《為什麼去中國——1923-1950年在中國的迴憶》書中記載瞭一個很有趣的故事：一天 在迴傢的路上 土匪要求女子脫掉褲子！沒想到女子「機智的一句話」...大盜把自己褲子脫瞭送給女子 - 趣味新聞網

發表日期 2016-03-22T18:42:35+08:00

    

《為什麼去中國——1923-1950年在中國的迴憶》書中記載瞭一個很有趣的故事：
一天，在迴傢的路上，一位姑娘被一「刀匪」（持刀的兼職土匪）攔住，姑娘說，我沒有錢。刀匪說，那麼，你把你身上這條新褲子給我。姑娘說，我一個姑娘傢不穿褲子四處溜達被人看見有傷風化。刀匪說，那好辦，我把我這條破褲子換給你。姑娘說，好。但有個條件，脫褲子的時候，你必須轉過身去。刀匪同意瞭，於是轉過身把褲子脫瞭遞給姑娘……結果，刀匪等瞭老半天，還沒見姑娘有動靜，再次轉過身時，這那還有個姑娘的影子。



時下社會湧動著一股懷舊潮，懷念過去的大學，懷念過去的學者，甚至於懷念過去的生活，但就是沒有人會懷念過去的「盜賊」。誠然，行竊偷盜一不光彩二非好事。但如果做「盜賊」能夠做到至情至真，偶爾也會散發齣一股芳香的味兒。

中國是幾韆年的文明古國，年長月久幾乎任何東西都形成瞭一套自身的邏輯，盜賊也不例外。

《莊子》裏有個故事，有一次強盜問他們的祖師爺柳下蹠「盜亦有道乎?」。柳下蹠先是反問「怎麼會沒有道呢？」然後說「能夠猜齣屋內所藏的財務，這就是聖；在偷盜之前能夠一馬當先，這就是勇；偷盜完後，最後一個離開，這就是義；知道偷盜能否成功，這就是智；成功後能把贓物均分給手下，這就是仁。此五者不備，而想成為大盜，普天下還沒有這樣的事。」

老實說來，柳下蹠這番肺腑之言應該算作盜賊理論的開山之作，而且還是扛鼎之作，後世幾韆年柳下蹠的徒子徒孫們想做齣點成績的基本上都逃不齣這個藩籬。因為任何一個職業或者說行業都必須有它內在的規矩，一個毫不顧及規矩而鬍來的人是必定要受到其他同行排斥的。



同樣，在顧及瞭自身行業的規矩之後，作為人類的一員，任何職業都還會牽涉到人類一些普世的準則，如扶貧濟睏，尊老愛幼等等。清朝大纔子紀曉嵐就在其著作《閱微草堂筆記》裏藉他人之口把這道理說瞭一番「獻縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。一夕，金梁夢其父語曰：夫盜有敗，有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之財；神姦巨蠹，豪奪巧取之財；父子兄弟，隱匿偏得之財；朋友親戚，強求詐誘之財；黠奴乾役，侵漁乾沒之財；巨商富室，重息剝削之財，以及一切刻薄計較，損人利己之財。是取之無害。罪惡重者，雖至殺人，亦無害。其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財由義取，是天道之所福也，如乾犯之，事為悖天。悖天終必敗。」

韆萬彆以為這些隻是某些彆有用心的人喝醉酒時放在嘴上鬍侃的理論，其實在曆史上的確還有很多照著這些理論身體力行的盜賊。

西漢末年，烽煙四起，餓殍遍野，流寇所到之處殺人如麻。一天，河南農民蔡順在撿拾桑葚時被一股流寇抓住，流寇本打算活剝瞭這個這個其貌不揚的老實農民，但這時，流寇首領突然發現蔡順撿拾桑葚跟彆人很不一樣，因為彆人撿桑葚一般隻用一個籃子，而他卻用兩個，一個裝熟透瞭的紫色的桑葚，一個裝還沒完全成熟的紅色桑葚。


首領很奇怪問為何如此。蔡順答，紅色自食，紫色的用老供奉老母。這句話把首領感動瞭，於是首領下令把他放瞭，並贈送給他三鬥白米，一頭牛以示敬意。（《二十四孝圖》）其實我們也應該對這位首領錶示一點敬意，因為至少他還沒有淪落到十惡不赦的地步，起碼他還知道什麼是孝，還能為彆人的孝所感動。

宋人所寫的《唐詩紀事》也有個類似的故事。中唐時，太學博士李涉前往江西九江看望他在那裏當刺史的弟弟。過江時，遇到瞭一夥打劫的強盜。強盜很囂張開口就問，船上所坐何人？李涉的跟班壯起膽子答，是李博士。

這時，強盜的首領說，既然是李博士，那我們就不搶瞭，久聞博士大名，今天就請博士給我們題一首詩吧。於是李涉潑墨揮毫寫瞭一首至今還時常被人提起的詩「春雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用相迴避，世上如今半是君。」強盜們得詩，如獲至寶，再三拜謝而去。

你看，如此尊重知識分子的強盜是不是比起那些台上一個樣，台下一個樣，人前一個樣，人後一個樣，整天仁義道德掛嘴邊，驕奢淫逸心中藏的大人先生們可愛得多，好玩得多。所以古人說，寜做真小人，勿做僞君子，當與諸君共勉。


轉載自：今日頭條

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