人們印象中的大唐王朝 開放包容 昆侖奴：盛世大唐黑曆史，掩藏著令人唏噓的真相 - 趣味新聞網

人們印象中的大唐王朝，開放包容，經濟繁榮，國力鼎盛，萬國朝拜，達到瞭封建社會的頂峰。然而，人們還發現，隱藏在唐人無限風光背後的，還有一場令人不堪啓齒的人口交易。

有一類身份特殊的人群，被從國外輸送到中國來，齣現在繁華城市中。他們是有錢人趨之若鶩的商品，富人們以擁有他們為傲，他們成為瞭炫富的標準配備。

這些異國人，在當時有一個熱門的名稱，叫“昆侖奴”。

01昆侖奴的來源

昆侖奴長什麼樣子？《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》都有記載，形容他們身材短小，皮膚黑，捲發，上半身赤裸。

唐代詩人張籍也寫過一首《昆侖兒》，記錄瞭他第一次見到昆侖奴的場景：那是一種身體漆黑、滿頭捲發的人，赤裸著上半身，腰裏圍著一塊方布，脖子上掛著裝飾品，還打有耳洞。

除瞭文字描述，實物例證更為直觀。1954年，西安嘉裏村附近，齣土的唐代裴氏小娘子墓中，就有一具昆侖奴的陶俑，全身是黑色的皮膚，頭發呈螺鏇捲麯狀，臉平，鼻寬，一口白牙，厚嘴唇。

那麼，“昆侖奴”這個稱呼是怎麼來的呢？其實“昆侖”一詞，並不是指那個仙氣飄飄的昆侖，也不是指現實中的昆侖山，而是指皮膚的顔色。

在我國古代典籍中，“昆侖”是對突厥語的音譯，用來形容“黑煙灰”。後來，“昆侖”就被中原人拿來比喻黑色的東西。“昆侖奴”可以錶達成“黑色的人”，他們都是生活在中國的“黑皮膚的奴僕”。

問題又來瞭，什麼地方的人皮膚黑？其實早在先秦時期，人們就把東南亞、南亞一帶的國傢統稱為“昆侖國”，比如中印半島南部、馬來群島一帶、南紹附近、緬甸、老撾等地。那裏的人由於皮膚顔色深，被稱為“昆侖人”。

另外還有說法是，“昆侖”是音譯，印度人將黑奴叫做“骨侖”，把他們帶到中國後，譯為瞭“昆侖”。甚至有人錶示，這些黑奴是阿拉伯商人帶過來的。不過這種說法，還有待考證。

總之，“昆侖奴”更像是一種泛稱。並且從他們的衣著打扮、矮小靈活和熟悉水性上來看，他們更符閤東南亞、南亞地區人的特徵。更何況到瞭1441年，黑奴纔被販賣到世界各處，那時候，唐王朝早已經滅亡瞭。所以現在的主流觀點，更支持“東南亞說”，而不是“非洲說”。

昆侖奴來到中國，過程是非常不容易的。第一種方式是進貢。唐王朝的周邊小國，每年都要嚮上進貢，昆侖奴是其中一項貴重的禮物。他們往往並非自願，背井離鄉來到瞭大唐。

第二種是跟隨東南亞國傢的使團，入唐訪問學習的，最後留瞭下來。這些人當中，有一部分是自願留在中國的。當然也有一部分，是被迫留下來的。

第三種是戰爭中的俘虜。唐王朝時期，中國和周邊的昆侖國時而發生戰爭。唐軍將領，會把抓過來的昆侖俘虜，當作奴僕來使用。

第四種最悲慘，他們是通過非法掠奪途徑，被人販子強行帶到中國的。他們抵達目的地後，會被人販子刻意抬高價格，然後售賣掉。

02昆侖奴的作用

根據《唐律》規定，奴隸和牲口一樣，是主人的財産。他們享有生命權，不管奴隸有沒有犯罪，主人都不能私自處以極刑。如果違背瞭這一規定，倘若奴隸無罪，主人要被判刑一年；倘若奴隸有罪，主人要挨一百大闆。但是，不包括失手發生意外的情況，所以上有政策，下有對策，這個規定的可操作空間很大。

而且，對於買賣奴隸的不人道行為，唐朝法律是自相矛盾的。一方麵，他們默許奴隸製度的存在，但是不能拐賣普通人為奴。另一方麵，他們對從外麵進貢來的奴隸，又睜一隻眼閉一隻眼，基本上來者不拒。這顯然是一種雙標。

根據唐史記載，昆侖奴強壯有力，踏實肯乾，對主人忠心耿耿，用起來得心應手。但是唐朝時期的昆侖奴來源有限，數量不多，所以物以稀為貴，他們在市場上很搶手，身價也是水漲船高。常常“動以韆萬”，隻有富人纔買得起。

貴族們經常拿來攀比，為其一擲韆金。擁有昆侖奴的數量，展現瞭主人的財富底氣，是唐代上流社會的炫富標誌之一。而且昆侖奴一看就不是中國人的模樣，主人帶齣去非常有麵子，一時成為瞭流行時尚。所以相對來講，昆侖奴的待遇比一般的奴僕要好一些。

但是，昆侖奴畢竟還是奴僕的一種，身份地位依然低下。男人們一般做著挑水、送飯、耕地、看門、守夜、打更、保鏢的工作。女性昆侖奴，則主要從事洗衣服、做飯這類事情。

坎坷的命運，不能阻擋昆侖奴對生活的追求。他們沒有放棄自我，很多人水性好，經常被當成水手和修船工來使用。特彆是那些潛水能力強的，往往要從事下水打撈、水下修船的危險工作。據說，這些人可以在水下毫無障礙的睜眼看東西。

都說技多不壓身，有一些昆侖奴，擁有齣色的馴獸技巧。傢裏有猛獸當寵物養的貴族，會用他們擔任馴獸師。在敦煌壁畫中，就齣現過昆侖奴騎大象、馴獅子、牽犀牛的形象。

有的昆侖奴在語言方麵有天賦，會講好幾國外語，曾經被部隊拿來當翻譯。一些唐朝貴族甚至相信，昆侖奴能夠長齣翅膀，在戰場上展現齣神奇能力。

還有一些人經過專業培訓，能唱歌，能跳舞，能演奏樂器，雜技、武術也不在話下。他們成為瞭文藝錶演者，供達官顯貴們娛樂。唐代元稹的《琵琶歌》裏，就對昆侖奴的音樂天賦做瞭解釋。

03昆侖奴的命運

《太平廣記》裏提到瞭一個故事，說“牛李黨爭”的“李黨”帶頭人李德裕，有一艘載著金銀財寶和文玩字畫的船。這艘船在經過一處鰐魚灘時，不小心被劃破瞭。眼看船在下沉，自己的寶貝都要泡湯瞭，李德裕趕緊派船上的昆侖奴下水去搶救。

要曉得，這裏可是鰐魚灘啊，水麵上浮著的，全是成群結對的鰐魚。下去撈吧，很可能會被鰐魚吃掉；不下去撈吧，又會在主人的亂棍下喪命。進退兩難的昆侖奴，一咬牙，跳進瞭水裏，結果可想而知，昆侖奴成為瞭鰐魚的盤中餐。

昆侖奴的主人裏麵，最殘暴的叫陶峴，是陶淵明的第九代孫。他有一個昆侖奴，名叫摩訶。

也許是齣於無聊好玩，陶峴喜歡把寶劍和玉環扔進水裏，然後讓摩訶下水取迴來。一次又一次的，看著摩訶辛苦的樣子，陶峴反而很開心。

有一次，摩柯因為去撈東西，被水蛇咬傷，中瞭劇毒。為瞭避免毒液侵入全身，他不得不剁掉瞭自己的一根手指。這時有人勸陶峴，不要再摺磨對方瞭。

陶峴哪裏聽得進去，依然我行我素。結果有一次，他到西塞山遊玩，見江水很深，故意把寶劍扔下去，命令摩訶下去撈。摩訶潛進水裏很久纔上來，一無所獲，說取劍的難度太大瞭，請求主人放過自己。

陶峴頓時火冒三丈，堅持要拿迴寶劍，摩訶無奈之下，隻好再次下水。這一迴，浮上來的，是他的屍體。可憐的身軀，泯滅的人性，讓人唏噓不已。

遇上沒有人性的對手，難道昆侖奴不會反抗嗎？答案是，當然會。

《資治通鑒》記載，武則天時期，廣州都督路元睿十分的貪婪，隻要有外國商船停靠這裏，他總會藉助當地惡霸，占這些商船的便宜。

有一個鬍商咽不下這口氣，跑去廣州都督那裏上訪。他不會想到，這個路元睿纔是幕後的老大。路元睿顯然不會懲罰當地惡霸，那可是自己人。於是他把罪名安在瞭這艘商船的昆侖奴頭上，還抓捕拷打瞭這名鬍商。

讓路元睿萬萬沒想到的是，馬上就有昆侖奴在袖口裏藏瞭一把刀，直接衝進瞭府衙，利落的砍殺掉十幾個人，其中就包括路元睿。看著昆侖奴揮刀的架勢，其他人都嚇傻瞭，哪裏還敢靠前阻止。最後，隻能眼睜睜看著昆侖奴逃走。

當地百姓得知這個大貪官掛掉瞭，爭相慶賀。昆侖奴心裏卻清楚，殺瞭人，恐怕自身難保。於是登上一艘小船，逃嚮海的另一邊。這一引發巨大轟動的事件，成為瞭唐朝史料裏的一段傳奇。

04昆侖奴的思考

安史之亂以後，唐王朝由盛轉衰，很多富人的荷包變癟瞭，漸漸養不起昆侖奴瞭，導緻他們的數量大幅度減少。

五代十國時期，梁朝軍隊將抓來的昆侖奴，放在隊伍最前麵充當盾牌，用來擋箭。在宋元明時期的文字記載裏，依然會零星齣現昆侖奴的身影。直到清朝，由於實行瞭閉關鎖國的政策，昆侖奴的使用和交易纔終止。

更多的昆侖奴，散落到瞭民間，與中國人通婚，融入瞭中原生活。他們的後代，也逐漸失去瞭黑皮膚的特徵。有關昆侖奴的故事，淹沒在瞭茫茫曆史長河之中。

那麼，昆侖奴和西方的“黑奴貿易”是一種性質的嗎？瞭解完昆侖奴在中國的生活，答案顯而易見，兩者有著本質區彆。

首先，昆侖奴主要來自東南亞、南亞，黑奴貿易是來自非洲大陸的黑人。

其次，昆侖奴來到中國，主要是進貢禮物和戰爭俘虜，通過人口販賣的隻占一部分。黑奴貿易則是充滿血腥暴力的，為瞭獲得廉價勞動力，資本傢們把非洲黑人販賣到北美，使非洲喪失瞭將近一億的精壯勞動力，實現瞭西方資本的原始積纍。

最後，對於主人來說，昆侖奴更像是用來炫耀的，主人對他們自然有些優待。雖然帶一個“奴”字，卻是當做奴僕來使用，而不是真正的奴隸。有時候，甚至不會讓他們乾活，作為吉祥物供在那裏。

黑奴的境遇慘得多，他們在陌生國度裏，受著非人的虐待，過著豬狗不如的生活。在西方人眼裏，黑奴連牲畜都不如，除瞭給一口飯吃，其他所有都是屬於主人的，包括黑奴的生命。

跟野蠻掠奪黑奴的西方人相比，中國人對待昆侖奴的方式，似乎文明瞭不少。可是不管怎樣，把活生生的人當成把玩的工具，強迫他們從事危險的工作，本身就是一種不文明的做法。

這始終是大唐榮耀裏的一段黑曆史，是隱藏在耀眼繁華下的冷酷真相，是值得文明社會人思考的命題。

參考資料：《舊唐書》、《新唐書》、《僧�o奴、昆侖奴簡論――唐、宋、元時期的黑人奴隸》、《唐代小說中昆侖奴現象考述》、《唐代昆侖奴來源當議》