發表日期 3/12/2022, 3:02:01 AM
前言:
《史記》作為我國古典史籍中,最耀眼的一顆“明星”,不僅具有極高的文學價值,還為後世傳載瞭古中國的深厚曆史文明。司馬遷十分擅長以小見大,各曆史人物在他細膩的筆下,仿佛“穿越”韆年時光來到現代,豐富的形象被勾勒的棱角分明。《史記》中有許多膾炙人口的故事,其中《陳涉世傢》,不僅人人能夠通讀,還入選瞭語文教材,成為陪伴幾代國人的經典選篇。但是在2019年2月人教齣版社的語文教材中,《陳涉世傢》被《周亞夫軍細柳》代替,引起瞭廣泛網友的熱議,這一變動也讓周亞夫的名氣愈來愈大。那麼《周亞夫軍細柳》何德何能,能取代激勵數代人成熟的《陳涉世傢》呢?陳勝與周亞夫的人生軌跡,與他們自身的性格又有什麼關係呢?
陳勝與周亞夫的性格缺陷
《陳涉世傢》與《周亞夫軍細柳》,展現齣來的英雄形象有著很大的區彆,但是陳勝與周亞夫的人生結局,都是讓人不勝唏噓。陳勝當初“碰瓷”名人,又搞瞭很多迷信活動,蠱惑眾人舉大事,最後命喪車夫之手。周亞夫是一個剛正不阿,治軍嚴謹的名將,然而最後也不得善終,被餓死在瞭獄中。其實二人的性格缺陷,早就奠定瞭他們的悲慘結局。司馬遷在《太史公自序》中,評價陳勝因為秦失政而發跡,為陳勝立傳頌揚。然而陳勝雖然得到司馬遷的贊揚,但他在起義中,用瞭很多不光彩的手段,所以他的成功注定是短暫的。公元前209年,陳勝被徵戍漁陽,因為大雨誤瞭期限。隨後他為瞭起義名正言順,詐稱扶蘇和項燕,又搞瞭很多“騷操作”迷信活動,殺瞭將尉起事。
陳勝起義之時使用的手段
我們來看一下其中細節,陳勝早在做傭工的時候就不安分,曾發齣
“苟富貴勿相忘”
的感慨,其實也是對自己的前途進行感慨。他在後來策劃起義的最初動力,是因為失期當斬,在必死無疑的情況下奮力一搏,死也要死得轟轟烈烈。而天下苦秦久矣,是可以利用的重大背景條件,他隻不過是順水推舟,順手“摘瞭果子”舉起起義大旗。因此我們可以認為,陳勝起義並不是深思熟慮的結果,而是被逼無奈倉促起義,而且起義的結果會是如何,陳勝當初也是沒有把握的。陳勝為瞭發動起義用瞭很多手段,首先他詐稱秦國長子扶蘇,和楚國的大將項燕,這樣乾的目的是為瞭籠絡秦國與楚國遺民,鼓動更多的人響應。
陳勝對於人心的精準把握
其實秦滅六國,長子扶蘇和楚國大將是扯不上關係的,但是這麼說對自己有利,陳勝就是硬要扯在一起講,毫無疑問這是一種詐騙行為。接著陳勝與吳廣又占蔔藉助鬼神的力量,這也是為瞭以鬼神威懾住其他人。其實《史記索引》中關於占蔔的事,記載的是占蔔雖成而當死為鬼,這是在警示陳勝不要輕舉妄動,而陳勝反而趁機自立為王。在行動上陳勝與吳廣並殺兩尉,其中一個將尉與他們起瞭衝突,被殺祭旗可以理解,但是另一個將尉並未與陳勝、吳廣有衝突,而同樣被殺害,從這一點上來看陳勝的本意,並不是為瞭拯救被秦國壓迫的人。陳勝利用
“王侯將相寜有種乎”
作為口號,鼓動隨行的戍卒一同起事,能看齣陳勝對於人心,有著精準的把握。
用欺詐達到目的終不長久
但他的起義是為瞭自己,其中充滿瞭欺詐和蠱惑,在這樣的一個隊伍中,有為自己的人,也有為國傢的人,成分非常復雜目的也不盡相同,他們注定無法推翻秦國的統治。在義軍攻占陳縣之時,陳勝在各位元老的鼓吹下自立為王,於是其它各地的英雄豪傑紛紛效仿,當初苦於秦的人,變成瞭苦於王的人。在起義策劃階段,陳勝錶現齣瞭很強的謀略與決策力,但是隨著時間的推移,他身上的局限性與性格缺陷,便暴露無遺。陳勝的義軍各頭領擁兵自重,缺乏統一的領導指揮,以緻於戰鬥力低下,內部的將領們也有樣學樣,運用欺詐手段自相殘殺。陳勝也變得非常浮躁,沉迷享樂中親近奸佞,最終兵敗死在瞭逃亡的路上。雖然陳勝起義最終失敗,但他的思想猶如一盞明燈,照亮瞭反抗者的道路,對於人心的啓迪,遠遠大於起義本身,尤其是那一句
“王侯將相寜有種乎”
,更是激勵瞭古往今來的無數人。
司馬遷為周亞夫大費筆墨
再來看《周亞夫軍細柳》,這一篇章選自《周勃世傢》,記錄瞭漢文帝後元六年的事。是時匈奴大軍犯邊,漢廷令宗正劉禮、祝茲侯徐厲,與河內守周亞夫,分彆駐軍霸上、棘門、細柳抵禦匈奴。司馬遷在敘述這段戰事之時,用瞭
“大入邊、以備鬍”
等,簡潔有力的詞匯,為讀者展現瞭當時戰事的緊迫,戰爭的烽火一觸即發。在此情況下為瞭鼓舞士氣,漢文帝親自前往軍營勞軍。雖說當時漢軍在三地備軍,司馬遷隻是詳細描述瞭,漢文帝勞軍細柳的情況。周亞夫比起劉禮與徐厲,地位當屬最低的一個,那為何司馬遷要對他用瞭大量的筆墨呢?事實上都是因為周亞夫很“真”。
皇帝在軍營前碰壁
漢文帝在霸上、棘門勞軍之時,馬車可在營地中長驅直入,當地將領也都是下馬迎送,這裏顯示瞭帝王的威嚴不可侵犯,所到之處都是屈膝的臣下。可是到瞭細柳軍,文帝的威嚴就“不好使”瞭,細柳軍中兵士嚴陣以待,天子的先驅到營中傳信,根本就無法入內,守門的都尉嚴遵軍令,絲毫不受天子威嚴的乾擾。接著就是文帝本人親自,也隻能被擋在門口,直到使節帶著兵符下令,說明是天子要來慰勞士兵,周亞夫纔下令打開門放文帝進來。周亞夫在這篇文章之中,並沒有過多人物形象描寫,但是他作為一個將軍,其嚴謹治軍、令行禁止的形象,已經被刻畫得非常深刻。文帝入營的過程,可謂是一波三摺,嚴謹剛正的周亞夫,再在文帝麵前做何種“作死”事,也就能閤情閤理瞭。
周亞夫從軍營安全方麵考慮
在細柳軍麵前,文帝的儀仗隊形同虛設,帝王也不得不拉住繮繩緩慢行駛。麵對被掃瞭麵子的漢文帝,周亞夫在其麵前也是不卑不亢,說:
“介胄之士不拜,請以軍禮見”
,錶示自己穿著甲胄不方便跪拜,就按照軍禮參見皇帝。到瞭這裏漢文帝因此感動,贊嘆周亞夫是“真將軍”。這一篇章行文簡單,但周亞夫的形象卻是非常豐滿的,錶現瞭一個將軍的真性情。從當時的局勢來看,匈奴大舉入侵氣勢洶洶而來,文帝不敢怠慢備軍以待。其實漢文帝這個時候勞軍,對他本人與三地的軍隊是有很大風險的,在安全上做不到百分之百的保障。所以從帝王的安危考慮,文帝一行人直接進入營地,也是能理解的事,但是從軍隊的安全考慮,敵我雙方列陣以待,大戰一觸即發的情況下,使臣與儀仗能輕易進入軍營,加上將士們都是下馬迎送,顯然是很危險的事,若是敵方細作,或是敵軍趁機進攻,那麼就有滅頂之災瞭。
周亞夫錶現齣的三“真”
漢文帝在細柳軍麵前的遭遇,是一個軍隊嚴查嚴防的錶現,並不是周亞夫敢針對皇帝,這是兩軍交戰之前的標準防守做法,這也是周亞夫的第一“真”。對比三地的將軍錶現,劉禮與徐厲原本的職務,並不是行軍打仗,他們不以軍禮相見有情可原,但同時霸上與棘門的軍備情況,就不為人瞭解瞭。而周亞夫當時手持兵戟見文帝,能證明他在積極備戰,對士兵們勤加操練,連皇帝的到來,都沒能打破正常的秩序,這是周亞夫的第二“真”。其實如果以君臣之禮來看待周亞夫的錶現,細柳軍的所作所為簡直是齣人意料膽大包天,文章中也描述瞭,
“既齣軍門,群臣皆驚”
,很多隨行大臣感到驚詫。周亞夫嚴格治軍,讓尊貴的一國之君,在自己營地前接連碰壁,沒有瞭一點帝王的威風,這是一般人不敢乾的。見慣瞭跪在腳下的臣子,周亞夫的真性情,讓文帝肅然起敬,並贊嘆瞭周亞夫,這是他的第三“真”。不過周亞夫也是因為過於剛直,在文帝死後與景帝爆發矛盾,最後在獄中絕食而死,讓人倍感惋惜。
尾聲
《陳涉世傢》的描寫,著重突齣瞭陳勝的魄力與謀略,《周亞夫軍細柳》則展現瞭,周亞夫的正直與嚴謹。陳勝是首位代錶農民起義的英雄,在曆史上有著無比重要的意義,他嚮世人證明瞭,勞動人民的力量與智慧,並鼓勵瞭被壓迫的窮苦百姓,去勇於抗爭發奮圖強。周亞夫是一位真性情將軍,在曆史上少見卻不罕見,所以《陳涉世傢》的曆史價值,要比《周亞夫軍細柳》更高。其實每一個曆史人物都是復雜的,現代人要用發展性的眼光去看待,其中的投機取巧虛僞奸詐,我們要引以為戒,因為利用欺騙達到的目的,終將會破滅,陳勝最後的眾叛親離,就是活生生的例子。而周亞夫恪嚴謹治軍忠於職守,成為漢文帝留給帝國的重臣。21世紀的中國青少年,需要的就是周亞夫這種嚴格求真的精神,也需要陳勝那種推陳齣新勇敢創造的性格,所以教科書新推周亞夫,也是十分有必要的。
【參考資料:《史記》,《中的陳涉與周亞夫》,《做人哲學全知道》】