朝鮮最早的政權是商朝人建立的嗎？所以 關於他們自己 “中國通史·商”朝鮮最早是商朝人建立的嗎？他們又為啥不承認？ - 趣味新聞網

朝鮮最早的政權是商朝人建立的嗎？

所以，關於他們自己，也就是朝鮮（國傢）的起源，他們的學者不管是北邊還是南邊的，都不會承認和彆的民族有關係，寜肯信神話傳說（檀君朝鮮），也不認咱當祖先。

而他們極力否認的那個起源說，其實流傳更久也更廣，這就是――商朝王室建立的箕子朝鮮。

所以，朝鮮最早的政權真是這個商朝宗室箕子建立的嗎？

“朝鮮”一詞最早齣現在我國的先秦古籍《山海經》中：“東海之內，北海之隅yú，有國名朝鮮。”――《山海經》・海內經

可見，中土和朝鮮的交流還是非常早的。

朝鮮就不多做介紹瞭，咱們先重點說說箕子。

箕子是商朝宗室，姓子，叫胥馀。

（“箕子者，紂親戚也。”――《史記》・捲三十八 司馬遷（西漢）

“賜（商朝先祖契）姓子氏。”――《史記》・捲三 司馬遷（西漢）

“司馬彪曰‘箕子名胥馀’”――《史記索隱》・捲三十八 司馬遷 著（西漢）/ 司馬貞 注（唐）/ 引 司馬彪（西晉））

之所以叫箕子，是因為他的封國叫箕，他的爵位是子爵。

（“馬融曰：‘箕，國名也。子，爵也。’”――《史記集解》・捲三十八 司馬遷 著（西漢）/ 裴�S 注（南朝宋）/ 引 馬融（東漢））

考慮到五等爵是西周時候纔有的，所以箕子這個名字很可能也是西周之後纔有人這麼叫的。

他有可能是紂王的叔叔，也就是商朝第28代國君文丁的兒子，和《封神演義》裏挖心那個比乾是親哥倆。

（“馬融、王肅以箕子為紂之諸父。”――《史記索隱》・捲三十八 司馬遷 著（西漢）/ 司馬貞 注（唐）/ 引 馬融（東漢）&王肅（三國））

也有說他是紂王兄弟的。

（“服虔、杜預以為紂之庶兄。”――《史記索隱》・捲三十八 司馬遷 著（西漢）/ 司馬貞 注（唐）/ 引 服虔（東漢）&杜預（西晉）

“帝乙（紂王他爹）有二妃…庶妃生箕子…”――《太平禦覽》・捲八十三 李�P等（北宋）/ 引皇甫謐《帝王世紀》（西晉））

總之，就是商朝宗室，和皇帝是親戚，而且位高權重，官至三公之一的太師。

（“孔安國曰：‘太師，三公，箕子也。’”――《史記集解》・捲三十八 司馬遷 著（西漢）/ 裴�S 注（南朝宋）/ 引 孔安國（西漢））

紂王執政時，看到君主荒淫無度，作為叔叔也好，作為大臣也好，箕子得勸啊。但紂王不聽。這時候就有人跟箕子說，要不你跑吧。箕子就說，咱作為臣子的，如果因為君王不聽勸就甩手而去，這不是賣直取名嗎，咱不能那麼乾。他就沒走，但也成瞭奴隸。

（“”紂為淫�u，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。”乃被發詳狂而為奴。――《史記》・捲三十八 司馬遷（西漢））

怎麼感覺箕子老哥這話，像是在諷刺明朝的士大夫們呢。

看到箕子勸不動，比乾又上瞭。然後也就有瞭咱們在《封神演義》裏看到的名場麵，紂王管他要七竅玲瓏心的橋段。

看到紂王的倆叔叔都勸不動，還一死一瘋，紂王的哥哥微子一瞅，得，咱潤吧。就跑瞭。

後來商滅，微子被周成王封在瞭商朝的舊都商丘，建立瞭宋國。

微子跑瞭，箕子囚瞭，比乾死瞭，這三個人被孔子稱為“三仁”。

（“微子去之，箕子為之奴，比乾諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”――《論語》・微子篇 ）

怎麼跑瞭的這個還能成仁呢？因為微子的弟弟，宋國的第二任國君，也是紂王的另一個哥哥微仲，是孔子的直係祖先（第十五世祖）。

咱們說迴箕子。

（周）武王滅商後，就來找箕子詢問政事，箕子就跟武王一頓嘮。

從詩詞歌賦談到人生哲學，就差一起看雪看星星看月亮瞭。

武王聽完，就跟箕子說，你也彆當我臣子瞭，我把朝鮮封給你，你上那邊耍耍去。

（“武王既剋殷，訪問箕子。

……

於是武王乃封箕子於朝鮮，而不臣也。”――《史記》・捲三十八 司馬遷（西漢）

“武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋走之朝鮮，武王聞之因以朝鮮封之箕子。”――《尚書大傳》 伏生（西漢））

箕子也就這麼去瞭朝鮮。

然後這個箕子朝鮮從公元前1126年一直傳到瞭公元前195年，也就是劉邦死的這年。共傳瞭41代931年。

這一年，漢朝的異姓王燕王盧綰wǎn齣逃匈奴，他手下一個叫衛滿的將領一看老大都跑瞭，咱也跑吧。就帶著人跑到瞭朝鮮，趕走瞭箕子朝鮮的王室，自立為王，建都平壤。

（“燕人衛滿避地朝鮮，因王其國。”――《後漢書》・捲八十五 範曄（南朝宋）

“朝鮮王滿，燕人。……漢興屬燕，燕王盧綰反入匈奴，滿亡命東走，渡�炙�（大同江）……王之，都王險（平壤）”）

再之後，就是公元前108年，漢武帝派兵滅掉瞭衛滿朝鮮，設立瞭“漢四郡”，將朝鮮半島的大部分區域正式納入到中原王朝的版圖。

倆原因，一個是到瞭近代民族主義意識開始覺醒；另一方麵，近代朝鮮也一直都是日本的殖民地，所以排華這種事也算是當時的一種頂層設計吧。

即便到瞭二戰後，半島分瞭南北，兩邊也非常有默契的一起否認箕子朝鮮。北邊的大胖，還曾經下令把平壤附近的箕子陵拆瞭。

也就成瞭現在這個寜肯相信神話（檀君朝鮮），也不相信史料（箕子朝鮮）的局麵。

那這種懷疑有沒有道理呢？

其實還真有點。

首先，早期記載箕子的文獻，像《論語》、《尚書》、《竹書紀年》這些書裏，提到箕子的時候並沒有說過他去朝鮮的事。

而最早記載箕子朝鮮的史料，無論是《史記》還是《尚書大傳》都是西漢時期成書的。所以，半島人就懷疑，箕子朝鮮的故事是漢朝人杜撰的，目的是為瞭給漢武帝齣兵半島找法理依據。

那這麼說箕子朝鮮是編的瞭？

也不是。

首先，記載箕子朝鮮的史料不光咱們有，人傢朝鮮也有。

朝鮮最早的兩部史書《三國史記》和《三國遺事》都有關於箕子朝鮮的記載。

而且越往後，他們記在越詳細，也越寫越神。到最後甚至認為箕子對朝鮮的教化功績比孔子還牛。

還有，古代朝鮮人自己也是極其認同箕子朝鮮起源論的。比如李成桂（李氏朝鮮）在廢掉王氏高麗政權後馬上想到的是先找大明冊封，硃元璋就讓他們用朝鮮這個名字當國號。然後他們有一個叫權近的重臣在齣使大明的時候就高興的錶示，硃元璋賜國號的行為，就像當年周武王封箕子在朝鮮一樣。可見他們的認同程度。

最後，也是最重要的一點，那就是有考古佐證。

1992年，在河北唐山遷安市的夏官營鎮挖齣瞭幾件商周時期的青銅器，其中一件銅簋guǐ（圖），底下就刻有“箕”這個字。但唐山遷安這個地方是商朝的另一個宗室孤竹國的所在地，帶有箕子標記的東西齣現在這裏，說明箕子的勢力範圍曾經到過這裏。

加上一些史料的佐證，如《隋書》中說：“高麗之地，本孤竹國也。周代以之封於箕子…”――《隋書》・捲六十七 魏徵（唐）

《舊唐書》說：“遼東之地，周為箕子之國…”――《舊唐書》・捲六十一 劉�d（後晉）

《宋史》說：“高麗，本曰高句驪。禹彆九州，屬冀州之地，周為箕子之國，漢之玄菟郡也。”――《宋史》・捲四百八十七 脫脫（元）

隻不過在戰國時期，因為中原局勢的變化，就一直被迫嚮東遷，最終徹底退到瞭半島。

當然以上隻是我個人的觀點，歡迎大傢積極留言討論。

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