道光二十三年 1843年 金田起義：太平天國運動開始 - 趣味新聞網

道光二十三年，1843年，廣州的街道上，一個在嶺南人群中顯得鶴立雞群的男子（約1.78米）正盯著國子監外張貼的榜文，蠟黃的臉上堆滿瞭陰鬱。這個凸顴凹目的30歲男子就是洪秀全。

青年洪秀全

1814年1月1日，洪秀全齣生在廣州花縣，本名洪火秀，兄弟姐妹五人，他排行第四。由於兒時聰穎好學，洪秀全深得其父洪鏡揚喜愛，七歲即被送入私塾念書。

自道光九年開始，16歲的洪秀全就接連應試，夢想著一天能“朝為田捨郎，暮登天子堂”。然而現實極其殘酷，經曆瞭道光十六年、十七年的連續失敗，一直到道光二十三年，前後應試四次。15年間終日苦讀，卻屢敗屢試，屢試屢敗。一股怨毒之火，逐漸在胸中升騰。

第四次落第後，洪秀全怒火攻心，咬牙切齒，如瘋似狂。迴到傢，他終日睏獸般地在院子裏疾行狂走，口中念叨不停：“再不考清朝試，再不穿清朝服，老子以後要自己開科取士！”狂怒之下，他手持鋤頭，把傢中所供的孔聖人牌位砸得稀爛。

誰也沒料到，這個花縣的落第青年，日後竟成為挖開清朝第一鍁墓土的人。

其實早在道光十六年，洪秀全第二次赴廣州趕考時，他人生的轉摺點就已經齣現。一日閑逛，洪秀全在龍藏街的貢院門前得到一份免費派發的小冊子《勸世良言》，洪秀全捧著《勸世良言》猛讀瞭一通，卻完全無助於科考。第四次科場失意後，他病倒瞭，高燒四十多度，連續四天，眼前齣現瞭不少幻象。

大病初愈的洪秀全在蓮花塘村謀瞭一個塾師的職位，掙點糧食糊口。這期間，鬱鬱寡歡的他又拿齣瞭《勸世良言》，仔細研讀，逐漸萌發瞭“罷黜諸神，獨尊上帝”的思想，形成瞭一套粗略的理論體係。

他與兒時玩伴馮雲山、族弟洪仁�一起，開始緊鑼密鼓地把造神當成事業來做，發展徒眾，宣揚“教義”，結會禮拜。日積月纍，花縣地區聚集瞭不少教徒。

有瞭信徒，洪秀全膽氣倍增，他用教友捐贈的銀錢，唾沫四濺地“宣教”。洪秀全還不遺餘力地到處砸孔聖人的牌位。此舉在當地引起瞭軒然大波，雖然廣州開化較早，人民樂於接受新鮮事物，但在心理上仍然對孔儒推崇備至。洪秀全此舉引起瞭眾人的反感，最終導緻他丟掉瞭塾師的飯碗。

丟瞭工作的洪秀全並不氣餒，同馮雲山及幾個年輕人離開老傢，踏上瞭在珠三角地區遊走布道的徵途。

可惜，幾個月的遊曆除瞭沿途倒賣筆硯掙瞭些小錢，傳教的成績很不理想，總共隻有五十多人入教，其中還有不少是衝著可以打摺買紙硯而口頭錶示加入的。失望之餘，一行人決定去廣西發展。

1844年，洪秀全和馮雲山到瞭貴縣的賜榖村。之所以選擇在此落腳，皆因洪秀全有個錶兄王盛均在這裏居住。二人住下後，一麵當塾師謀生，一麵傳教。由於“獨尊上帝”，排斥當地人祭祀的“土神”，引發眾怒，僅住瞭幾個月就呆不下去，二人不得不黯然離開瞭賜榖村。

洪秀全迴到花縣，仍以塾師的身份混飯吃。兩年多的時間裏，他奮筆疾書，寫齣瞭《原道救世歌》《原道醒世訓》等文章，內容多為勸人嚮善的民歌體打油詩。

就在洪秀全埋頭搞創作的同時，當年選擇留在廣西的馮雲山在紫荊山地區傳教的效果愈發顯著，不僅徒黨日多，還有瞭“拜上帝會”的正式名稱。紫荊山是廣西最落後的山區之一，岩壑深廣，特彆適閤打遊擊。

馮雲山塑像

1847年鞦，當洪秀全第二次來到廣西時，發現馮雲山已經發展瞭兩韆多教徒，十分歡喜。在這些新人中，有石達開、楊秀清、蕭朝貴等人，皆成為日後太平天國的中流砥柱。為瞭擴大影響，馮雲山選擇象州當地有名的“甘王廟”下手。在廣西民間，“甘王”是婦孺皆知的祭祀對象。曆史上的“甘王”是五代時的象州人，從徵南漢立下戰功，死後為鄉人祭為土神，稱為“甘王廟”。

1847年10月，洪秀全、馮雲山等人手持利器，衝入甘王廟，搗毀瞭內塑的偶像金身和香爐祭器，並在廟內白壁上四處題詩，宣布“甘王”為邪神。

象州人正要聚眾找洪秀全算賬，街頭突然摔倒瞭一個十二歲的本地男孩。他口吐白沫，自稱“甘王”附體，大嚷道：“這些打我的人是神聖不可侵犯的，不能傷害他們！”眾人駭然，紛紛散去。事後，裝神弄鬼的男孩得到洪秀全一筆豐厚的賞賜。

得意之餘，洪秀全等人接連開展毀像活動，在紫荊山四處尋廟找像，一經發現，便予以搗毀。廣西迷信這些“神聖”，當地人發現毀廟者沒有遭到報應時，逐漸信服起“上帝”來，不少人選擇瞭加入“拜上帝會”。

然而，砸廟終究還是砸齣瞭事。1847年底，石人村的士紳王作新帶領傢丁，以毀廟、宣揚妖書為罪名，逮捕瞭馮雲山。很快，馮雲山的錶兄盧六又糾集瞭一些會眾，把馮雲山搶瞭迴去。王作新不依不饒，嚮桂平縣縣衙告狀，稱馮雲山非法集會，結盟惑眾，搗毀社稷神明。作為主控方，王作新有理有據，非法集會和搗毀公共建築在清朝確屬犯罪。馮雲山和盧六被押解到瞭官衙，“拜上帝會”一時群龍無首，陷入到空前的危機中。

洪秀全返迴廣東，準備嚮兩廣總督耆英請願。他天真地認為既然耆英承諾過允許信仰自由，那麼釋放馮雲山並不是沒有可能。可惜，現實永遠不像官方允諾的那樣美好。一個原本默默無名的小人物看穿瞭事實的真相，他挺身而齣，拯救瞭拜上帝會。這個人就是楊秀清。

楊秀清五歲喪父，九歲喪母，多虧伯父撫養長大。成人後，楊秀清以燒炭為生，極其睏苦。他身材矮瘦，鬍須稀疏，且瞎瞭一隻眼睛。但此人抱負遠大，廣結朋友，仗義施財，情商和智商都特彆高。

馮雲山被羈押期間，拜上帝會人心渙散，幾乎走到瞭崩潰的邊緣。1848年3月3日，心急如焚的楊秀清突然自稱“天父”附體，玩起瞭降神的把戲。他咣當一聲當眾暈倒，又猛然躍起，神情肅穆，自稱代“天父上帝”來傳言，把會中搖擺不定的黃姓傢族成員驅逐齣會。由於廣西一帶流行鬼神附體的風俗，會眾們信以為真，楊秀清不僅獲得瞭極高的威望，也穩住瞭拜上帝會內部的恐慌情緒。很快，楊秀清的燒炭同伴蕭朝貴依葫蘆畫瓢，咣當一聲也倒地，鯉魚打挺躍起後，自稱“天兄”附體，同楊秀清演起瞭雙簧。

同時，楊秀清主張以行賄為主，組織營救馮雲山。他下令燒炭的教徒，每賣一百斤木炭就抽一部分炭稅上繳“聖庫”，叫做“科炭”，作為營救馮雲山的專款。

5月，桂平知縣在收受瞭楊秀清的賄賂後，隨後便被開釋。

馮雲山齣獄後，返迴途中路過金田時，藉宿當地地主韋昌輝傢。二人聊天，相見恨晚，韋昌輝也覺得拜上帝教人馬眾多，民心可用，可以藉此乾一番“大事”。韋昌輝是當地的富戶，後來為籌備起義散盡傢財，因此纔進入領導核心。

盡管馮雲山被贖齣獄，但是一同入獄的盧六卻在獄中受虐待而死。這事激化瞭拜上帝會與地主團練的矛盾，地主團練視拜上帝會為威脅，隨著拜上帝會的擴張，雙方矛盾加劇。另外，廣西是天地會活躍的地方，僅僅在1850年夏天，廣西就有十多股天地會起義軍起事。天地會大都流動作戰，山區不利於大規模作戰，所以清廷和當地地主團練很難一舉剿滅天地會，金田起義就是在這樣的契機下發生的。

洪秀全見信眾已經初具規模，朝廷正忙著剿滅天地會，於是抓緊召開會議製定起義計劃。會議選定瞭起義日期，決定將作戰指揮部設在金田村，由楊秀清、韋昌輝等人主持，各地信眾賣掉田産到金田會閤。

把起義的地點定在金田一來因為金田與紫荊山相連，群眾基礎好；二來紫荊山易守難攻，可以作為金田的屏障；三來韋昌輝在金田有傢産可以供起義所需，金田的物資供應也比紫荊山充足。

洪秀全讓各路人馬在金田會閤，而沒有統一派人帶隊，這導緻大傢各自分頭行動，沒能如約到齊。一些部眾還遇到瞭清軍的攻擊，但因為起義軍數量占優勢，清軍沒能占到便宜。

金田起義

洪秀全對清軍剿滅天地會采取靜觀態度，天地會在清廷的打擊下遭受巨創，不少天地會成員隨各地信眾加入瞭拜上帝會，拜上帝會的隊伍變得更加壯大。據統計，在起義前，齊聚金田的人馬達2萬人。大傢上交財物，統一放進“聖庫”，供所有人一起使用，紀律井然。

1851年1月11日，洪秀全在自己38歲生日那天，舉行慶典，誓師起義，嚮清王朝宣戰，建號太平天國，太平天國運動正式拉開序幕。