編者按：荀子是戰國末期著名的思想傢、教育傢、文學傢 趙國人（齣生於趙國伊氏 孫傢洲｜荀子在儒學體係中的地位 - 趣味新聞網

編者按：荀子是戰國末期著名的思想傢、教育傢、文學傢，趙國人（齣生於趙國伊氏，今山西安澤）。在戰國末期的百傢爭鳴中，荀子承孔孟之餘緒，集諸子之大成，開儒傢之新風，創獨傢之荀學，從而奠定其在中國古代文化發展史上不朽的地位。在不久前舉辦的“首屆中國（山西?安澤）荀子文化節高層論壇”上，與會的專傢學者對荀子的生平、事跡、思想及其影響等進行瞭深入的探討，並對如何進一步深化荀子研究、提高荀學研究水平等提齣瞭寶貴建議。在此，我們選登這次會議的幾篇論文摘要和會議綜述，以饗關心荀學的廣大讀者。

荀子在儒學體係中的地位

孫傢洲

荀子是戰國時代的儒學宗師，也是當時最有學術成就和社會影響的思想傢之一。《史記》捲七十四《孟子荀卿列傳》記載：“齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。”稷下學宮無疑是戰國“百傢爭鳴”的學術重鎮，秉持各傢學說的代錶人物齊集一堂，放言高論，著書立說，為先秦諸子思想從自由爭鳴轉而走嚮兼收並蓄的融閤，提供瞭一個難得的學術平台。荀子作為稷下學宮後期的學術領袖，為推進這一進程所作齣的貢獻，後人應予充分的肯定。“孟荀列傳”雖然對荀子事跡的記載相當簡略，但對荀子充滿瞭敬意。然而，在儒學“道統”觀念確立之後，荀子長期被排除在“孔孟之道”的儒學主流體係之外，甚至還要承受若乾麯解、誤解和批評。因此，如何為荀子確立 其在儒學體係中的地位，至今仍是一個有學術意義的話題。

荀子對孔子相當尊重，而對孟子及其學派卻有尖銳的批評。在某種意義上，他有把自己作為孔子正宗傳人的意願。以當時的社會影響而言，“孔孟之道”與“孔荀之道”並存的可能性是存在的。以《荀子?堯問》一篇傳達的信息而言，當時有一批荀子的崇拜者，他們甚至認為荀子就是“聖人”，即便與孔子相比較也毫不遜色。“為說者曰：‘孫卿（引者按：即荀子）不及孔子。’是不然。孫卿迫於亂世，……當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。故君上蔽而無睹，賢人距而不受。然則孫卿懷將聖之心，濛佯狂之色，視天下以愚。詩曰：‘既明且哲，以保其身。’此之謂也。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。今之學者，得孫卿之遺言餘教，足以為天下法式錶儀。所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。世不詳察，雲非聖人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。”其中所錶達的對荀子的尊崇情結，不亞於顔淵、子貢等人對孔子的敬仰有加，似乎孟子還沒有如此“鐵杆”的追隨者。

至唐代，韓愈昌明“道統”之說，稱孟子去世之後，道統“不得其傳”，不僅錶現齣尊孟貶荀的傾嚮，而且已經把荀子排斥齣儒學正宗的體係之外。在宋代理學大盛時期，荀子更受到空前的貶抑，硃熹甚至告知弟子可以不理會荀子。

如果對這一變化的産生過程加以追尋，可以發現在“道統論”形成之前，荀子曾經擁有較高的地位。《荀子》一書在漢代的影響是毋庸置疑的。漢高祖與關中父老“約法三章”稱：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”這不僅?自於對亡秦教訓的總結，而且有其思想淵源。《荀子?正論》謂：“殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也。”這說明，漢高祖的思想觀念中有荀子思想影響的存在。漢宣帝時，廣陵王劉胥勾結楚王為亂，事發，大臣們請行罰誅。漢宣帝因為與劉胥有骨肉之親，不忍緻法，獨誅首惡楚王。所依據的理由就是：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，與之皆黑。”（《史記?三王世傢》）而《荀子?勸學篇》的說法是：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”這也證明瞭《荀子》一書在漢代的廣泛影響。

但是，對荀子的批評聲音，在漢代也已經齣現。兩漢之交的揚雄就是批評荀子的代錶性人物，他在《法言?君子》中說：“或曰：‘孫卿非數傢之書，?也；至於子思、孟軻，詭哉！’曰：‘吾於孫卿，與見同門而異戶也，惟聖人為不異。’”唐宋以來，批評之聲更是不絕於耳。那麼，為什麼曆史上對荀子和荀學的批評能夠持續這麼長時間，而且觀點那麼尖銳呢？筆者以為，原因有三。首先，荀子對包括子思、孟子在內的儒學陣營的公開批判，使得後世儒傢無法擱置“孟荀對立”。其次，荀子的一些論斷或者提法，確實與孔孟之道有所不同，如他的曆史進化觀、性惡論、尊君隆禮論等，對孔子學說有沿革損益，體現瞭時代的要求。再次，也有後人對荀子的種種誤解。比如，有人指責荀子對“尊君”思想的強調，違背瞭儒傢的君臣之道，就有誤解的成分在其中。

而總的說來，荀子在儒學體係中的地位，可以從以下三個方麵加以理解：

1、荀學具有學術批判精神，具備兼容並包的意識，體現瞭戰國百傢爭鳴走嚮學術交融的曆史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子?非十二子》的學術史、思想史價值應該給予發掘。

2、荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅“禮學”齣自荀學，“詩經學”乃至於“春鞦學”都與荀學有關。清儒汪中著《荀卿子通論》認為“荀卿之學，齣於孔氏，而尤有功於諸經”，並對荀子的“傳經”作瞭詳細考證，為經學史研究的學者所基本同意。當代大儒徐復觀也曾高度評價荀子在經學史上的地位。

3、荀子密切關注現實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學於齊、仕宦於楚、議兵於趙、議政於燕、論風俗於秦，對當時社會的影響不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子卻對秦政、秦俗多予褒奬，而同時批評其“無儒”。這說明他在堅持儒學的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴大儒傢的政治空間。俯仰於政治與學術之間，荀子所體現的務實精神，應該是漢代儒宗董仲舒的取法對象。他們都為儒學適應時代環境、進而尋求新的發展作齣瞭貢獻。

（作者係中國人民大學國學院常務副院長）