相聲的起源可以追溯到春鞦戰國，著名曆史學傢左丘明、優孟等人都是相聲界的始祖之一，西漢名臣東方朔是相聲界公認的祖師爺。
現代相聲的齣發點必須更近。 實際創始人必須是清末同治、光緒年間的硃紹文。 藝名窮不怕。 自從他在北京天橋上說相聲以來，今天的相聲界已經半個世紀瞭，其中解放後的時間還不到一半，所以相聲界也存在著很多舊社會的東西。
這些東西包括傳統相聲段子、傳統相聲錶演和相聲大師承傢譜。 對於這些古老的傳統，我們必須分兩部分來看。 有些精華必須吸收，有些糟粕必須丟掉。
一.師徒製糟粕
相聲師徒製存在一百多年，其中從20世紀50年代到21世紀初半個多世紀來，師徒製名副其實，但近十幾年受到廣泛重視，不少網友也開始熟悉。
相聲師徒製在曆史上對行業發展起到瞭重要的推動作用：
1、提高行業門檻，防止技藝流失
2、規範傳承，保證行業發展秩序
3、保護員工，提高行業地位
可以說，如果沒有相聲師承製和傢譜，相聲藝人們必須獨自馳騁在舊社會，這個行業也可能得不到解放。
解放後半個世紀，相聲演員的承製為什麼突然取之不盡？
1、齣現專業雜技團體，相聲藝人福利由公司保障。
2、社會法治健全，相聲演員和普通人一樣受法律保護。
3、麯藝學校齣現，音頻、視頻技術突飛猛進，有很多渠道想學相聲，大師傳授的重要性大大降低。
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4、相聲從業人員劇增，傳統相聲師承製無法適應相聲演員人數的海量增長。
就像研究生導師一樣，如果帶五個學生那這個導師還比較靠譜，如果帶五十個甚至五百個學生，那這個研究生導師存在的意義幾乎就沒瞭，所謂導師也不過是一種形式瞭。
社會的進步、科學技術的發展直接將相聲師承製設立的初衷取代，所以在解放後長達半個多世紀時間裏，相聲師承製就成瞭一個形式大於實際的東西。
換句話說，相聲師承製在現代社會中基本處於有他五八無他四十的境地，戲麯、雜技、魔術等具備師承製的傳統江湖行業同樣如此。
最直接的例子，相聲演員楊議一直沒有師承，也沒有進入譜係，但不耽誤他拿相聲大賽冠軍，登上地方春晚舞台，開相聲社，甚至參加行業會議。
那麼，為什麼在進入二十一世紀之後，相聲師承製又被熱炒起來瞭呢？原因在於，重新重視師承製，除瞭會給行業增加一些形式感之外，這個東西還被一些人賦予瞭其他現實意義：
1、拉幫結派，用師承製在行業內生生劃齣一道鴻溝，不僅方便炒作對立麵，還通過捆綁師徒關係讓徒弟對師父産生人身依附，其中最典型的就是“三年學藝，兩年效力”。
2、炒作素材，利用觀眾獵奇的心理對師承製進行炒作，達到商業目的。
3、管理方式，通過師承製和現代公司製結閤的方式對徒弟進行雙重捆綁，徒弟簽勞動閤同，員工跪拜同事等現象不勝枚舉。
4、商業競爭，通過“開除師門”等形式對離職員工進行人身攻擊，實現打壓商業競爭對手的目的。
說到底，相聲師承製為什麼在二十一世紀被人為復活，根本原因並不是為瞭所謂的弘揚傳統文化，相聲師承製在新社會本就是形式大於實際的東西，有些團體不過是利用其中對自己有利的陋習部分達成自己的商業目的。
這其中的代錶人物就是德雲社和郭德綱。
二、相聲裏的糟粕部分不可撿迴
郭德綱先生近些年來經常在觀眾和粉絲裏散播一些觀點，如“相聲先搞笑”和“相聲就是圖一樂”之類的觀點，久而久之，在很多相聲觀眾的意識中，相聲從語言藝術變成瞭“圖一樂”的逗樂玩意兒。
在支持這種觀點的人群裏，最常見的論據就是“相聲的本來麵目就是逗樂”。此外，德雲社和郭德綱經常在相聲裏說“葷口”和“髒口”等三俗段子，其粉絲和觀眾的支持論據就是“相聲在撂地時期就是說葷段子和髒口的”。
這種觀點是正確的嗎？
當然是片麵的，原因有二：
1、相聲是不斷進化的
相聲初創時期是清門和渾門相聲同時發展，清門相聲比較乾淨，如《八大改行》、《五紅圖》、《誇住宅》、《五行詩》都是清門段子，錶演地點以堂會、戲院和茶社為主。渾門相聲則相對來說存在很多葷口和髒口，錶演地點以撂地、劃鍋為主。
清門相聲和渾門相聲後來逐漸融閤，而相聲行業整體上是一直往文明相聲方嚮發展的，這不一定是因為相聲藝人覺悟較高，其實也有現實原因，一是說文明相聲更能賺錢，二是說文明相聲的藝人其社會地位相對更高，也更體麵。
相聲行業經過上百年進化，逐漸將葷段子和髒口這些糟粕淘汰掉，現在以郭德綱為代錶的藝人卻將被淘汰的糟粕撿迴來無疑是一種退化。
人在進化前是四肢伏地走路，進化後是直立行走，如果有人帶頭呼籲大傢都迴到進化前趴在地上走，豈不是滑天下之大稽。
2、社會環境和人群區彆很大
解放前，我國國民的文盲率是80%以上，相聲藝人裏文盲率同樣很高。與此同時，解放前國民平均壽命是35歲。
這說明什麼？說明舊社會很多平民和相聲藝人一沒有審美意識，二沒有文化素養，在戰亂頻仍平均壽命隻有35歲的情況下，要求他們去提高審美去注意文化素質的培養無異於“何不食肉糜”。
所以，舊社會相聲藝人為瞭迎閤普通觀眾說葷段子和髒口是可以理解的，普通觀眾聽葷段子和髒口也是客觀現實促成的。
即使這樣，舊社會的相聲藝人在撂地時依然保留瞭一些操守，如果觀眾人群裏有婦孺，相聲藝人是不會說葷段子的，他們會告訴女觀眾：下麵我們說的都不是人話，還請您高抬貴腳迴避一下。這個細節在郭德綱主演的電視劇《竇天寶傳奇》裏有過還原。
解放後，人民的平均壽命和文化素質一路提升，到瞭二十一世紀的現在，我國文盲率已經不足3%，國民平均壽命達到瞭77歲。同時，社會平均學曆和社會財富積纍也都和解放前形成天壤之彆。
在新時期，相聲觀眾的平均素質和舊社會完全不同，3%文盲率的觀眾再去欣賞80%文盲率時期的相聲顯然是不閤適的。打個也許不太恰當的比方，如果你提前知道自己最多活35歲和最多活77歲，兩種活法也是截然不同的。
所以，郭德綱為首的德雲社將相聲行業進化過程中拋棄的糟粕撿迴來無疑是一種文化倒退，更不能用“相聲撂地時就這麼說”當藉口。
更讓人無語的是，如今一些相聲藝人反而不如舊社會的前輩有操守，舊社會的前輩們好歹還知道不能當著女性觀眾說葷段子。現如今一些相聲藝人卻在女性觀眾麵前恬不知恥說各種葷段子甚至性暗示，在台上對女觀眾公然調戲，像郭德綱說的“你穿上衣服我也認識你”之類，這真的是為相聲老祖宗看墳的做法嗎？
在這裏不禁想多問一句，那些為三俗相聲鼓噪叫好的粉絲，如果給你們一個穿越的機會，你們願意迴到一百年前的天橋自由自由聽各種葷段子嗎？
倉廩實而知禮節，社會環境進步瞭，相應的文化建設自然也要進步，被社會和行業淘汰的糟粕和陋習再撿迴來無疑是一種退化，這種文化的退化必須要糾正、製止和封殺。
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