(東西問)文明根性特彆策劃(三) 之六：王仁湘：如何從符號看信仰和中華文明？
中新社北京2月26日電 題：如何從符號看信仰和中華文明？
——專訪考古學傢、中國社會科學院考古研究所研究員王仁湘
作者 文龍傑 徐皇冠
符號對文明的意義不可小覷，文明的諸多重要特質體現或蘊藏在史前符號中。正如美國學者杜威(John Dewey)在《哲學的改造》中所言：“人由於保存瞭他以往的經驗而與低等動物相區彆……因此，人不像野生動物那樣，生活在一個單純的實在事物的世界中，而是生活在一個象徵與符號的世界之中。”
錶達著“追求光明、團結奮進、和諧包容”精神寓意的“四鳥繞日”金箔圖案在十七年前被定為“中國文化遺産標誌”。諸如此類的符號還有哪些？這些符號如何呈現文明“品格”？對此，著名考古學傢、中國社會科學院考古研究所研究員王仁湘近日接受中新社“東西問”獨傢專訪，暢談中國史前符號時代及其所體現的“開放”與“包容”文明特質。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：一般認為中華文明史最直接的起點是成熟文字的齣現。近來您在《書寫與講演》中提齣“符號時代”的新概念，有何具體內涵？
王仁湘： 史前中國齣現瞭符號，這不是新發現，也不是新定義。但史前符號時代，則是一個新概念。
史前符號受到許多學者關注，但多僅考察“是不是文字”，或判斷“距文字多遠”。關於符號的諸多本質還未來得及辨識清楚，未意識到它們較文字有更重要的意義。
現代社會充滿各類符號使信息傳導變得迅捷，人類的行為與思想都感到明顯受益。在信息社會，不能想象若無符號參與，將是如何“左右為難”。
但符號並非隻屬於現代社會，它同人類與生俱來。當然，時代越早，符號體係越簡單、越直白。符號由人類創造，是人類的思維産品，也是一直伴著人類成長的知識體係。史前存在一個專屬的符號時代，符號也在此時初生。
一般認為，文字齣現是文明時代的重要標誌。在史前符號時代，符號並不是文字，卻有準文字意義，甚至發揮瞭比文字更重要的作用。文字有形、音、義，而符號有形、名、義，即有約定的名稱無確定的讀音。史前時代的符號更多具備象徵意義，並非用於記錄語言。
文字的齣現和文明的形成與符號有關。符號時代是文明時代的孕育階段。文明時代到來後，符號並沒有消亡，而是更加蓬勃發展。
其實，在史前符號時代，符號已發展成熟，或已有超過文字的意義。可以展望，關於文明時代及文字標準的定義會發生改變，文明史的長度會大大嚮前延展。
中國新石器時代紅山文化錶性器物之一、被譽為“中華第一龍”的遼寜“玉豬龍”。中新社記者 趙瑩 攝
中新社記者：任一符號都具有象徵意義，符號時代的符號是如何提煉齣來的？早期中國流行符號主要有哪些？
王仁湘： 我所說的符號時代的符號，並非指所有符號，而是那些辨識度高且流行時空很廣的符號，如陶器上那些零星的刻畫符號都沒有計入。
符號的提煉，是符號創製的關鍵，是形象思維的結果。但形象思維並非簡單再現事物的形象，而是通過想象和聯想加工齣新形象，即能被感知的圖形、圖像、圖式等符號。在這個過程中，需將抽象思維與形象思維巧妙結閤，“得意忘象”纔能完成符號創製。
比如，仰韶文化彩陶魚紋多是通過紋飾拆解途徑形成。魚紋全形在完成由典型魚紋嚮簡體魚紋演變後，又創造齣均衡對稱的菱形紋，這屬於結構嚴謹的直邊形紋飾係統。變形的魚唇在拆解後，分彆生成瞭西陰紋和花瓣紋，這是廟底溝文化彩陶的兩大弧綫形構圖係統。
仰韶文化彩陶魚紋。中新社發 成浩 攝
仰韶文化魚紋演變示意圖。受訪者供圖
魚紋無形，魚符無魚。如此，循著藝術發展的規律，許多彩陶紋飾經繁簡轉換，從“有形有象”到“無形無象”，最後多呈現為幾何紋符號。
仰韶文化彩陶還有一個“大鳥紋係統”，也是通過簡化和解構方法，完成鳥紋的幾何符號化，隱沒瞭寫實的鳥形。
鳥與魚，這一對恒常的藝術主題，在彩陶上大放異彩。水和魚，太陽和鳥，也是後來中國文化中陰與陽、水與火的象徵。
時代更早的南方高廟文化的白陶紋飾也是如此，大量紋飾隻是用一些圖形指代崇拜的對象。
非常多的白陶圖案錶現的是一張大嘴，兩對大牙，還有大量與鳥形相關的圖形，一些畫麵上見到飛鳥雙翅上有獠牙神麵。這些鳥與鳥翅代指的是神話中的日烏。翅間有太陽圖形，是日烏載著太陽飛翔。高廟文化白陶的發現讓我們確信，日烏神話在8000年前就已形成。
高廟文化陶器上的獠牙神麵應是太陽的靈魂所在，是當時公認的太陽標識。光芒萬丈的太陽，被高廟人描繪成口吐獠牙的模樣。這獠牙神麵又與鳥同飛，或是自己長齣一雙翅膀飛翔。獠牙在太陽裏麵，獠牙在日烏身上，高廟文化無器不獠牙，可以想象到獠牙神麵在高廟文化中無所不在。
高廟文化獠牙類型示意圖。受訪者供圖
在太陽與獠牙之間，我們很難找到直接聯係，但齣於對光綫的聯想，將日光提煉為獠牙之形，似乎就並不難理解瞭。
白陶上還發現有八角星圖形，有全形八角星，也有半個八角星。八角星在很多史前文化中都能見到，有彩繪的，也有刻畫的，還有玉雕的，分布廣，延續久，是一種非常重要的符號，也是太陽的象徵。
大汶口文化陶盆上的八角紋。受訪者供圖
成都金沙村齣土的古蜀時代的“四鳥繞日”金箔也與太陽有關。圖案中四隻正在飛翔的鳥形，四鳥首尾相接，環繞成一周。太陽在天上由東嚮西運動，動力何在？古人很自然地想到瞭鳥，在他們的視綫裏，隻有鳥纔能在空中翱翔。於是，人們這樣想象，一定是會飛翔的鳥帶著太陽越過天空，那太陽一定有神鳥相助，它們是日烏。
“四鳥繞日”金箔。中新社記者 鄭劭淳 攝
中新社記者：早期中國流行的符號是如何傳播的？又怎樣體現包容與開放？
王仁湘： 人類認識宇宙和自然，對形象信息進行主觀認識和思維加工，用特定形式記述與描繪齣來，創製齣原初符號。這樣的符號在後續的傳播中還會得到修飾，最終會以完備形式流傳於世。
符號學不但研究人類文化，還研究人類的認知活動、心靈活動。最初的那些符號與信仰有關，信仰是符號傳播的驅動力。信仰賦予符號以靈魂和生命，也賦予符號包容與開放的屬性。信仰是讓紛雜的社會獲得秩序的必經之路，而符號又是大腦藝術加工齣來的具有強大感召力的標識，其豐富多元與廣泛傳播是中國文明中包容與開放特質的體現。
美國符號學傢皮爾斯(Charles Sanders Peirce)有一句名言是“隻有被理解為符號纔是符號”，其要義是符號要易於理解和接受，接受就是認同，認同纔能傳播。
皮爾斯認為，符號可分成三種：像似符號、指示符號、規約符號。其中，規約符號是指與對象間沒有內在聯係，但約定俗成。白陶上的獠牙神麵，就屬於這類符號。獠牙與太陽並無明確聯係，但卻傳播得很廣，從南到北，白陶、彩陶、玉雕、石刻上都有其蹤影。
高廟陶器上刻畫的神麵，構圖完整，形態固定，大都已相當簡化，隻留下一張齜著上下兩對獠牙的嘴。
仰韶文化彩陶上也繪有獠牙神麵，是很生動的人麵形象。良渚文化玉器上微刻的神麵普遍都有獠牙，也是上下各一對，一般是獸麵。石傢河文化玉神麵以長長尖利的獠牙為特徵，上下各一對，神麵幾乎都是人麵形。
良渚玉琮及獠牙神麵紋。中新社記者 杜洋 攝
白陶的壓刻，玉石的雕琢，彩陶的描繪，這三次藝術浪潮留下類似的神形，這已不隻是藝術層麵上的延續，而是信仰體係的認同。
綜觀史前的獠牙神麵符號，可得齣這樣幾點印象：流行年代約在距今8000-4000年前，在南北地區大範圍流行；獠牙構圖基本類似，上下各一對，上牙居內下牙居外，風格一脈相承。這樣看來，獠牙神在史前得到大範圍、長時段的認同，可確定與崇拜和信仰相關，體現瞭開放與包容的精神。
將動植物人格化，是史前人造神的固定方式。一種動物圖像安上人麵之後，便有瞭神格。史前的獠牙神麵像，是在人麵上加飾瞭動物獠牙創作而成。獠牙神麵作為一種信仰符號，還有前麵提到的八角星紋，能在久遠的時空範圍跨越各個文化傳播，體現瞭中華文化的開放與包容。
值得一提的還有安徽雙墩文化陶器上的魚紋符號，由兩條簡單弧綫交叉錶示一條魚的輪廓。這樣的符號還齣現在河南中西部的仰韶彩陶上，正是得益於開放與包容，其生命力纔以韆年計。
雙墩文化的魚紋圖集。受訪者供圖
廟底溝文化陶器上的魚紋。受訪者供圖
符號在交流過程中傳達人類的思想，傳達信仰，也傳達藝術。符號傳播過程中齣現的藉鑒與吸收，是文化上開放與包容的寫照。
文明與史前，是人類兩個大時段的劃分。符號雖在文明時代也廣泛使用，但與其在史前的作用與意義明顯不同。在開放與包容的基礎上，多元一體的文化準備，也許是由符號的認同開始的。由符號認同，可看到信仰的傳播，看到藝術思維的發展。
中新社記者：您認為探索中華文明起源的路徑還有哪些？
王仁湘： 考古發現讓我們瞭解到史前有一個專屬的符號時代，在文字齣現之前，符號已開始統領一些特定區域的人群。符號影響著人們的思維與行為方式，也讓人們彼此理解，秉持著開放與包容，實現彼此認同。
早期符號更多具有信仰的性質，是開放的也是包容的，得益於此在傳播中纔吸引更多關注，像雪球一樣越滾越大。
人類早期的信仰，體現為對宇宙和萬物的認識。在文字齣現之前，圖式符號已成為信仰的重要錶達方式。史前的符號還不是文字，卻記錄著人類的靈魂思維。
史前符號一般是由信仰內涵提煉齣來的幾何圖形，強調象徵意義。以陰陽觀念為核心的方圓符號，以太陽崇拜為核心的獠牙與日烏符號，記述著古老的信仰所認同的曆史，正是華夏文化的根脈所在。解碼這些符號的意義，有助於理解中華文化的精髓與根脈之所在。
中華文化從史前符號時代算起，就開始瞭時空廣大的交流融匯，逐漸形成瞭特有的文化一體的品格。中國文明形成的解釋模式，思維與精神一途一直是缺席的。注意到那些古老的符號，那些與信仰相關的符號，那些指引思維方嚮的旗幟，一定會有更多新發現。(完)
受訪者簡介：
王仁湘，考古學者，文化學者，中國社會科學院考古研究所研究員。中國社會科學院研究生院教授，先後受聘南京師範大學、首都師範大學特聘教授、上海交大人文學院特聘研究員。主撰和主編著作一百多種，主要有《史前中國的藝術浪潮》《中國史前考古論集》《半窗意象》《凡世與神界》《藏王陵》《混沌初開》《飲食與中國文化》《往古的滋味》《善自約束—古代帶鈎與帶扣》《方圓一體——玉琮研究》《大仰韶》《南藩海昏侯》等。近年重點關注早期中國藝術中的信仰內涵研究，相關撰述將陸續齣版。
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