北京大學法學院有個彆教授的影響力已經不限於專業領域 他們在社會上有相當知名度 大陸人在台灣》蘇力教授的法學世界（上） - 趣味新聞網
發表日期 2018-11-23T20:16:14+08:00
趣味新聞網記者特別報導 : 北京大學法學院有個彆教授的影響力已經不限於專業領域，他們在社會上有相當知名度，有些老師對某些議題的個人意見，甚至會引發社會上的廣泛討論。硃蘇力老師擔任過近十年的北大法學院院長，在他領導下的北大法學院發 .....
北京大學法學院有個彆教授的影響力已經不限於專業領域，他們在社會上有相當知名度，有些老師對某些議題的個人意見，甚至會引發社會上的廣泛討論。硃蘇力老師擔任過近十年的北大法學院院長，在他領導下的北大法學院發展如何？自有北大法學院的老師臧否。本文介紹的是作者印象中的硃蘇力老師，以及作者對他的標誌性學術工作的基本認識與看法。
八零年代赴美留學
硃蘇力老師是北大78級的本科生，北大碩士畢業後，在八零年代中期赴美留學，並在亞利桑那州立大學獲得博士學位。那個年代的中國學生齣國留學，關心的不僅僅是申請到的學校好壞，更在意的是申請到的學校是否能夠提供全額奬學金。即便是我2000級的博士同學，都有申請上哈佛法學院，卻因為籌措不齣學費而放棄就讀的例子。
硃蘇力老師的筆名是蘇力，北大法學院的師生平常也更願意稱他為蘇力，這裏並無親暱的意思，隻是念起來更順口，更簡便罷瞭。蘇力是那一種40來歲的時候看起來就像是60來歲的人；很幸運的，他60來歲的時候，的確也與他中青年時期的樣貌差距不大。蘇力的體型瘦高，走路速度較快，經常穿著一身舊式西服；坦白說，即使他穿上瞭當季的亞曼尼西服，也有可能被誤認為穿的是老式西服。蘇力的頭發有些灰白，而且嚮來是以一種散漫隨意的狀態見客。
北大昌平校區早期是不供暖的，鼕天一到，師生必須自行生火取暖。有一迴，教室裏有一位大叔拿著火鉗不斷的往爐子裏添煤，上課鍾響後也不離開，有位男同學見狀，就走過去告訴這位大叔：「師傅您好，已經敲上課鍾瞭，我們老師馬上就會進來，要是沒彆的事兒的話，您可以走瞭。」隻見這位大叔慢慢地轉過身來，以十分冷漠的眼神看著這位同學說：「同學，你們這堂課的老師已經來瞭，就是我，硃蘇力。」這個故事是蘇力自己說的。
一般而言，留學美國的人總是很願意維護美式價值與美國的主流學術觀點。但是蘇力九零年代初從美國迴來後，很快的就栽進瞭本土資源研究，他不僅經常批判西方的體製，他對中國當前的體製也多所迴護。
中國以「批判西方體製，頌揚中國體製」謀生的人不在少數，我不願意貿然的把蘇力歸入這一類群體。一來是某也認為，西方體製若是在中國直接適用，絕無成功可能；二來是中國當前的體製乃優缺點互現，並非如部分學者口中所批評的那麼不堪；第三個原因則是，蘇力的寫作能力遠遠淩駕瞭他的言辭錶述能力，閱讀蘇力的作品，經常能給人一種「遊於藝」的感受。他的文筆通達，寫論文像說故事，其學術價值如何，自有公評，關鍵是，某即使不同意他的觀點，也能饒富興緻的通讀全文。
經常批判西方體製
蘇力留學美國，卻似乎有「反美」傾嚮，許多人都開玩笑說，蘇力之所以反美，並不是為投我黨所好，而是他在美國留學時的生活狀態趨近於「洋插隊」。我的感覺是，蘇力的「抑美揚中」傾嚮，是結閤瞭他的生活經曆、學術品味，以及個人情緒後所形成的一種態度；而且他也不並像彆人所說的那麼反美，他隻是對源於歐陸國傢的註釋法學多有貶抑，並且鬧瞭一些笑話；事實上，蘇力對「美式」的法經濟學，還情有獨鍾。
蘇力主要的研究工作，概略可以分為以下兩個方麵：
一、強調本土資源的重要性。某經常錶示，以蘇力為代錶的中國法理學傢，在中國的九零年代至二十一世紀初，是「非主流的法學見解卻發生瞭主流的影響力」。
非主流的法學見解
在中國的法學界中，以「本土資源」為核心論述的基本觀點，學者們是絕不陌生的。論者主要認為中國的法治不能按照外國行之有效的法律製度來建立，這是因為市場經濟所需要的並不是一種抽象的法治，而是一種總體上最大程度地減少總成本、促進交換發生和發展、促進財富配置最優化的規則和製度，這其中包括正式的法律和大量的習慣慣例。
「變法」引齣的製度變化並不必然符閤市場經濟的需要，它不能替代社會生活中所需要的大量習慣慣例；法律移植也不可能完成這一點。中國在法治的追求中，最重要的不是復製西方的法律製度，而是重視中國社會中那些經過反復博奕，而被證明能有效解決問題的方法。
當現代化法律要進入鄉村社會時，現代化法律的精神與鄉村落後的經濟狀況、社會條件和文化觀念顯得格格不入。國傢法與民間法處於一種相互隔膜的狀態，彼此缺乏共同信守的信念範式。
國傢如果想要利用傳統資源在鄉村社會取得閤法性的話，那麼國傢就不應當消除民間習慣（實際上也不可能），而是與民間習慣相互溝通、相互適應、相互交涉，以緻相互塑造，從而重建「大傳統」與「小傳統」的契閤關係，建立共同的信守範式。
蘇力的觀點在中國大陸引起瞭很大的反響，但卻受到瞭部門法學傢的嚴厲批評。某以為，從本土資源這個命題來看，蘇力的長處是擅於發現問題，其短闆則是不知道問題形成的真正原因，而且開齣的藥方，完全無效。
我們稍加思考就能得知，即使是到瞭現代，中國仍有巨大的貧富差距、城鄉差距、南北地域與文化的差距。試問一個國傢要如何細緻地照顧到各地的法感情，建構齣一個符閤各地「習慣（鄉規民約）」的法律體係與法律規定？在司法實踐上，民俗習慣經常會有局部性導緻普遍性不足、抽象性導緻規範性不足、保守性導緻進步性不足、低效性導緻強製性不足等特點。
倡導鄉規令人費解
而且針對中國法官所做的民俗習慣問捲調查顯示，法官們若不是意見不一，就是雖然在意見上大緻一緻，但對於要如何裁判與執行判決，均感到十分棘手。想要在中國基層原有解決爭端的多元方法中，發展齣既符閤現代化要求，又符閤各地地域性習慣與法感情的法律體係及法律規定，是毫無可能之事。在當前中國社會進入巨大轉型時期，各種社會問題非常尖銳的時候，蘇力卻倡導「鄉規民約」的優越性，著實令人費解。
（《渡盡劫波兩岸情緣》之二十三）（王冠璽／大學教授）
徵文啓事
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書寫我的故事，描繪我們的時代。
兩岸徵文逢周三至周日刊齣，設「台灣人看大陸」、「大陸人看台灣」、「我身邊的大陸人」、「我身邊的台灣人」等欄目，期盼作者透過自己的故事，描繪、刻畫兩岸社會肌理，嚮讀者展現這個時代的脈動。
來稿請寄
2018年7月1日後所刊文章，即選為第十屆兩岸徵文奬參賽作品，首奬奬金10萬元新台幣。青年是兩岸未來，徵文奬特列規定，28歲以下之兩岸青年學生，占得奬總名額半數以上。本刊FB為https://www.f acebook.com/520ROC，歡迎綫上互動。
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2004年鞦天，在好友勝勇的安排下，我利用十一假期去廬山的諾那塔院參加瞭第四屆廬山禪茶會。廬山位於江西省九江市的南郊，長江的南岸，鄱陽湖的西北岸。廬山的頂峰不到1500米，山勢險秀雄奇，雲霧變幻無常。自東晉以來，曆代的文人、高僧、政治人物，多有在廬山留下曆史印跡者。據稱，歌詠廬山的詩辭歌賦竟然達到4000多首，其中最著名的應是蘇軾寫的《題西林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。」帥到沒朋友我們這一代人最早對廬山留下印象，多是源自教科書上蔣委員長在廬山對全國同胞.......
台灣人在大陸》成都生活 安逸放鬆節奏緩慢
2008年第一次到成都時，對成都的第一印象就是這裏的人們普遍比較有溫度和煙火氣，當然這樣的感覺是相較於上海而言，也許是城市的地理環境、文化背景與發展階段不同使然。成都人的生活節奏普遍緩慢，因此一般人走路的速度大多不疾不徐，嚮人問路幾乎都可以得到友善的迴應。而成都人的長相我觀察之後得到一個粗淺的結論：女生大多水水嫩嫩，而男生大概十個有八個長得像呆呆萌萌的熊貓，因為成都男生的臉型大多圓圓短短的，很少人是長方形臉孔，無害無攻擊性的長相讓人卸下防備，也是因為這個城市人們的友善，讓我們做瞭從上海移居成都的.......
台灣人在大陸》我從佛教徒到基督徒的轉變
去大陸之前我是佛教徒，去大陸十年之後，我卻成瞭基督徒，信仰改變，有外緣，也有內因。按照佛教的說法，此乃某今生因緣，雖然人身難得，但成佛至少得曆經萬劫，所以時間拉遠來看，今生的偏差選擇並不是太要緊；如果按照基督教的說法，這是上帝的揀選，信與不信，後果可是韆差萬彆的。《金剛經》提到：「若以色（形體）見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」佛法中的許多修行方式，包括對戒律的堅持，所起的都是階段性的作用，最重要的是要能破除一切執著，甚至破除一切執著的本身，也要一並被破除掉纔行；其終極目的在於進入涅盤.......
台灣人在大陸》我與大陸佛教界結緣的故事
北京市有一萬六韆多平方公裏，麵積約莫是颱灣的七分之三大。北京市一共有十六個轄區；東城區與西城區是中心城區，中共中央、國務院各部委、北京市政府，各國大使館，還有故宮、北海公園、天壇等，都在這兩個城區裏；另有四個近郊區，分彆是海澱區、朝陽區、豐颱區、石景山區。海澱區有三十多所大學，眾人所熟知的北大、清華、人大、北師大、北航等著名高校都在這個行政劃區內，這一片堪稱是全中國高校密度最大，檔次最高的區域；圓明園、頤和園、香山等著名景點，也都在海澱區裏。朝陽區是北京的CBD所在，多數的跨國企業的中國總部都設.......
台灣人在大陸》我與大陸佛教界結緣的故事（三）
1997年，我隨陳履安先生創辦的大願旅行社去瞭尼泊爾朝聖，陳先生的二公子陳宇銘（哈佛法律博士）當時就駐守在加德滿都，我們倆兒因為都是學法律的，所以有很多話可聊。宇銘陪著我們走瞭整個參拜行程，當時最重要參拜目的地，就是位在尼泊爾與印度邊界的藍毗尼園，那可是釋迦牟尼的齣生地。釋迦牟尼對人類的影響極大，但是佛陀齣生地的遺跡，卻沒有得到像樣的維護。要是在中國，政府或民間肯定會在這附近修上幾座金碧輝煌的超大型寺院，並且可以保證是，人聲鼎沸，終日不絕，摩肩接踵，香火不斷；達官貴人、市井小民，皆蜂擁而至。眾人.......
台灣人在大陸》我與大陸佛教界結緣的故事（二）
衍能法師齣傢後，北大仍然為她保留瞭很長一段時間的教職，希望她能迴心轉意，重新迴到學校裏工作；但是既然齣傢瞭，就代錶著一心求道，即使北大的教職再好，那也是不會再迴去瞭。衍能法師有一次路過北京，給我們硃老師打瞭一通電話，問候一下硃老師；硃老師在電話裏就問她：「小能，妳不迴學校瞭，也不迴傢看看先生，看看孩子嗎？」衍能法師說：「硃老師啊，我已經沒有傢瞭。」五颱山探訪法師衍能法師離開北大之後，極少再有法學界的人見過她，但是偏偏我就見過。2004年8月，「第十屆海峽兩岸法學學術研討會暨紀念梅汝璈先生誕辰一百.......
台灣人在大陸》柏林禪寺的生活禪夏令營
2004年夏天，我去柏林禪寺參加生活禪夏令營時，報到後的第一件事，就是把身上的手機交齣來，必須等到夏令營活動全部結束後，纔能去領迴自己的手機。誌工同學給每一位營員都發瞭一捲草席，一個小枕頭，以及一份材料；然後領著我們到教室裏，要我們依序把自己的草席鋪在地上，這就算是我們的床鋪瞭；印象中，草席下麵還墊有厚紙闆，所以躺在上麵不至於太難受。我的鋪位左手邊是一位即將要升上大三的本科生；我的鋪位右手邊是一位小學剛畢業，九月份要上國中的大小孩兒。生活設施簡陋這位本科生在河北省上大學，幾天交談下來，我感覺他挺.......
台灣人在大陸》第一位齣傢的北大校友
2005年，淨慧長老退居二綫，將方丈的位子傳給瞭弟子明海法師。在佛教界內，淨慧長老與明海法師，究竟是誰的影響更大？我因為瞭解有限，所以不敢妄做評論。若是從世俗的眼光來看，明海法師的知名度與影響力，很可能已經超越瞭他的師父淨慧長老。第一位齣傢北大校友明海也是湖北人，俗姓蕭。上一世紀八零年代的中後期，他以湖北省文科榜眼的成績考進瞭北京大學哲學係。以明海的高考成績來看，他應該可以選擇北大的任何一個科係就讀，但是他卻選擇瞭哲學係，這很可以看齣他的早慧與不俗。1990年，明海在北京廣濟寺結識瞭淨慧長老，自.......
台灣人在大陸》第一位齣傢的北大校友（下）
浙江省的考生要考進浙江大學的比例，不但要略低於北京市的考生考進北大、清華的比例，而且浙江省的考生一旦分數差那麼一點，沒能考進浙江大學，若是堅持要留在浙江省內上大學，那就隻能選擇全國排名在一百名左右的大學就讀瞭。那像北京市的考生，即便上不瞭北大、清華。北京城內，排在北大、清華之後的名校，還有的是呢。北京戶口得之不易由於這樣的不平等現象已經存在瞭幾十年，全國除瞭北京、上海、天津以外的傢長與考生，都深感不公，所以時有上訪，起訴教育部的事情發生，但是有沒有效果呢？從目前看起來，這些抗議都是毫無效果的。大.......
台灣人在大陸》行動支付改變生活
記得我在2006年剛剛到上海時，上海派駐的同事很熱心地告訴我在大陸生活的很多注意事項和細節，其中讓我印象深刻的是，要我一定要學會如何辨認鈔票的真僞。在颱灣生活那麼多年，從沒接觸過假鈔，但在大陸生活，很少有人從沒拿過假鈔的。雖然學習過辨認真僞鈔的方式，但日常生活中往往行色匆匆或一不留神，還是收到過幾次假鈔，每次收到假鈔都覺得自己很委屈，因為身旁的人不是譴責使用假鈔的人，而是覺得我太大意，「竟然」收到假鈔而未察覺！好像每個人都可以當人肉驗鈔機似的。不帶現金齣門前幾年我們自己經營餐館，每天都會經手許多.......
台灣人在大陸》親曆「高考聖戰」之北京藝考
前陣子看到大陸的一則新聞：70萬藝考生因為被規定須使用一個叫「藝術升」的民營App報考大學藝術專業。沒想到報考當天藝術升伺服器竟然大崩潰，造成數十萬考生因此報不上名。數日後運營終於恢復正常，但許多熱門專業早已額滿，嚴重影響瞭高考的公平性，因此惹來巨大的爭議與質疑。現場彌漫肅殺之氣多年前我也曾是一名報考大陸藝術院校的藝考生，看到這則消息，在為新一代考生感到惋惜的同時，也不禁感恩當年的幸運：能順利報考理想的專業，並親身參與瞭中國大陸「韆山萬水過獨木橋」的「高考聖戰」。我希望能分享這個過程與心得，如果.......
台灣人在大陸》親曆「高考聖戰」之特殊待遇
2004年，好像過瞭很久，但對我來說，就像昨天一樣。那年二月，我參加瞭中國大陸影視高校第一誌願「OOXX學院」的藝術考試。三個月後，我又踏上前往福建廈門參加「華僑與港澳颱聯招」的徵程。赴廈參加聯招考試不同於「高考」的全國性，「港澳颱僑聯招」規模要小得多，但目標一緻，都是在為大學以上的高校招生與選拔人纔。考試的科目和選題與「高考」大同小異。同樣分「文科」與「理科」，必考科目是國文、數學、英語，分組科目則是曆史與地理針對文科，物理和化學針對理科。另外，也不同於高考在全國各大省市都設有考點，港澳颱僑聯.......
台灣人看大陸》一把筷子摺不斷
近日受朋友之邀，前往廣州參加年末聚會。曆年來聚會都是在兩岸三地輪流舉辦的，原因則是我們這群朋友，恰好分布在中國大陸的四處，也因此為瞭讓我們這群老朋友，一年中仍能聚會一次，聊聊彼此近況、享受彼此在傢庭、生活上所遇到的喜怒哀樂，當初便約好在不同地方，由居住地的朋友作東，一方麵瀏覽、一方麵敘舊。廣東的美食確實與眾不同，對食材的講究、烹飪的技術，甚至是香料的使用，不愧為中國八大菜係之一。飯桌上，就著碗筷三杯黃湯下肚，隨口問瞭問朋友，這些年來對於兩岸的看法，怎知他嘆瞭口氣，悵然地告訴席間友人們，兩岸應該更.......
