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《九評》編輯部新書——《共産主義的終極目的》。(大紀元製圖)【大紀元2017年12月02日訊】在《九評共産黨》發錶13周年之際 《九評》編輯部發錶新書《共産主義的終極目 ... 《九評》編輯部:共産主 《九評》編輯部:共産主義的終極目的 (9) - 趣味新聞網


《九評》編輯部新書——《共産主義的終極目的》。(大紀元製圖)【大紀元2017年12月02日訊】在《九評共産黨》發錶13周年之際 《九評》編輯部發錶新書《共産主義的終極目 ... 《九評》編輯部:共産主 《九評》編輯部:共産主義的終極目的 (9)


發表日期 2017-12-24T12:19:19+08:00



     趣味新聞網記者特別報導 : 《九評》編輯部新書——《共産主義的終極目的》。(大紀元製圖)【大紀元2017年12月02日訊】在《九評共産黨》發錶13周年之際,《九評》編輯部發錶新書《共産主義的終極目 ... 《九評》編輯部:共産主 .....


    

《九評》編輯部:共産主義的終極目的 (9)
《九評》編輯部新書——《共産主義的終極目的》。(大紀元製圖)

【大紀元2017年12月02日訊】在《九評共産黨》發錶13周年之際,《九評》編輯部發錶新書《共産主義的終極目的》,以下為第五章之下部。

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《共産主義的終極目的──中國篇》第五章 邪靈篡位 文化淪喪(下)
目錄

4. 富而有德 修內而安外
5. 人倫典範與抑正崇邪
6. 傳統藝術頌神 邪黨藝術頌魔
7. 對抗普世價值——「真、善、忍」
1)普世價值打破「無神論」禁區
2)邪教和相互利用,挑戰普世價值
3)用「慾望」代替普世價值
4)共産邪靈對正信的迫害註定失敗
結語
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4. 富而有德 修內而安外
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古人雲:錢乃身外之物。人人皆知,人人在求。壯者為足慾;仕女為榮華;老者為解後顧;智者為光耀;差吏為此而盡職,雲雲,故而求之。

有甚者為之爭鬥,強者走險;氣大者為之可行兇;妒嫉者為此氣絕而死。富民乃君臣之道,尚錢而下下之舉。富而無德危害眾生,富而有德眾望所盼,故而富不可不宣德。

德乃生前所積,君、臣、富、貴皆從德而生,無德而不得,失德而散盡。故而謀權求財者必先積其德,吃苦行善可積眾德。為此則必曉因果之事,明此可自束政、民之心,天下富而太平。

——李洪誌(《富而有德》,一九九五年一月二十七日)

人不重德,天下大亂不治,人人為近敵活而無樂,活而無樂則生死不怕,老子曰:民不畏死,奈何以死懼之?此乃大威至也。天下太平民之所願,此時若法令滋彰以求安定,則反而成拙。如解此憂,則必修德於天下方可治本,臣若不私而國不腐,民若以修身養德為重,政、民自束其心,則舉國安定,民心所嚮,江山穩固,而外患自懼之,天下太平也,此為聖人之所為。

——李洪誌(《修內而安外》,一九九六年一月五日)


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傳統中國人認為:「厚德載物」,德是福分和財富的根本,福分和財富皆從德轉化而來。德猶如水,財富猶如船,水淺則無法載動船。「德不配位」會給人帶來災禍。對君王來說,修身重德是經世濟民的根本,當君王、大臣敬神敬天,道德高尚,纔能帶動整個社會人心嚮善,使國傢穩固,避免社會動盪和外敵入侵,百姓殷實富足,安居樂業,河清海晏,國泰民安。是以曆代聖王皆以正心修身為本,「正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正萬民,正萬民以正四方。」傳統皇朝的先皇明主,如伏羲、黃帝、堯、舜、禹、漢武帝、唐太宗,明成祖、康熙等,他們的經世濟國實踐鑄成瞭五韆年王者之道。

道德具有巨大的親和力,讓人嚮往、尊敬、親附、躬行。舜被堯派到曆山,當地人原本為爭地打鬥,在舜的道德感召下,一年後曆山人禮讓成風。舜每到一地,民風大為醇厚,人都移居到他的身邊。舜走到哪裏,那裏一年成為村落,兩年成為城市,三年堪為都城。帝堯命舜推行教化,讓世人遵循父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五倫。民眾自覺遵守,天下安寜、百姓和睦,「天下明德,皆自虞帝始。」(《史記》)

聖王治國,心懷百姓福祉。唐貞觀六年(632年)十二月末,太宗視察死刑犯監獄時,想到新年將至,這些犯人卻身陷囹圄,不能和傢人團圓,心生憐憫。於是下令把這些死囚釋放迴傢,規定他們明年鞦天自行返迴長安就刑。要求死囚守信用,無異於天方夜譚!然而,第二年九月,390名死囚在無人監督、無人押送的情況下,「皆如期自詣朝堂,無一人亡匿者。」(《資治通鑒》)太宗以誠信教化、感召眾生,即使死刑犯人亦奉守信譽,自願返迴受死。太宗對這些死刑犯人亦予減刑,傳為韆古美談。

康熙皇帝幾乎年年都有減免賦稅的措施。如康熙十八年,淮河治理工程完工,原來的氾濫區成為良田,招納農民耕種。康熙帝免順天、江南、山東、山西、河南、浙江、湖廣等省261個受災州縣賦稅。 當時三藩仍未平定,但那是個大災年,所以仍然免稅。不同年代,朝廷對不同的地區實行賦稅減免。康熙在位六十二年間,蠲免天下錢糧共計545次,摺閤白銀高達1.5億兩,相當於當時國傢2000萬至3000萬兩財政收入的5至7倍。

《九評》編輯部:共産主義的終極目的 (9)
《九評》編輯部新書——《共産主義的終極目的》。(大紀元製圖)

聖王不僅施惠於民,更教化百姓提高道德,道德高尚後,上天自然會賜福於人。

聖王們為子民留下韆古的護佑、萬世的德行。明成祖鑄永樂大鍾,是一口集各類古鍾之大成的「佛鍾之王」。它是世界上最重、最大的佛鍾,鍾身內外鑄滿佛教經咒,遍布大鍾的每一寸錶麵,外麵為《佛說阿彌陀經》等,裏麵為《妙法蓮華經》等,鍾唇為《金剛般若經》等,計有經咒十七種。

《長阿含經‧闍尼沙經》闡述,梵音有五大特點,「一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清澈。四者其音深滿。五者周遍遠聞。具此五者,乃名梵音。」成祖明確錶達,傳播梵音的目的是「普為眾生轉法輪」,「普利於一切」,包括「所有十方諸眾生」。永樂大鍾的鍾聲,以其音聲、音義,均恰閤梵音。擊鍾一下,「字字皆聲」,周遍遠聞。鍾體所鑄二十三萬多字的經文、佛號及梵語也隨著鍾聲被送入人耳,直抵人心,佛法沁入人間物質大場,其醒世弘法、善化萬民的功力功德無量。

從聖王之道,反觀共産邪教禍國之策,我們即可看齣共産邪靈摧毀道德文化的邪惡方法。以對五韆年中華文化破壞最大的惡首為例。江妖澤民,集諸邪之大成,其凶險、狡詐、奸猾、狠毒、暴虐、淫亂的惡行罄竹難書。它以貪腐治國,對共産黨的最大「貢獻」是建立並健全瞭製度性的腐敗。江不僅「以身作則」摧毀道德堤防,還通過提拔最狠毒地迫害法輪功的官員、最貪腐、最淫亂、最無能的小人,來狠狠打擊善良,助長歪風邪氣。僅它提拔的正國級、副國級、省部級官員,就有幾百人因貪腐淫亂而落馬;這還不算其人治下遍地的假貨、毒貨,包括使北京在內的許多地區環境汙染至不適閤人類居住的程度。發明的「金元外交」,發動的世界範圍內的「貪戰」,敗壞瞭世界各國政府和官員,就像《聖經》中描寫的「大淫婦」行淫,見誰就把誰拖下水。邪靈挑選它,利用這個諸邪畢集的亂世妖孽把人類推進萬劫不復的深淵。

之所以能夠得到大位,恰恰是共産邪靈「治國模式」的需要和安排,因為能夠最大限度地幫助共産邪靈實現整體淪喪社會道德、破壞文化的作用。在江因年齡關係不得不退居幕後時,邪靈仍然安排江的人馬繼續霸住最重要的位置,繼續打擊「真、善、忍」,毀掉中國人的傳統道德,最後堵死中華民族的生路。當然它也毀掉瞭共産黨本身。以其邪惡至極的作為,扒光瞭共産黨的衣衫,讓其赤裸在光天化日之下,與此同時也為共産邪黨掘好瞭墳墓。

5. 人倫典範與抑正崇邪

中華傳統文化高度重視人的德性,古籍中描摹高尚道德、勉勵人嚮善的篇什俯拾皆是。翻開五韆年曆史,彷彿來到一個豐富的人物畫廊,各種性格的人物紛至遝來。這裏有讓人肅然起敬的聖王,有使人感佩欽服的英雄,有令人驚奇嘆惋的俠客,讀之者不禁心嚮神往。

最為意味深長的是,在史書的記載中,從很多人少時的品行容止就能夠依稀預見到其未來的成敗榮辱。楚漢之際輔佐劉邦奪得天下的韓信是中國古代最為耀眼的將星。楚漢時人推許他為「國士無雙」「功高無二,略不世齣」,後人把他尊為「戰神」「兵仙」。曆史記載瞭少年韓信受「胯下之辱」的故事。正因為韓信有瞭不起的大忍之心,纔能夠成就一番偉大的事業。這個故事對後人修心養德有著異常深刻的啓示。

中華傳統文化對「德」的重視齣自神的係統安排。傳統中國人認為,德是一種物質,德多就是好人,德少就是壞人。德的多少也在很大程度上決定瞭人悟性的好壞。德多、悟性好,就容易聽懂神的話;反之,德少、悟性差,就不容易聽懂神的話。在神來拯救人類之時,後者就處在相當危險的境地。

共産邪靈為瞭毀滅人類,就要破壞神傳給人的重德的文化。為此,它要把惡的說成善的,把壞的說成好的,徹底淆亂人的倫理標準。對「韆古義丐」武訓的批判和對精忠報國的民族英雄嶽飛的詆毀,使邪靈毀人的陰謀昭然若揭。

武訓生於清朝末葉,一生行乞,忍尋常人難忍之事,吃尋常人難受之苦。他靠著乞討,經過三十多年的不懈努力,修建瞭三處義學,購置學田三百多畝,積纍辦學資金達萬貫。這在中國和世界教育史上都是空前絕後的壯舉。

武訓去世後,清廷將其業績宣付國史館立傳,並為其修墓、建祠、立碑。民國時社會各界以「聖人」「金剛」「義士」等稱號來稱頌武訓的大忍苦行、興辦義學的義舉。武訓用行乞的一生和立誌忍辱的苦行,給中國人生動詮釋瞭傳統價值中的「義」。篡政之前,韆古義丐武訓是名滿天下的平民教育傢,被稱為「義聞韆鞦」「懿行韆古」的第一人。

1951年發起對電影《武訓傳》的批判,將武訓定性為以興學為掩蓋手段的「大流氓、大債主和大地主」。在喉舌的批判中,武訓成瞭對「封建統治」奴顔卑膝的代錶,討伐武訓不搞階級鬥爭、不反對社會製度,「反而狂熱地宣傳封建文化」。文革中,武訓墓被紅衛兵砸開,遺骨被遊街後焚燒。

連這樣對任何社會隻有百利而無一害的人都要被批判打倒,可以想見邪靈對中華傳統文化的仇恨。伴隨著這樣的政治運動,傳統的道德準則和人性中的自然善惡觀在短短幾十年內被徹底顛覆。

嶽飛是對中華民族起著巨大精神影響的曆史偉人。他的纔能、品格和風骨堪稱是古代武將的典範。他用生命演繹瞭中華傳統文化中「忠」的價值,「精忠報國」的精神輝耀韆古,浩然正氣激勵著一代又一代的中國人。

2001年12月間,姘頭陳至立治下的教育部篡改中國曆史,擬在新版《全日製普通高級中學曆史教學大綱》(試驗修訂版)中不再稱嶽飛和文天祥為民族英雄。有人也試圖按的意思「與時俱進」,把秦檜捧為忠臣,為賣國賊翻案。

「忠」,心字頭上一個中,意味著心中要有不偏不倚的尺度,這個尺度是上天根植在每個人心中的崇高的道德法則。嶽飛精忠報國,忠的不僅是朝廷,還有全國百姓和中華文化。邪靈對嶽飛的誣衊,讓人看不懂何為忠,驅逐瞭人心中的正氣,敗壞瞭人倫,手法隱蔽而陰險。近年來被及其無恥文人篡改的曆史、詆毀的古人可以說指不勝屈。

打掉瞭正的,還要把邪的說成正的。先後樹立瞭大量的「榜樣」「模範」「典型」,讓人學習。燒鴉片煙的張思德,淫亂的白求恩,年僅14歲卻被煽動謀殺村長的劉鬍蘭,下令處死自己的親叔叔,並殺害美國傳教士夫婦而被國民政府處決的殺人犯方誌敏,都成瞭歌頌的對象。

長時期顛倒黑白的後果是人們失去瞭心中的道德標準,無法分辨善惡、好壞,這就為邪惡至極的最後一步,即對抗普世價值「真、善、忍」做瞭鋪墊。

6. 傳統藝術頌神 邪黨藝術頌魔


中華傳統文化常被稱作「禮樂文明」。禮,是敬神祭祀。《左傳》中說「夫禮,天之經也,地之義也,民之行也」,也即中國人常說的「天經地義」:天地神明是人倫道德的源頭,禮確立瞭天、地、人之間的聯係。樂,是祭祀中為贊美神而演奏的樂舞。樂舞演的是天經地義民行,又具道德教化之功。贊頌神和淨化人心,是神傳文化中藝術的根本目的。這是中華「禮樂文明」被破壞之前的真實含義。

「大樂與天地同和,大禮與天地同節。」(《禮記‧樂記》)「大禮與天地同節」,是指天尊地卑,禮的本質是「敬」。人與人互相尊敬,而處在下位的更應該對處在上位的生命錶達敬意,因此最隆重的禮節是祭祀神明的禮節。

在祭祀時,以音樂與舞蹈等藝術形式去贊美神。《詩經》分為國風、小雅、大雅和頌。國風為民間的歌麯,「雅」為宴會演奏的音樂,而「頌」則超越「大雅」,為祭祀時的音樂並伴著樂舞,最為隆重。

黃帝時期創作的大型樂舞《雲門大捲》,與堯帝的《大鹹》、舜帝的《大韶》、大禹的《大夏》、商湯的《大濩》、周武王的《大武》是上古有名的六首樂舞,《周禮》中稱其為「六代樂舞」。六代樂舞都是用來祭祀的,《雲門大捲》祭天、《大鹹》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。周代的貴族子弟都必須學習這六首樂舞,也就是說他們必須要學會祭神的禮樂,不然就無法踏入社會。

好的音樂能夠調和陰陽、涵育道德、教化百姓、賓服四夷。史前硃襄氏治理天下時陰陽失調,因而萬物凋落,果實不能成熟。於是硃襄氏的大臣士達創造齣五根弦的瑟,用來演奏,安定瞭天下眾生。舜彈五弦之琴,歌《南風》之詩而天下治。玄奘西天取經到達中天竺國,國王屍羅逸多召見玄奘說:「而國有聖人齣,作《秦王破陣樂》,試為我言其為人。」於是玄奘介紹瞭唐太宗的神武。國王很高興,說:「我當東麵朝之。」(《新唐書》第221捲)

藝術起源於神,也具有溝通天地萬物、建立與神的聯係的作用。東西方都有類似的傳統,西方的交響樂最開始也是教堂演奏的音樂,而油畫、雕塑等最開始也大多錶現宗教題材。

除瞭頌神之外,藝術也兼具審美和娛樂功能。那是因為神在造人時,賦予瞭人各種情感。人容易被情感所左右,「禮」是對人情感的一種約束;但如果人的情感隻受到壓抑而不能抒發,那麼會鬱積於髒腑,造成疾病。「樂」就起到瞭幫助人抒發情感的作用,但要求「樂而不淫,哀而不傷」,既抒發瞭感情,又不會令人發狂。

共産黨國傢深知藝術的強大力量,因此把藝術變成瞭給人洗腦的工具。篡上神位後,也需要讓人像敬拜神一樣地敬拜它。人禮拜神佛,神佛會賜福於人;而人如果拜魔鬼,人就會被魔鬼所控製,而且魔鬼也會從人的敬拜中吸取人的能量,加強魔的力量。

強迫人們學唱歌頌黨魁的《東方紅》,將歌頌為「太陽」「大救星」;「早請示、晚匯報」如同宗教的早課、晚課;古人對天發誓,變成瞭文革時的「嚮毛主席保證」;在毛的畫像前懺悔、「狠鬥私字一閃念」,是藉用瞭宗教的頌神手法;將馬恩列斯毛的像掛起來,讓人去拜這些共産邪教的教主。文革時,「八億人民八個樣闆戲」,都是以歌頌毛和共産邪靈為主題的,人們耳濡目染又接觸不到彆的藝術形式,因此一張口唱歌和説話,就是在嚮邪靈錶忠心並為其注入能量。

直到今天,所謂「唱紅歌」「主鏇律」等,都是通過電影、電視劇、歌麯、文藝作品等各種形式,竊取藝術之名,行邪靈洗腦和附體之實。看這些影視作品、聽和唱這些歌麯、閲讀這些小説和期刊雜誌都是墮入共産邪靈控製人思想的物質場中。如今每年所謂的「春節聯歡晚會」,那些肉麻露骨地歌頌共産邪靈的演齣,就是邪靈強化「黨文化」和通過廉價的笑聲吸取全國觀眾能量的狂歡。

藝術的娛樂功能也被共産邪靈用來引導人的道德墮落。當人理智平和的時候,就能摒除雜念而達到和更高層次宇宙信息的溝通。而當今各種讓人深陷情網的靡靡之音和無度發泄的大噪之音,放大著慾望、增加著煩躁,使人無法聆聽自己內心的聲音,更無法與神溝通共鳴。

所有教人嚮善的書籍,都被視為「非法齣版物」。在曆次的「掃黃打非」運動中,「打非」不「掃黃」,各種鼓吹性亂的作品大肆氾濫。人就在這樣的所謂「藝術」物質場中放縱著魔性。當人的心境處於淫邪妄念之邪場時,不可能與神明溝通,更遑論理解以神性為特徵的中華傳統文化。這也是共産邪靈敗壞傳統文化從而毀滅人類的隱晦方式。

7. 對抗普世價值——「真、善、忍」

曆史並不是任由共産邪靈肆意糟蹋的,中華民族是有機會擺脫共産邪靈的羈絆的。古老的文化在中國人心靈深處的印記實在是難以磨滅。一旦氣氛寬鬆,那種神性就會發揮無可抗拒的作用。

1)普世價值打破「無神論」禁區

「氣功熱」的興起就是中國人神性復甦的一個典型例子。看似健身運動,卻打破瞭幾十年的無神論禁區和僵化的思維模式。人們對於生命的奧祕有瞭開放得多的態度,1989年「六四」之後也沒有中斷在這個領域的追求。雖然「氣功熱」魚龍混雜,但是嚮傳統精神的迴歸引起瞭韆韆萬萬中國百姓的共鳴,其中最具代錶性的就是以「真、善、忍」為原則的性命雙修的「法輪功」。

法輪功明確提齣瞭「氣功熱」背後的因素,點明氣功就是修煉,揭開瞭人體、宇宙、另外空間和人與高層生命之間的奧祕,並揭示齣一切物質中從微觀到宏觀都存在著「真、善、忍」這種特性,做人的目的就是返本歸真。

幾十年的無神論灌輸和對傳統文化的破壞,仍然沒有完全泯滅人們心中那份久遠的渴望。靠人傳人、心傳心,幾年間上億人走入修煉「真、善、忍」的行列。「真、善、忍」是地地道道的中國傳統文化的價值觀、普世價值。世界上哪個民族會排斥「真、善、忍」呢?更重要的是,法輪功的洪傳,不是靠一場運動強推。在「真、善、忍」的感召下,如此眾多的普通民眾自發做好人,這是1949年以來的第一次,對社會道德迴升有著不可估量的作用。

並非人人都煉法輪功,但是當你的同事、傢人或者你的領導、下屬都在煉法輪功時,他們的言行是不是會對你的周圍産生正麵影響? 他們不貪不賄、生活正派、為人正直、兢兢業業、無私奉獻,這樣的群體在社會的各個階層裏,必然有讓道德迴升的積極效果。

2)邪教和相互利用,挑戰普世價值

可悲的是,共産邪靈自然不會袖手旁觀。它在安排其毀滅人類的計劃時,也選擇瞭一個能夠在這個時候乾齣天大蠢事惡事的傢夥,那就是。曾被曆史學者公開舉報「二奸二假」的,對「真、善、忍」懷恨在心。

道德迴升,社會穩定, 對於當時當政的來説,不是天賜良機嗎?然而,江極度膨脹的權力慾、陰暗黴變的妒忌心和愛整人的小人心理,被邪靈看中並推上位。於是和相互利用,發動瞭對信仰「真、善、忍」的法輪功群眾的全麵迫害。

共産邪靈在長期運作中,在中國人身上填入瞭一層「恐懼」的物質。不甘心幾十年的鋪墊就此化為烏有,它要重新喚醒人們對政治運動的深度恐懼。因此,迫害「法輪功」一上來就是舉國上下的輿論大批判,動員所有人都起來「錶態」「揭批」——大會小會,從政治局到居委會,從軍委大院到小學生課堂——電視、報紙、廣播,還有過去沒有的互聯網,連軸轉地造謠抹黑。一時間是鋪天蓋地、昏天黑地,一副「文革」再現的態勢。要的就是這個效果,要把人們逐漸淡忘的記憶重新喚起,要把幾十年血雨腥風的記憶重新喚起,要把共産黨殺人如麻殘酷無情的記憶重新喚起,要綁架人和它一同站到「真、善、忍」普世價值的對立麵上。

在打壓「真、善、忍」的過程中,使齣的招數全都是「假、惡、暴」的。相對於曆史上其它的政治運動,這一次涉及的人數之廣前所未有,針對的又是最平和的、沒有任何政治訴求的、有自己信仰的修煉人。有信仰的人是最堅韌的,而且是在開啓瞭國門、期望招商引資、處於國際社會聚光燈下的時候,那麼打壓這個群體將是非常睏難的一件事情。要打壓,就是使齣幾十年來積纍的整人經驗和力度都還不夠。可以想像,是動用瞭怎麼樣的造謠抹黑、煽動仇恨的手段,動用瞭怎麼樣的人力和財力,動用瞭怎麼樣的齷齪行徑來欺騙國人和國際社會!西方財團對大陸的投資輸血都成瞭用來打壓的本錢。

目前世人還無法估量這場迫害世人良知的罪惡運動給人類造成瞭怎樣的巨大損失。如果將來某一天,有人齣來揭發,曾經利用軍警,把五百名法輪功修煉者集體投入某鋼廠鋼水沸騰的煉鋼爐,看著這些個隻想修心嚮善,先他後我、無私無我的好人,走在道德昇華的神路上的真正好人,被鋼水活活燒死,五百個鮮活的人被上韆度的鋼水灼燒每一寸肌膚和身體,直至從人間蒸發!真是這樣的話,大傢會驚訝嗎?當然,也不用驚訝,江妖之邪、之惡就能到如此程度!能讓選擇利用它的邪魔都震驚!其毒勝於蛇蠍,罄南山之竹難述其滔天罪惡之萬一。以邪惡至極的本性,乾齣這種肆行暴虐、人神共憤的事,隻有人想像不齣,而沒有它做不到的。

過去近二十年來,慘烈的迫害使人們不敢接近法輪功並認同「真、善、忍」,謊言欺騙使世人將「真、善、忍」視為洪水猛獸一般,避之唯恐不及;你穿上印有「真、善、忍」三個大字的T恤衫,到天安門廣場漫步,等待你的是如臨大敵的警察和呼嘯而至的警車;在互聯網上搜索 「真、善、忍」,齣來的都是大批判;「真、善、忍」成瞭網絡上被封鎖最嚴重的幾個詞之一;因網絡過濾使人無法在正常生活中使用「真、善、忍」三個字;因為「迷信」「愚昧」「搞政治」等黨文化標簽而使人不敢思考這三個字的真正含義。

普世價值的作用就是指導人的行為。當人們因為害怕,或者因為詞語封鎖,或者因黨文化標簽,而不能在正常的交流與思考中觸及「真、善、忍」普世價值的時候,實際上也就是把自己與普世價值隔絕。這是非常危險的。

3)用「慾望」代替普世價值

在共産黨企圖妖魔化和迫害普世價值「真、善、忍」的同時,共産邪靈這個假神也不被中國人信仰瞭,於是邪靈馬不停蹄地用「慾望」來填補信仰真空。鼓吹的「悶聲發大財」就是共産邪教頭目的自白。在人類曆史上,把「慾望」當成國傢信仰,當成國教灌輸給百姓,是第一個。有人形象地說,中國大陸的空氣裏除瞭陰霾,全是慾望。中國進入瞭一個全民搶錢的時代、放縱情慾的時代、腐敗透頂的時代。

當人們的心靈都被用「慾望」來占領,哪裏還有「真、善、忍」的位置?當人與神的聯係被切斷,中華民族的未來在哪裏?

人心中都有與生俱來的嚮善之念,這是神造人時埋下的珍貴種子。在人世輾轉中,有人的種子或因個人貪惡之塵太厚,或因敗壞的文化隔絕太深,當神迴來救人時,神的慈悲甘露再也不能觸及到那顆珍貴的種子,使之發芽成長。一個人對救人的真理聽而不聞、聽而不明、聽而拒絕接受,他就無法得到救度。

神給人留下的通天的中華傳統文化,能夠時時清洗人心中那顆嚮善的種子,等待神的最後迴歸;邪靈破壞神傳文化,讓人遠離「真、善、忍」普世價值,就是要讓那顆珍貴的種子永遠與真理隔絕,同時敗壞人心,使那顆種子腐爛黴變,永遠喪失生機。

4)共産邪靈對正信的迫害註定失敗

在曆史上,要打倒誰,不齣三天就打倒瞭。但是,這一次對「真、善、忍」的迫害,註定失敗。法輪功修煉者們從來都沒有放棄反迫害的努力。按照「真、善、忍」做好人、修身養性,沒有錯。

成韆上萬被「真、善、忍」重新洗淨並昇華瞭道德境界的修煉者,就是走在神路上的人。這是和從來理解不瞭的,也是為什麼法輪功修煉人無論如何也打不倒的原因。其實,這也是神的安排,為今天的世人留下一個見證,讓人們看到,人隻要憑著對神的堅貞信仰,就可以使看似猖獗的魔鬼都無法逞其陰謀。

結語

創世主為瞭最後救度眾生,親自在中國奠定的中華傳統文化,博大精深,高山仰止。星漢燦爛不足比其美,高山雪蓮不足況其潔,長天浩宇不足喻其大,瀚海汪洋不足語其深。

傳統文化中的信仰係統、語言文字、修煉文化、王者之道、人倫典範、藝術審美等等,都是在造就人能夠聽懂神傳的法的能力。人具有神傳文化的理解力,就能得到天上地下的信息,宇宙萬象包含其中,是非善惡蘊含在內;人就能讀懂天象,明白宇宙天理、天道之標準要求。這使人類社會的道德維係在一定水平,不至於過快下滑,同時也在最後的亂世之中,讓有善念者尚有參照,以慧眼明辨正邪,不失得救機緣。

共産邪靈的終極目的是毀滅人類。它篡上神位後,對傳統文化橫加摧殘荼毒,幾十年間,曠世奇珍,掃地以盡。邪黨利用文化淪喪後造成的信仰真空、道德淪落、價值混亂,也利用在近百年屠殺國人、破壞文化的過程中積纍的邪惡「經驗」,對信仰普世價值「真、善、忍」的修煉人悍然發動迫害。

可是邪靈萬萬沒有料到的是,魔高一尺,道高一丈。神不會容忍邪靈肆無忌憚地破壞神傳的文化、迫害神的子民和走在神路上的修煉人。

茫茫宇宙中,任何生命都無法逃齣神的掌握。神在關注著這一切,邪黨和江魔頭的所作所為,令天地和眾神震怒!法網在收。在此過程中,可貴的中國人,你們的一思一念,都無比重要。

(點閱《共産主義的終極目的》全書,下載全書:PDF簡體版,PDF正體版,WORD簡體版,WORD正體版,PDF高清雜誌簡體版,PDF高清雜誌正體版)#

http://www.epochtimes.com/b5/17/12/2/n9916363.htm

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