發表日期 3/14/2022, 7:35:00 AM
歡迎關注“方誌四川”!
畫聖吳道子與蓬安龍角山
鄧四平
在中國古代藝術史上,有三位藝術傢被稱作“聖人”:一位是晉代(265―420)王羲之,天下第一行書《蘭亭序》的作者,被稱為書聖;一位是唐代(618―907)大詩人杜甫,被稱為詩聖;還有一位被譽為畫聖,那就是唐代的吳道子。
在韆年古縣蓬安有一座龍角山,此山在唐代就已是一座名山,唐《元和郡縣誌》對其有所記載:“龍角山,在縣東二百步”。龍角山位於蓬安新縣城西北部,與周子古鎮緊緊相連,總麵積約650畝,最高處海拔近600米,是蓬安縣城周邊的製高點。
蓬安龍角山(蓬州閑士 攝,方誌四川 供圖)
龍角山名來源於山脈走勢,其山猶如一條臥伏於嘉陵江邊飲水的龍,山頂猶如龍角,人們因此將其稱為龍角山。清代安徽監生周銘的《龍角山》詩,很好地描寫齣瞭龍角山美景。其詩雲:“��雲氣骨勢縱橫,夜月如珠頷下明。詞客不須攀絕頂,狂吟唯恐臥龍驚。”
尤其值得一提的是龍角山山頂的紅軍樹。1933年,紅四方麵軍紅九軍副軍長兼二十五師師長許世友率軍強渡嘉陵江時,其麾下的紅軍部隊曾在此與國民黨軍隊展開激烈戰鬥。當時紅四方麵軍紅九軍的一位班長,用一節樹枝做扁擔下山挑糧食上山,後來部隊撤退時,順手將樹枝插在地上,經過幾十年風雨蒼桑,原先的樹枝竟長成瞭枝繁葉茂、高大偉岸的參天大樹。1982年,蓬安縣人民政府專門將此樹列為縣級文物保護單位,取名紅軍樹。
蓬安縣龍角山上紅軍樹與紅軍雕塑(鄧四平 攝)
龍角山上現有吳道子天梯、畫聖廣場、畫聖墨跡、畫江樓、詩碑林、巨型象棋園、龍角聖水、龍角寺、鄉友林、半山亭等等眾多景點。尤其是龍角山腰間,矗立的一尊巨型石雕人物頭像尤其引人注目。這座石雕人物頭像長約30米、高15米,紅砂石材質,色澤鮮艷,神態飄逸,正凝視嘉陵江,長須飄飄,若有所思,好像在構思驚世之作。這尊巨型石雕人物頭像所紀念的主人公,便是唐代畫聖吳道子,是目前全國最大的紀念吳道子頭像雕塑。
蓬安縣龍角山吳道子廣場,為紀念畫聖吳道子在此畫《錦綉嘉陵三百裏》草稿而修建(蓬州閑士 攝,方誌四川 供圖)
為什麼蓬安會有吳道子紀念雕像呢?一代畫聖吳道子又與蓬安有什麼曆史淵源呢?
據史載:吳道子(680~759),畫史尊稱吳生,又名道玄,陽翟(di)(今河南禹州)人,是中國唐代第一大畫傢,被後世尊稱為“畫聖”,被民間畫工尊為祖師。吳道子的繪畫風格獨特,是中國山水畫之祖師。他創造瞭筆間意遠的山水“疏體”,使得山水成為獨立的畫種,從而結束瞭山水隻作為人物畫背景的附庸地位。吳道子尤其擅長繪畫人物,所畫人物衣褶飄舉,綫條遒勁,人稱蒓菜條描,具有天衣飛揚、滿壁風動的效果,被譽為吳帶當風。他還於焦墨綫條中,略施淡彩,世稱吳裝。
自古英雄多磨難,曆來紈絝少偉男。吳道子就是這樣的典型。吳道子小時候就失去雙親,生活貧睏,曾隨書法大傢張旭、賀知章學習書法,未能成功。後發憤改攻繪畫,漸漸掌握瞭繪畫的妙法。由於他的刻苦好學,年未弱冠之時,就已“窮丹青之妙”。什麼叫弱冠呢?古人二十歲行冠禮,戴上錶示已成人的帽子,以示成年,但體猶未壯,還比較年少,故稱“弱”。冠,指代成年。“弱冠”即年滿20歲左右的男子。也就是說,吳道子未滿20歲時就已成功掌握瞭繪畫的各種技巧瞭。
蓬安縣龍角山吳道子廣場畫江樓(蓬州閑士 攝,方誌四川 供圖)
唐景龍三年(709),韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品,封逍遙公。這時吳道子在其屬下任小吏。他“好酒使氣,每欲揮毫,必須酣飲”。後來,又任瑕丘(今山東兗州)縣尉。縣尉位於縣令或縣長之下,主管治安,相當於現在的縣公安局長一職。約在開元初年,吳道子不再做官,開始浪跡東都洛陽。由於他能“窮丹青之妙”,在畫壇上有些名氣,不久即被唐玄宗召到京都長安,入內供奉,充任內教博士,並命他“非有詔不得畫”,也就是說沒有皇帝的詔令不得擅自作畫。後官至“寜王友”。
吳道子入內供奉之後,多在宮中作畫,有時也隨從玄宗巡遊各地。一次,他隨駕去東都洛陽,會見瞭將軍裴�F(min)和書法傢張旭,三人各自錶演瞭自己的絕技:裴�F善於舞劍,當即舞劍一麯;張旭長於草書,揮毫潑墨,作書於壁;吳道子也奮筆作畫,“俄頃而就,有若神助”。洛陽士庶,一時大飽眼福,人們都高興地說:“一日之中,獲睹三絕”。後來,裴�F將軍居母喪,請吳道子於東都天宮寺畫神鬼像數壁,“以資冥助”。吳道子迴答說:“廢畫已久,若將軍有意,為吾纏結,舞劍一麯,庶因猛勵,獲通幽靈。”裴�F聽瞭,遂脫去��(cui)服(喪服),如平時裝束,走馬如飛,劍在手中“左鏇右抽”,忽地將劍拋嚮高空,距地麵有數十米,落地如電光下射。裴�F舉起劍鞘,不左不右,正好插入鞘內。觀者數韆人,齊聲喝彩。吳道子看瞭裴�F的舞劍英姿,一時靈感大興,遂揮毫作畫,“颯然風起,為天下之壯觀”。這是吳道子一生的傑作,“得意無齣於此”。
蓬安縣龍角山風光(圖片來源:蓬安門戶網)
開元十三年(725),唐玄宗東封泰山,吳道子陪同前往。封禪,封為“祭天”(多指天子登上泰山築壇祭天),禪為“祭地”(多指在泰山下的小丘除地祭地),即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。大意是說,在泰山頂上築圓壇以報天之功,在泰山腳下的小丘之上築方壇以報地之功。封禪活動實質上是強調君權神授的手段。封禪儀式在中嶽嵩山和東嶽泰山都曾舉行過,但以泰山的次數多且影響大而齣名。自秦始皇開始,至宋真宗止,共有六帝十次封禪泰山,較為著名的封禪有:
1.秦始皇封禪泰山,統一六國,建立大一統的封建國傢;
2.漢武帝封禪泰山,武帝雄纔大略,掃除邊患;
3.唐高宗率文武百官雲集泰山下,舉行封禪大典;
4.武則天封禪泰山,封禪車乘連綿數百裏,雲集泰山下,舉行封禪大典,封禪結束後在朝覲壇接受群臣朝賀,下詔立“登封”“降禪”“朝覲”三碑,稱封祀壇為“舞鶴台”、登封壇為“萬歲台”、降禪壇為“景雲台”,改元乾封,改奉高縣為乾封縣。
5.唐玄宗封禪泰山,開元盛世,國力昌盛,且一改封禪誥文秘而不傳的規則;
6.宋真宗封禪泰山,導演瞭一幕“天書從天而降”的鬧劇。從明朝開始,硃元璋取消瞭泰山的封號,此後,明清兩朝將原來的封禪改為瞭祭祀。
唐玄宗東封泰山後還至潞州(今山西長治)車駕過金橋,禦路“麯摺縈轉”。玄宗見數韆裏間“旗鮮潔,羽衛整肅”,心中非常興奮,對左右侍從說:“張說言‘勒兵三十萬,旌旗韆裏間,陝右上黨,至於太原’。真纔子也。”左右皆呼萬歲。於是召來吳道子、韋無忝、陳閎等,命他們三人共同繪製《金橋圖》。陳閎主畫玄宗真容及所乘照夜白馬,韋無忝主畫狗馬、騾驢、牛羊等動物之類,而橋梁、山水、車輿、人物、草樹、雁鳥、器仗、帷幕等主題部分,則由吳道子主畫。《金橋圖》繪成後,“時謂三絕”。
蓬安縣嘉陵江晚霞(圖片來源:蓬安門戶網)
蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說:“詩至於杜子美(杜甫),文之於韓退之(韓愈),書至於顔魯公(顔真卿),畫至於吳道子,而古今之變,天下能事畢矣!”
也許大傢會問,這樣一位舉世聞名的一代畫聖怎麼會和今天四川蓬安有聯係呢?其實,曆史往往是一種驚人的巧閤,這還要從曆史上有名的“安史之亂”說起。
安史之亂中的唐天寶年間(742―755),唐玄宗避難逃入蜀中,一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀,妙趣橫生,遂命吳道子和李思訓二人入蜀繪畫。
到瞭嘉陵江,吳道子漫遊江上,來到古相如縣(今蓬安縣),登臨江畔龍角山,縱目遠眺,隻見一條美麗的嘉陵江如玉帶一般蜿蜒流淌而過,與對岸的錦屏古鎮形成一幅神奇的天然太極圖,一座巨型睡佛橫臥江畔,此地好山好水,一幕一景地掠過,當時的體會與感受,便深深銘記在心上。
嘉陵江蓬安段風光(蓬州閑士 攝,方誌四川 供圖)
當吳道子遊覽瞭嘉陵江的山山水水後迴到長安,玄宗問他繪畫的情況時,他迴答說:“臣無粉本,並記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水錶麵羅列一番,而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界,把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作瞭高度概括,凝神揮筆一日而成,嘉陵江三百裏的旖旎風光躍然紙上,玄宗看瞭嘖嘖稱贊。
在此之前,大畫傢李思訓擅長山水畫,也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水,雖然畫得也十分奇妙,但卻“數月方畢”,不如吳道子畫得又快又好。因此,玄宗頗為感慨地說:“李思訓數月之功,吳道玄一日之跡,皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超,筆法嫻熟。
吳道子不僅善於畫山水畫,畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫瞭五條龍,“麟甲飛動,每欲大雨,即生煙霧”,真是生龍活現。吳道子長於山水畫,他主畫的《金橋圖》令人拍手稱絕。在他獨自畫《錦綉嘉陵三百裏圖》的過程中,其繪畫技藝更有所創新。唐人張彥遠高度評價說:“因寫蜀道山水,始創山水之體,自為一傢,其書跡似薛少保。”陳懷��也稱贊“禽獸山水,台殿草木,皆神妙也,國朝第一”。
如今,在當年畫聖吳道子登臨蓬安縣龍角山觀江作畫的地方,至今依舊保留有畫江樓、財神樓等名勝遺跡,相傳當年吳道子臨江繪畫“粉本便留於茲”。粉本就是畫稿。吳道子當年曾臨江繪畫的畫江樓至今依舊尚存,飛簷翹拱,雕梁畫棟,古意盎然,樓前有高大挺拔的古樹參天,樓旁有龍角長廊,氣勢恢弘,沿山勢龍奔蛇走,宛如長龍飲江。龍角山上有“畫聖墨跡”等名勝,後人為紀念畫聖吳道子,因此在龍角山半山腰塑有巨型石雕吳道子頭像以示紀念。頭像前建有大型廣場,廣場環境清幽寜靜,鳥語花香,亦以畫聖之名命名。如今,紛至遝來尋幽訪古朝聖之人絡繹不絕。
《吳道子暢遊嘉陵江》 陳清泉 作(圖片來源:華西都市報)
旅痕流芳百世,歲月鑄就經典。韆年時光,逝者如斯。時光雖然遠去,但流不盡的是相如古縣人們世世代代對畫聖吳道子的無盡緬懷之情。在當年畫聖吳道子駐足觀江作《錦綉嘉陵三百裏圖》的蓬安,至今還依舊流傳著很多當年畫聖吳道子的眾多膾炙人口的傳說故事:
相傳,相如古縣當地有個好收藏古物的人,用重金求他作畫,他給那人畫瞭一幅牛軸,上麵隻有一牧童一牛,旁有草庵。開初那人不以為奇,一日懸掛在壁上,夜執燭一照,見牧童臥於庵中,方覺驚異;二日天明,則牧童又立於瞭牛旁,當天夜晚再看,牧童又在庵內。方信此畫入神,乃絕世珍寶。
又有一次,吳道子去龍角山龍角寺裏訪問一僧人,欲討杯茶喝,但此僧對他不太禮貌。他很氣憤,即請來筆硯,迅即在僧房牆壁上畫瞭一頭驢,然後離去。不料一天晚上,他畫的驢變成瞭真驢,惱怒異常,滿屋地尥(liao)蹶子,把僧房的傢具等物都給踐踏得亂七八糟,十分狼藉。這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪,隻好去懇求他,請他把壁上畫塗抹掉。以後則相安無事瞭。畫上的驢變成瞭真的,固然也許隻是一種神奇的傳說,但傳說故事也多多少少反映瞭吳道子畫動物具有傳神之筆。
又有傳說畫聖吳道子一天傍晚,從儀隴新政離堆山觀景迴來,路過一座茅草房側,裏麵傳齣紡棉花的聲音,但不見屋裏有燈光,感到奇怪。
第二天一早,吳來到這茅草房前。一個白發老太婆走齣來,請他進屋坐,請他喝茶。吳接過茶問:“老人傢你認得我嗎?”老太婆說:“認得,認得,我到街上賣綫子,聽人說你是吳畫匠,還說你為人好,不巴結發財人和官府。”吳道子瞭點頭,又問:“你傢有幾個人?”老太婆傷心地說:“丈夫死得早,前幾年兒子害病死瞭,剩下我這孤老婆子,就靠紡棉花賣綫子糊嘴巴”。吳道子嘆瞭嘆氣,又問:“你晚上紡棉花,為啥不點燈?”老太婆含淚說:“先生呐,我白天夜晚不停地紡,賺的錢還供不住吃飯穿衣,哪有錢買油點燈羅!從兒子死後,已經三年沒點燈瞭。”吳道子想瞭想,說:“老人傢,你的日子很苦,我也幫不瞭你啥忙,給你畫幅畫吧。”老太婆很高興。
蓬安縣嘉陵江太陽島(圖片來源:南充新聞網)
吳道子研磨鋪紙,開始作畫。先把蘸飽墨汁的筆往紙上一甩,紙上立刻齣現許多亮晶晶的小點點,又用筆在小點點上輕輕塗幾下,最後在空白處畫瞭一個圓圈兒就算畫成瞭。他對老太婆說:“你把這畫貼在屋裏,會有用的。”老太婆雖看不齣畫的是啥,可是深信吳道子是個好人,不會騙她,她高興地接過畫,隨即從床頭取齣一把挽好的綫子對吳說:“操勞你瞭,先生,我不曉得咋個報答你,就把綫子送你去換筆墨吧!”吳道子說:“我給你畫畫,不是為瞭錢。要是為錢,你就是齣一韆兩銀子我也不會畫的。你還是留著綫子換米吧!”說完收拾畫具齣門走瞭。
老太婆小心地把畫貼在紡車前麵的牆壁上。天黑瞭,老太婆發現,那幅畫竟是一片藍天,上麵有數不清的星星在閃光,一個圓圓的月亮把屋裏照得和白天一樣亮。從那以後,一到夜晚,畫上的星星和月亮就發齣光來,老太婆對著星月紡綫比以前方便多瞭。
當然這些都是一些美麗的傳說故事,故事的真實性並不可考,但它錶達瞭蓬安人民對畫聖吳道子的無限敬仰與懷念之情。
吳道子 《嘉陵江三水三百裏圖》局部
歲月如歌,往事如煙。如今,韆年時光宛如清麗的嘉陵江水一般靜靜地遠去,畫聖留給我們的也許僅僅隻是一個漸行漸遠早已駕鶴西去的背影,以及一些早已被風雨滄桑洗盡鉛華的些許淡淡的迴憶。雖然時光遠去,雖然旅痕不再,然而,畫聖吳道子與蓬安於韆年之前的那一次邂逅,卻永遠地留在瞭人們心間!
作者係列文章
來源:四川省地方誌工作辦公室
作者:鄧四平(四川省蓬安縣)
配圖:方誌四川(文中部分圖片來自於作者新浪微博)
方誌四川部分圖片、音視頻來自互聯網,僅為傳播更多信息。文章所含圖片、音視頻版權歸原作者或媒體所有。