故曰：為高必因丘陵 為下必因川澤；為政不因先王之道 《孟子》隻有仁人纔有仁政 - 趣味新聞網
發表日期 3/31/2022, 10:29:23 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。陳昌文解讀：所以說，要建築高台，一定要憑藉丘陵，因為丘陵高，這樣纔能更高，挖深池一定要… .....
故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
陳昌文解讀：
所以說，
要建築高台，一定要憑藉丘陵，因為丘陵高，這樣纔能更高，
挖深池一定要藉助沼澤地，因為有沼澤，地勢低窪，事半功倍。
如果反著來，在低窪的沼澤地帶去修築高台，在高山上去挖池塘，這樣的人得多愚蠢？
同樣的道理，
先王準備好瞭仁義的政策給您，您卻不利用先王的法規來管理國傢，這算是聰明人嗎？
所以，隻有仁人可以居於統治地位，
如果不仁的人居於統治地位，那麼撒嚮人間的就隻有惡瞭。
為什麼不仁的人居於統治地位撒嚮人間的就隻有惡瞭？
因為這些人彆齣心裁，愚昧無知，不知道根據先王的王道政策依樣畫葫蘆。
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我們的情感是狗，理性是狗的尾巴
《柏拉圖的車貼》是一本哲學入門書。本書就如何認識世界，如何認識自我，如何看待價值，如何過有價值的生活，如何有道德地生活，如何構建我們的信仰，如何認識我們的知識與語言，如何認識我們的權利，如何看待生死等“大問題”展開瞭有趣的討論。哲學就是愛智慧，“如果你能讀《柏拉圖的車貼》，就離哲學太近瞭！” 1 當你真正在想某件事的時候，通常很容易明白這件事到底該不該信。去檢查一下你的計時器而不是“想”時間是多少，或者去看看日曆而不是憑直覺“想”今天是幾號。 我們思想的一大部分摻入瞭大腦的情感機製。 這種“情.......
“翱翔蓬蒿之間”有何不可？
儒學不是宗教，卻具有“終極關懷”的宗教品格，它是中國人的精神歸宿。 19．4 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。緻遠恐泥，是以君子不為也。”（《論語・子張》） 【英譯】 Zixia said , “Even along byways , thereare bound to be worthwhile things to see. The reason that exemplary persons(junzi君子) do not pay attention to such things is be.......
清晨閱讀丨於右任：學書法不可不取法古人，亦不可拘泥於古人
點擊：“收錄於話題”分類，查閱全部。 提示：圖文信息來源於網絡，版權歸原作者所有。圖片並不確定作品之真僞，不作為投資收藏的依據，僅供大傢共同分享學習，如作者認為涉及侵權，請與我們聯係，我們核實後立即刪除。 於右任談書法 書法是一種高尚美術，要從篆、隸、楷書入手，然後進入行草用筆，纔有神韻。 學書法不可不取法古人，亦不可拘泥於古人，就其愛好者習之，隻要心摹手追，習之有恒，得其妙諦，即可任意變化，就不難自成一傢。 一切須順乎自然。平時我雖也時時留意彆人的字，如何寫就會好看，但是，在動筆的時候，.......
叛逆期的梁曉聲是如何“揭露”正常期的梁曉聲的？最狠的還是自己
寫作《人世間》的梁曉聲，像是瞭一個看透人間的世態炎涼、男歡女愛、你撕我殺的所有的繁花與碎屑的老人，透著一股寬容、泰然、超然的心態，抹去瞭他曾經有過的激烈、猛烈與強烈。 梁曉聲也有他的叛逆期。 就像青春期的叛逆青年一樣，這時候的梁曉聲染上瞭那個時代的時尚、時髦、時興的新潮色澤，處處錶現齣自己的桀驁不馴、特立獨行、孤芳自賞，王朔的“我是流氓我怕誰”，他沾一點，王濛的“躲避崇高”，他弄一點，莫言的語言風格，他也學舌一點。 梁曉聲的叛逆期，主要集中在八十年代末到九十年代。 而這個叛逆期的轉摺點，藏.......
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