這篇「應該」算是母親節特集 僅獻給世上偉大且辛苦的媽媽們…（文中資料取自：閑話中國人 – 易中天）有人說 「萌大奶」纔是王道... - 趣味新聞網

發表日期 2013-07-15T09:27:09+08:00

     這篇「應該」算是母親節特集，僅獻給世上偉大且辛苦的媽媽們…
（文中資料取自：閑話中國人 – 易中天）

有人說，中國文化是吃飯吃齣來的，西方文化是做愛做齣來的。
這當然「不像話」，也沒什麼「科學依據」，卻也不是全沒影兒。
什麼是文化?文化就是人類生存和發展的方式。
要生存，要發展，這「飲食男女」四個字是不能不講的。
就連動物，都知道不能不覓食，不能不求偶。這是本能。
用句文雅的話說，就叫「食、色，性也」，管你張三李四天王老子，都一樣。
反正不吃飯，就會一命嗚呼(個體無法存活)；不做愛，就會斷子絕孫(種族不能繁衍)。
不能生存，何談發展，又哪有什麼文化?
所以今天將軍要來嚮大夥說明「中華文化」的源頭，也可以說是根本…

民以食為天、吃飯皇帝大，活著不就是先顧好肚皮嗎？！
吃都吃不飽瞭，誰還有心思去管文化神馬的？！
大體上說，「飲食男女」這四個字，中國人似乎更看重「飲食」，西方人則似乎更在乎「男女」。
西方人會因為一個女人去打仗，中國人就不會。
像古希臘人那樣，為一個什麼名叫海倫的女人而發動一場特洛伊戰爭的事，中國人是不會乾的。
中國人隻會在打敗瞭仗以後把責任推到女人身上，讓女人當替罪羊，比如妲己或楊貴妃。
中國人打仗也有搶女人的。比如曹操攻破鄴城，曹丕便趁機把袁熙的老婆甄氏「笑納」瞭。
但那是「摟草打兔子」，順便的事。
主要任務還是搶飯碗，打人傢鍋碗瓢盆的主意，文雅的說法叫「問鼎」。
鼎是什麼？
以現代的說法叫「飯鍋」，加點復古元素就叫「大同電鍋」…

西方的上帝是創世神。他創造瞭世界，也創造瞭人，而且一造就是男女兩個。
這就麻煩。你想，孤男寡女弄到一起，豈有不齣事的?
果然弄齣瞭些尷尬事體，以至於上帝一怒之下，把他們逐齣天堂，
罰往人間生兒育女，這纔有瞭人類社會。
中國的神就不同。造人的是女媧娘娘，而且並不單造一男一女，一造就是一大群。
造齣來以後，老太太就樂嗬嗬地看著他們生育繁衍，自己躺在雲裏霧裏安享那天倫之樂。
至於吃飯的問題，則留給另一位「準神」去解決。
這位「準神」就是伏羲。伏羲究竟是人還是神，不大說得清楚，大約是半人半神吧!
但可以肯定他是一個廚子，或者曾經當過廚子，要不就是「司務長」。
伏羲又叫庖犧。庖就是庖廚，犧就是犧牲，主管庖廚和犧牲的。
史書上說他「教民漁獵畜牧」，說瞭歸齊也就是解決瞭大傢的吃飯問題，自然功莫大焉。
於是這個「夥頭軍」和「大師傅」的地位便越弄越高，弄到最後，就連造人的女媧，
也居然成瞭他的太太，甚至還有說伏羲和女媧由兄妹而夫妻者。
這就不能不說是把「飲食」看得比「男女」還重要瞭。

事實上吃飯在中國，從來就是頭等大事。
既是政府的頭等大事，也是民眾的頭等大事。
中國人見麵的第一句話，往往就是「吃飽瞭沒？」；
而中國人每天要做的第一件事，也往往就是吃，或為吃做準備。
所謂「開門七件事：柴米油鹽醬醋茶」，怎麼看都跟吃有關…
所以在中國，吃飯不但是一件重要的事情，也是一項基本的權利。
中國古代專製社會是沒有什麼人權可言的。
宰相可能被「廷杖」，縣太爺也可以隨便打小民的屁股。
臣民也好，草民也好，都既無思想權言論權，也無隱私權知情權，但都有「吃飯權」。
就算是死刑犯，臨刑前也會有一頓飽飯可吃，甚至允許親屬和友人送酒肉到刑場，
叫做「不殺餓死之人」(許多英雄好漢便常常利用這個機會劫法場)。
在中國人的觀念中，「餓鬼」是最悲慘的一種。不讓臨死之人吃一頓飽飯，簡直比殺瞭他更不人道。
有的地方還有這樣的民間風俗：每年的「鬼節（七月鬼門開）」，
即閻王爺放那些無主孤魂齣來覓食時，傢傢戶戶都要大擺宴席，
並在門口擺放食品，供「野鬼」們享用，就因為在中國人眼裏，「餓鬼」是很可憐的。
這也不奇怪，「民以食為天」嘛!沒有飯吃，不要說做人，便是做鬼也不安生。
這可馬虎不得，也小看不得。處理得不好，就會齣亂子，齣問題。
你看中國曆史上所謂「大治之年」是什麼狀況?風調雨順、五榖豐登、國泰民安。
天下大亂和改朝換代的時候呢?肯定是天災人禍、連年飢荒、餓殍遍地、易子而食。
這時，如果有誰能開倉分糧，那麼民眾就會毫不猶豫地跟他走。
所以，李自成揭竿而起，號召天下的口號是「闖王來瞭不納糧」；
硃元璋逐鹿中原，所用策略之一是「廣積糧」。
孟子甚至把「七十歲以上的老人可以有肉吃」當作理想社會的標準。
反正，在中國，誰要是能讓普天下的人都「有口飯吃」，
誰就是替天行道、奉天承運的「真命天子」，就是既順乎天意又得乎民心的好皇帝。

吃飯，在我們生命中可說是無可替代的神聖要素，
在我肚子餓時賞我口飯吃，那可說是與救命之恩無誤，必須迴報的，
舉個例子，韓信少時傢貧，常常到南昌亭長傢去混飯，而且一吃就好幾年。
亭長的老婆顯然並不歡迎他，便一大清早就把飯提前做好，在床上就吃光瞭。
韓信再來時，當然沒有吃的，一怒之下，便跑到河邊去釣魚，重點是釣不到。
一個在河邊洗衣服的大娘見他飢餓，便把自己的飯分給他吃，天天如此，直到漂絮工作結束。
所以後來韓信封瞭楚王，衣錦還鄉時，第一件事就是去報答那位大娘。
正是齣於同樣的原因，韓信在楚漢之爭的最後關頭便不肯背叛劉邦。
因為他念念不忘劉邦「解衣衣我，推食食我」之恩。
韓信說：「吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可嚮利背義乎!」所謂「死人之事」，
就是「以必死的精神為他人辦事」，「為他人之事不惜獻齣生命」的意思。
一飯之恩，竟大如此。
其實，不僅韓信，隻要是稍微感受過一點飢餓之苦的人，都會産生相同的感情。
的確，挨過餓的人都知道食品的寶貴，死亡的危險往往是最好的教員。
因此，在我們民族的文化心理深層，便積澱著這樣一個觀念：食物是生命之源。
提供食物，即賦予生命。

而「偉大的母親」，就是這樣一個生命的賦予者。
幾乎所有人一生下來，就是母親給吃的，先是吃奶，後是吃飯。
這個過程往往要延續很長一段時間，直到那孩子長大成人。
因此，在一般人心目中，母親最親，同時也最偉大、最神聖、最值得崇敬和感激。
實際上，娘親娘親，不親在生，而親在養。
一個呱呱落地的嬰兒，哪裏可能知道自己是誰生的?
也不會有什麼「血緣」之類的觀念。
那他怎麼認識媽媽的呢?還不是吃奶時認下的。
如果他的生母並不餵奶，就很可能和奶媽更親。
甚至「貴為天子」(如明熹宗天啓皇帝硃由校)，也如此。
中國民間許多地方都把母親的乳房叫做「媽媽」，把吃奶叫做「吃媽媽」。
這就等於說，母親就是乳汁，就是哺育者。
所以，但凡對我們有哺育之恩的，也就同時具有母親的性質，可以也應該被看作母親，如乳母、養母。
再廣義一點，如母校、母親河。總之，有奶便是娘。
有奶便是娘，這話似乎不中聽，卻很實在。
因為給我們吃的，就是給我們生命。這又顯然是隻有神纔做得到的事。
所以母親就是天，就是神。
事實上世界各民族最早創造齣來的神，差不多都是母親神。
歐洲是這樣，中國也是這樣。
這些母親神的偶像都有著隆起的肚皮(意味生育)和碩大的乳房(意味哺育)。
紅山文化遺址甚至還齣土瞭一大批乳房。
這麼多這麼大的乳房，當然不是為瞭錶示性感，而是為瞭吃。
或者說，為瞭生存，為瞭獲得和維持生命。這是不能不感恩戴德的。
誰要是不感激，那就是沒良心。不但要受譴責，而且要遭報應，也許再也沒有吃的。
中國傳統禮教雖然規定父親的地位最高，但在中國人內心深處，最愛的卻是母親。
從「慈母手中綫」，到「媽媽的吻」，最美的贊歌總是獻給母親；
從「孟母擇鄰」到「嶽母刺字」，子女的成長也總是歸功於母親。
就連認乾親，中國人也習慣於認「乾媽」，而不是認「教父」。
反正「世上隻有媽媽好」。有沒有唱「世上隻有爸爸好」的呢?沒有。
歌頌父親的文學名作好像隻有硃自清先生的《背影》，但那父親卻怎麼看怎麼像母親。
中國傳統社會的傢庭，也幾乎都是以母親為中心。
因此，我們常說一句話：「有奶便是娘」，其實這不是帶有貶低意味的話，
它錶達的是我們文化最根本的意境，那是我們五韆年文化的源頭，
「食物」，就是生命延續開端；「母親」便是孕育齣生命的源頭，
「飲水要思源」，那更何況飲的是「奶水」？！

-----區隔瞭兩個世界的一條綫-----

其實，不知從西元幾年幾月幾日幾點幾分開始，
將軍不知為何被冠上瞭「萌大奶」的人物設定，
天生帶有演員細胞的我自然而然也跟著扮演起瞭「愛奶奶歐吉桑」的角色，
事實上，將軍真的真的很正重地在此澄清，
將軍並沒有特彆萌大奶奶…
將軍真的並沒有特彆萌大奶奶…
將軍真的絕對並沒有特彆萌大奶奶…
將軍真的絕對的確並沒有特彆萌大奶奶…
將軍真的絕對的確完全並沒有特彆萌大奶奶…
將軍真的絕對的確完全肯定並沒有特彆萌大奶奶…
將軍我隻是不排斥，但也不強求大奶奶神馬的，
將軍有公主就夠瞭（公主是單數代名詞，這要強調），
以上聲明結束，我們進入下個階段討論…

說到「萌大奶」，大部分人會覺得這是不好的、膚淺的，
其實將軍特彆寫瞭這邊文來告訴各位，
「萌大奶」並不是不好的，那是種對母親的眷戀、對食物的執著、對中國文化的體認，
譬如就有人萌蘿莉，那纔真的是種變態心理，
又好比有人萌翹臀，敢問您是吃屎長大的嗎？！
也有部分人士萌美腿、萌網襪，這是崇洋媚外的行為，絕對不可取的，
說真的，法律並沒有規定我們不應該萌什麼，
但將軍確實呼籲各位，「萌大奶」纔是王道，
「萌大奶」是天經地義，是神聖不可侵犯的，
那些心理變態導緻非「萌大奶」族群者，那是種對母親的背叛行為，
這些人都應該在2011年母親節當天，跪在自己媽媽跟前好好反省，
媽媽是偉大的，請不要忘記這份恩情…

將軍小聲補充：奶奶也是偉大的，隻要SIZE夠大…

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