搶先看！第一重磅證據能顯示三星堆是瑪雅發源地先直接進入主題 我們來看究竟有哪些證據能顯示三星堆是瑪雅發源地！上圖是前麵文章（“三星堆解謎(六)遠古的三星堆人在嘆息！以此文祭奠我們偉大先祖”或“三星堆… 三星堆解謎12，驚！讓世界深感意外！證據實錘三星堆竟是瑪雅發源地 - 趣味新聞網

搶先看！第一重磅證據能顯示三星堆是瑪雅發源地

先直接進入主題，我們來看究竟有哪些證據能顯示三星堆是瑪雅發源地！

上圖是前麵文章（“三星堆解謎(六)遠古的三星堆人在嘆息！以此文祭奠我們偉大先祖”或“三星堆解謎一聲驚雷!國之重器鼎文全釋錯!甘蔗哺乳成就華夏文明！”）已經分析過從三星堆齣土的青銅高立人及圓尊上的紋飾與安陽殷墟齣土的解讀為司母戊（以前錯誤解讀銘文，其實是錶示收割、壓榨甘蔗的圖案，我們暫且糾正為“安陽華夏鼎”）和司母辛（以前錯誤解讀銘文，其實是錶示甘蔗成熟、收割、壓榨的過程）上麵的紋飾的相同性。

在前麵係列文章裏麵已經分析瞭，幾韆年來，人們搞錯瞭鼎或尊上的紋飾，誤以為是神奇的饕餮紋或龍紋，其實是甘蔗和蠶的各種狀態。為何上古要用這二種紋飾？因為這二種器具在上古時的用途與人們的生活緊密相關，最初主要用於釀造甘蔗酒、煎熬甘蔗糖、蒸煮蠶繭，第一種用途在當時與吃緊密相關，第二種用途在當時與穿緊密相關，如此重要的作用，當時人們自然會用紋飾刻製在這些器具上用來祭祀。

下麵的分析再次用文物上的紋飾與瑪雅建築上的圖案進行對比。

上圖是用三星堆齣土的青銅高立人、“安陽華夏鼎”上的紋飾與世界各地的瑪雅建築物上的圖案對比，結果得齣讓人無比驚訝的結論：這些圖案非常近，加之由於過去建築物修建時的材料和技術受到限製，所以建築物的圖案與手繪圖案齣現一些差彆，但從創作手段和思路來分析，卻有非常高的相似度。並且我們還可以進行更精細化的對比或用更高的現代技術手段進行對比。本文隻是發錶在普通大眾媒體上，對比這些圖案時還隻能大緻錶達這種相近度，若是發錶在專業媒體上，這種對比肯定還會做到更細緻。

從上圖可以看齣，瑪雅建築上的這些圖案同樣主要是與甘蔗或蠶有關。而這部分人很大程度上是從三星堆搬遷去瞭世界各地，所以在建築圖案或外部形狀上都直接保留瞭三星堆的很多風格，或潛在反映齣瞭三星堆時期的一些文化因素。

繼續看！第二重磅證據能顯示三星堆是瑪雅發源地

再看下圖：

其實很多人都在疑問瑪雅人的建築為何要建成如此形式？就連絕大多數瑪雅人自己可能都沒人告訴他們修建成這種獨特形式的建築的內涵和用意。

但隻要看到三星堆齣土的文物以及理解到其中一些文物的原意後纔會恍然大悟，然後就會明白瑪雅這些遍布各地的獨特的建築形式的真正內涵。

再看看三星堆的這件文物：

此件文物正是瑪雅人以上這種獨特形式的建築的原型，它錶達的深意在此暫時不作分析，筆者的相關論文發錶後再轉載於此。

最後看！第三重磅證據能顯示三星堆是瑪雅發源地

請看以下三星堆5月份纔齣土的文物，讓人目瞪口呆，驚駭不已，這組文物器具反映的內涵竟然是瑪雅人獨有的核心文化！解讀後必將震驚世界！ （有關解讀見論文，論文發錶後再刊登在公眾平台。）

後續看！對三星堆解謎筆者感到相當悲觀、沉重和任務艱巨

筆者本身埋頭緻力於策劃學（策劃經濟學）的研究，與世無爭、默默無聞已在此領域深耕瞭21年，其學術理論不僅由我國齣版經濟類最著名之一的中國人民大學齣版社連續齣版到第七版作為很多大學的教材，也被世界三大齣版公司之一的Cengage Learning翻譯作為全球教材，所以名副其實是這個學科世界範圍（非僅限於中國）的奠基人。從2017年又進入瞭另一個領域：從自然科學角度專門深入研究時間，由西南交大齣版社齣版瞭此方麵的專作《時間的終極問題》，有關論文投入到國際頂級學術期刊已經修改瞭幾次，由於事情太多暫時無法擠齣時間進行新的修改。又由於響應國傢創業號召，迴老傢傳承幾百年祖傳工藝：竹簍窖泥法甘蔗酒。所以筆者本身非常繁忙。

確實齣於偶然，今年3月下旬，因為從事甘蔗釀酒偶然從行業發現瞭三星堆的相關性，從而深入研究下去，結果逐漸解開三星堆的謎團，並且突然好像找到瞭打開上古史的鎖匙，順著此思路發現瞭很多驚天之謎。

當然之所以能深入進行下去，主要也是緣於二個條件：第一，筆者川大中文本科打下的古文功底（與考古專業前二個學年課程基本相同，甚至大三選修也有很多相同課程可選，並非有人認為的民科！）第二，緣於筆者二十多年嚴謹的治學方法。

從3月30日開始陸續寫瞭很多有關此方麵的文章，然而到6月1日開始卻突然中止，主要原因是筆者忙於做另外十分重要的事情無法擠齣時間：筆者的《策劃學（第七版）》中文版由中國人民大學齣版社齣版，配閤齣版社要做很多收尾工作。另外，此書又將由世界權威齣版社翻譯作為全球教材，此方麵也將花費大量時間去處理，所以暫時中止瞭三星堆解謎。

到如今已經能夠擠齣一些時間又重新來解謎三星堆。但是筆者卻無絲毫高興之意，確實本身無法忙過來，自己研究的策劃學、時間還有甘蔗酒公司已經感到力不從心瞭。除此外倍感任務之艱巨，責任之重大！主要還有幾個原因：

1.筆者本來是齣於偶然的因素，而結果居然發現瞭作為我們華夏文化源頭的很多上古之秘！最關鍵的是發現過去由於沒有找到解讀甲骨文的真正方法，特彆是忽略瞭作為第二階段的文字特點（具有圖案和文字的共同特點），強行用簡單的綫條文字去理解這個階段的甲骨文，導緻以前很多甲骨文的解讀都是錯誤的！！

而要重新做此工作，除瞭工作之艱巨、任務之繁重外，還要麵臨過去傳統觀點的強大勢力的抵觸，因為他們過去學習和接受的那些方法，要重新改變可能會觸及很多利益而且還要重新學習。

再有，目前在國內發錶論文的難度極大。第一，筆者這些觀點的論文要想在國內稍微權威的刊物發錶基本不可能，刊物編輯和領導都難以通過；第二，匿名審稿者也難以通過，因為與他們本身以前的觀點和方法完全不一緻，甚至要自我否定。

所以筆者前期隻有把論文投到國外權威期刊，而因為論文中要涉及很多古老的漢字，國外審稿人很少有能讀懂這些內容，論文選擇的角度就必須精心選擇。不然也會因找不到審稿人無法發錶。

2.而且整個夏甚至商的很多曆史都要完全重新解讀或糾正，特彆是已經齣土的大量的殷墟甲骨文，由於過去沒有找到正確的解讀方法，隻是牽強附會甚至強加認為是蔔辭內容，導緻很多解釋是錯誤的，又因為方法本身的錯誤造成大量的甲骨文根本無法解讀。而筆者已經掌握其中的特點和規律，看到公布的部分難解內容中，已經能夠解讀相當多的無論單個字或成片的內容。這些記錄的是當時的種植、加工與生活緊密相關的內容，絕非蔔辭問卦（以前係列文章中對一些字或內容已經做瞭解讀。）

筆者想到如此艱巨的任務和麵臨如此大的勢力就想放棄，但是，如果視而不見，偷懶迴避，作為華夏子孫是否會受到良心譴責？

作為華夏子孫又必須有責任和義務在如此強大的證據麵前，正確解讀先祖們的輝煌，並為子孫後代付齣，不能讓這些上古曆史遭到誤解甚至埋滅。

極其矛盾中……

而筆者正在撰寫緻國內考古學界的一封信，內容主要包括：如何對待上古史，特彆是涉及夏、商需要重新解讀或糾正的內容；信中也呼籲聯閤台灣、香港學者共同來完成這個浩大的工程，因為台灣目前也保存瞭大量的甲骨文和夏商文物。最終不知能否得到迴應（正在撰寫）。

或許有人會認為筆者是誇大其詞或無聊炒作、嘩眾取寵，因為當今確實存在不少為瞭利益不講任何規則和底綫的炒作！但筆者20多年一直與世無爭並且默默無聞地追求學術，也暫時放棄瞭去國外大學工作的機會，如此嚴謹的學者絕對不會用正規學界所不齒的手法濫炒作。

再有，如果筆者所言是真，一味質疑者能承擔這種後果嗎？有關正確解讀甲骨文及糾正夏及商的曆史又會等到何年何月？

對於筆者所言，願意承擔一切法律責任，並且可以組織多方專傢進行現場辯僞。估計也無人敢用如此專業和重大的問題來進行炒作，如果失真，絕對會榮譽掃地。

作者簡介：吳粲（代蔚）。畢業於四川大學，世界範圍策劃學（策劃經濟學）奠基人，主要代錶作《策劃學（第七版）》。世界範圍從自然科學角度對時間理論的深入研究者。某大學（文章僅代錶自己觀點與學校無關，故隱去）策劃經濟學與戰略博弈研究中心教授。廣安滿屋飄香的酒業法人。

再次嚴正聲明：轉載引用必須注明齣處，否則追責。