關注我們再讀論語2.23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮 所損益 再讀《論語》｜“十世可知也”一則詳解 - 趣味新聞網

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2.23子張問 ：“ 十世可知也 ？” 子曰 ：“ 殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。 ”

●“子張問”，情況類似於2.20“季康子問”，所以這樣標點。“也”為句末語氣詞，楊伯峻《譯注》認為“這‘也’字同‘耶’，錶疑問。”楊逢彬《新注新譯》認為“‘也’字在此不錶疑問，這句的疑問語氣大約是由句調錶達”，我認為“也”字錶疑問，略同於《史記・陳涉世傢》“若為傭耕,何富貴也”之“也”。

●“十世可知也”，《禦覽》引用《論語注》：“世，謂易姓之世也。”《集注》：“王者易姓受命為一世。”也就是說改朝換代一次算作一世。

楊伯峻說：“從下文孔子的答語來看，便足以斷定子張是問今後十代的禮儀製度，而不是泛問……”（《譯注》）很有道理。

●“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也”，“因”是沿襲，“損益”指廢除和增加，即增刪。

《集注》：“馬氏曰：‘所因，謂三綱五常。所損益，謂文質三統。’愚按三綱，謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常，謂仁、義、禮、智、信。文質，謂夏尚忠，商尚質，周尚文。三統，謂夏正建寅為人統，商正建醜為地統，周正建子為天統。三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。其所損益，不過文章製度小過不及之間，而其已然之跡，今皆可見。則自今以往，或有繼周而王者，雖百世之遠，所因所革，亦不過此，豈但十世而已乎！”

“三綱五常”“文質三統”之說，或許是後人的附會，但硃熹所講的道理大體不差，這一則就是說禮儀製度的繼承和變化的。

孔子認為，隻要掌握瞭這種繼承和變化的規律，鑒往知來，即便是百世之後的製度，也是可以知道的，正如李澤厚所說：“任何變革總有所因承接續，絕非一窮二白起高樓。”（《今讀》）

當然，這種規律又豈是容易掌握的，便是孔聖人怕也做不到。李零說：“孔子死，到現在，還不到3000年。現在的事，他做夢也想不到。”（《喪傢狗》）話也沒錯。

●譯文：

子張問：“今後十代（的禮儀製度）可以預知嗎？”孔子說：“殷代沿襲夏代的禮儀製度，所廢除和增加的，可以知道；周代沿襲殷代的禮儀製度，所廢除和增加的，也可以知道。或許有繼承周代而當政的人，即使是往後一百代，也是可以預知的。”