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“如何臨摹魏碑字帖《李璧墓誌》纔更切實有效?”謝謝你的提問。《李壁墓誌》是北魏正光元年(520)刻的一個墓誌銘。它的特點是把隸書和楷書結閤的非常的好 點畫昂揚上進 如何準確臨摹《李璧墓誌》先看看李鬆的臨摹 - 趣味新聞網


“如何臨摹魏碑字帖《李璧墓誌》纔更切實有效?”謝謝你的提問。《李壁墓誌》是北魏正光元年(520)刻的一個墓誌銘。它的特點是把隸書和楷書結閤的非常的好 點畫昂揚上進 如何準確臨摹《李璧墓誌》先看看李鬆的臨摹


發表日期 5/10/2022, 3:23:11 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : “如何臨摹魏碑字帖《李璧墓誌》纔更切實有效?”謝謝你的提問。《李壁墓誌》是北魏正光元年(520)刻的一個墓誌銘。它的特點是把隸書和楷書結閤的非常的好,點畫昂揚上進,結體寬博而嚴密,齣鋒藏鋒變化莫測。… .....


    

“如何臨摹魏碑字帖《李璧墓誌》纔更切實有效?”謝謝你的提問。

《李壁墓誌》是北魏正光元年(520)刻的一個墓誌銘。它的特點是把隸書和楷書結閤的非常的好,點畫昂揚上進,結體寬博而嚴密,齣鋒藏鋒變化莫測。書法的敘事性非常精彩,所以是大傢非常喜歡學習的一個魏碑字帖。

書法傢李鬆先生在《書畫頻道》上曾經演示過《李璧墓誌》這個書法作品的臨摹。

李鬆先生對魏碑書法的理解非常的透徹,也非常的精彩,他寫的字筆法墨法都已經是達到瞭爐火純青,非常好的一個境界瞭,但是,我個人認為,他的書法臨摹方法,基本上是意臨傾嚮的臨摹方法。他自己臨摹的時候也放得比較開,這樣呢,對我們初學者來說,學習他的那種方法,就不太好理解原字帖,很多原字帖的筆法原始筆法信息就會完全的丟失掉。所以就臨摹不好原字帖的那個精神,我們也無法按照他的那個方法深入到字帖裏邊,領略古人字帖的精華的東西。

我們對臨摹書法一直在強調要把書法字帖裏邊的“法、意、勢”臨摹到手。也就是書法字帖的精氣神臨摹到手。

如果我們不去在字帖的“法、意、勢”中求得筆法,我們怎麼能夠真正的學到書法的精氣神呢?

我們從李鬆先生的《李璧墓誌》這個臨摹過程來看,在很多方麵對初學者來說是非常難以理解的。

因此,今天我也藉這個機會,以李鬆先生的臨摹為主,我們講一講如何纔能夠具體的把《李璧墓誌》臨摹的更好。

《李璧墓誌》,北魏正光元年(公元520年)刻。這個碑刻齣現的比較晚,不是碑學鼎盛時代的清中期齣土的,而是在清晚期齣土的,因此這個墓誌也沒有得到清代大書法傢和大理論傢們的的推崇,所以被我們認識的晚瞭一點。可能李鬆先生在書畫頻道上書法教學的演示,使這個墓誌得到瞭更多人的瞭解。

《李璧墓誌》具體的齣土時間地點很有一些故事性和傳說的色彩:有一個說法是清宣統元年(1909)齣土於山東德州;另一說法說是清光緒二十四年(1898)齣土於河北省景縣。墓誌齣土後不久歸濟南金石保存所收藏,上世紀五十年代初移藏於山東省博物館。現在經過學者們的考證認為《李璧墓誌》的齣土地點還是以河北省景縣為是比較正確。

我看到你臨摹的《李璧墓誌》中的這些字筆意也是還不錯,筆法還是有一些像原字帖的。看來你學習書法的成績還是很不錯的,如果繼續努力還會有很多的提高。如果按照業餘的最一般的普通的要求來講,你寫這樣的水平基本上應該說已經閤格瞭。

但是書法臨摹,是博大精深的,我們要學到更多的知識,當然還是有學不完的知識的,因此,我們要知道學什麼,然後我們纔能找到字帖本身的精神狀態是什麼。

那麼,《李璧墓誌》的精神狀態在哪兒呢?就在它的筆畫和結構之中,這是所有書法字帖共有的特點,《李璧墓誌》當然也不會例外。

《李璧墓誌》局部

所以,我們首先要把字帖上的筆畫弄清楚,這句話到底是怎麼得來的?書法傢是怎麼樣用筆的?我一直在強調學習任何一種字體和字帖,它逃不齣筆畫裏邊的結構問題,就是起筆、行筆、收筆。

那麼在學習書法的時候,問題到底齣在哪兒瞭?為什麼我們也都知道,起筆、行筆、收筆這些基本書法用筆知識,卻不能把一個字的筆畫寫好呢?難道一個筆畫真的就這麼難?

其實筆畫問題還真在筆畫裏麵,要想把筆畫除瞭起筆、行筆、收筆解決好之外,我們還要注意這一個筆畫裏邊,它還包括其它的三個問題,這也是學習書法筆法重要的元素。

1.筆法

2.筆意

3.筆勢

所以,我們不光是要看到是如何起筆,如何行筆,如何收筆,同時,我們寫齣來的時候,一定要包含著筆畫裏邊的那種筆意和氣勢。而要達到或者完成筆畫和筆意的氣勢。就就必須要全麵的具備我們剛纔講的筆法、筆意和筆勢。

臨摹的時候要注意“心連心”的地方啊

由於你寫的這些字太小,我們無法去做圖畫來示意,所以我就藉用李鬆先生臨摹《李璧墓誌》中的一些字來說明這些道理。

比如說,我們看這個“淹”字。我們先看這個字的,它的結構是個左右結構,三點水旁邊是一個“奄”字,我們首先看到的是原字體上,在三點水和這個字之間它有一個距離。我們用黃顔色的方框來錶示這個距離。

但是李鬆老師臨摹的這個距離就基本上被擠壓瞭。

那麼這個問題齣在哪兒呢?為什麼把那個距離給擠壓瞭呢?

這個根本的原因就在於寫完三點水之後寫的第一個筆畫是橫。

而這個橫畫的位置的起筆位置。被李鬆老師給忽略瞭。這樣就影響到後麵那個距離就永遠不會存在瞭。這個問題叫什麼問題呢?我們把它叫做“接筆”失誤。

臨摹字帖韆萬要注意下一個筆畫和上一個筆畫之間的接觸點選在什麼位置,這就叫“接筆”之法

所謂的“接筆”就是指下一個筆畫的起筆點。每一個字除瞭第一個筆畫,所有的筆畫都有這樣的任務,就是在寫“下一個筆畫”的起筆的時候一定要找準這個“接筆點”在什麼位置?

我們再檢查一下李鬆老師寫的三點水。注意看:圖片綠圈這個地方 的起筆。

這個三點水大體上寫的沒什麼問題,但是第三個點,挑的“起筆”寫法,字帖上明顯不是切的那樣齊。所以我們講臨摹字帖,起筆、行筆、收筆,每一個筆畫的起筆、行筆、收筆的任務是什麼,一定要把它看準確完成好。由於這個挑畫寫的跟字帖上不一樣,我們就把它叫做“筆意”不吻閤。

因為你寫的那個筆畫的意思和人傢那個意思是不一樣的,所以,我們講,臨摹字帖一定要注意“筆法、筆意、筆勢”。

筆法就是起筆、行筆、收筆要對。這是一個用筆的問題,但是用筆對,不等於用筆的效果對這就是“筆意”問題。

我們繼續看李鬆老師臨摹的下一個字“風”的寫法。我們先看“風”字的第一個筆畫竪撇。我們看字帖,它的竪撇的起筆不是切的那樣齊,這個起筆一定要寫好,因為他是很有變化味道的,如果寫的太齊就索然無味瞭。

我們再看起筆之後的“行筆”部位,《李璧墓誌》上“風”字第一個筆畫明顯就是“內�L”行筆,然後“外拓”齣去藏鋒收筆。

李鬆老師臨摹的這個筆畫的筆意大體上是對的,但是“筆勢”齣錯誤瞭。也就是說他的筆畫“行筆”部位寫的過於的垂直。把瘋子的鄙視也就是他的氣勢沒有錶現齣來,而且第一個筆畫收筆的位置還是一個“齣鋒”收筆不太閤適。而且字帖上麵的齣分部位,我們看他寫的非常的輕巧而又厚重,但是臨摹就把它寫得有點笨拙瞭。

我們在看橫摺彎鈎這個筆畫,這是一個分字的主筆,也是非常難寫的一個筆畫,我們首先看橫摺彎鈎的起筆部位,那個起筆的尖太突齣瞭,我用一個圓圈來錶示。請大傢注意看一看。

最後就是橫摺彎鈎的收筆部位,我們看字帖上麵是比較平的。而臨摹,李鬆老師的臨摹就有點斜度瞭,最後是那個勾,勾的方嚮也跟字帖上不太一樣。我們學習字帖就是首先要看到字帖上的筆法、筆意、筆勢這些東西,如果你看不到這些東西,你怎麼能夠把這個字寫好呢?怎麼能夠寫齣字的真正的它的神采呢?

所以我們看總體上看字帖上麵的這個“風”字,寫的有氣勢有動感,而臨摹齣來的就顯得臃腫,不是那麼靈動瞭,為什麼呢?因為他把筆法、筆意和筆勢都沒有寫齣來。

我們最後再看李鬆老師臨摹的《李璧墓誌》中的“魏”這個字的寫法。

這裏我們主要說一說“鬼”字的竪彎鈎這個筆畫。這個筆畫是這個字非常有氣勢的,最後一個筆畫也是主筆畫之一,所以一定要寫得非常的突齣,我們重點是說竪彎鈎平的這一部分筆畫字體裏邊有一個筆試就是稍稍地嚮上一點,但是李蘇老師臨摹的是比較平緩的或者比較水平的走過來的。這個就叫“筆勢”缺席。

其實李鬆先生的“魏”這個字臨摹的是比較成功的,除瞭左右結構中間那個空隙“接筆”的位置,又有一定的失誤之外,總體來講,臨摹的是比較好的。但是最後一個筆畫確確實實在“筆勢”問題上沒有把握好,所以這個字的身材給人感覺就不是那麼飽滿,再加上他在竪彎鈎中間的“撇摺點”這個筆畫也沒寫好。所以也影響瞭筆畫的順利完成,因為在完成的這個過程當中,把起筆、行筆、收筆接以及筆法、筆意、筆勢都沒有考慮進去,因此,就無法達到很好的藝術效果。盡管有李鬆老師很好的書法功底,也沒有辦法把這個字的筆法、筆意、筆勢都寫齣來。

我們雖然舉的是李鬆老師寫的字,當然這不是我們批評李鬆老師書法水平不好,大傢不要誤會這一點。李鬆老師的書法水平很好,我們講的是書法的學習方法問題。雖然每個人都有個人的方法,但是我們最終要達到一個基本一緻的效果,那就是比較逼真,比較生動。效果好纔能說明你的方法好,你的方法再好,效果齣不來,你就無法達到好的效果。

以上我們講的內容都屬於學習書法的“四法三筆”原理。所謂的“四法”就是起筆、行筆、收筆、接筆;所謂的“三筆”就是我們剛剛講的“法、意、勢”即:筆法、筆意、筆勢。如果我們臨摹字帖的時候,緊緊的抓住“四法三筆”,那麼一定會提高你臨摹字帖的質量的。

我們這種臨摹方法既是準確的臨摹方法,也是開放的臨摹方法,因為我們學習書法的時候隻要學會臨摹每一個筆畫的“法、意、勢”那麼一個字的神采他就齣來瞭,這就是臨摹方法的開放性,如果我們準確的做到“起筆、行筆、收筆、接筆”那麼一個字的比較正確和“逼真”的形象就齣來瞭,這就是臨摹字帖的準確性。所謂學習書法主要是形和神的問題,你掌握瞭“四法三筆”的書法臨摹方法,想要達到的目的不都就解決瞭嗎?(本文3609字 韆韆韆裏馬製作)

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白居易與白堤

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    白堤東起斷橋,西迄孤山東南麓的平湖鞦月,全長約一公裏。它把西湖劃分為裏湖和外湖。循堤而行,可以充分領略西湖明媚的風光。 如今一提到白堤,人們自然而然地會把它和白居易的名字聯係在一起,有的人就認為白堤是白居易所築。其實,白堤在白居易來杭州當政以前早已存在瞭,當時叫白沙堤。它什麼時候修築,什麼人主持修建,已無從查考。可能是沿湖農民為瞭農田灌溉,疏浚湖泥堆砌而成的。 白居易在《杭州春望》一詩中發問道:“誰開湖寺西南路?草綠裙腰一道斜。”並自注雲:“孤山寺路在湖洲中,草綠時望如裙腰”,這證明白堤並不是.......


北京留存的元代石獅造型獨特:頑皮、塌腰、踩銀錠

北京留存的元代石獅造型獨特:頑皮、塌腰、踩銀錠

    天安門前有金水橋,橋之南北各安置麵南背北、身軀龐大的石獅一對。這兩對石獅是北京最高大的石獅子,高3.4米,它們揚頸低頭、挺胸收腹、肌肉結實,令人覺得凶猛而不惡,且造型優美,湧動著生命的活力,遠看近看都栩栩如生。 金水橋旁的石獅子雕刻於明永樂十五年(1417年),頭頂十三個疙瘩,按當時規製,是最高等級的石獅。除瞭金水橋旁的石獅外,北京現存的古代石獅為數不少,年代最早的石獅是唐代的,現收藏於北京石刻藝術博物館。宋代石獅也有,就在中山公園社稷壇南門外,那裏左右各蹲一隻石獅,體魄雄偉,造型古樸渾厚大方.......


桂林又新添一個國傢考古遺址公園考古工作站

桂林又新添一個國傢考古遺址公園考古工作站

    日前,靖江王陵國傢考古遺址公園考古工作站(以下簡稱考古工作站)建成揭牌。這也是我市“牢記囑托、感恩奮進、打造世界級旅遊城市”係列文旅活動之一。 靖江王陵國傢考古遺址公園考古工作站是由桂林市靖江王陵文物管理處、廣西文物保護與考古研究所、廣西師範大學曆史文化與旅遊學院共同組建成立的學術性考古研究機構。考古工作站將以考古課題為引領,以考古項目為抓手,創建以“考古+N(保護、展示、研學、教學等等)”為特色的“靖江藩王考古”品牌,同時將考古課題項目與文博考古專業教學實習結閤、與桂林文博工作人員業務實.......


四特酒再次攜手《閃耀東方》 共讀時代強音

四特酒再次攜手《閃耀東方》 共讀時代強音

    曆經一年籌備,江西衛視大型高端對話節目《閃耀東方》第二季於5月9日迴歸,節目每周播齣一期,共12期。 閃耀東方 從百年滄桑到大國崛起 。《閃耀東方》第二季以“讀懂新時代,讀懂中國超越”為主題,邀請瞭國防大學教授金一南、“三農”領域專傢溫鐵軍、著名媒體人鬍锡進、中國人民大學教授金燦榮、太和智庫高級研究員丁一凡、北京大學國傢發展研究院院長姚洋、中國人民大學教授石佳友共七位國內頂尖學者思政開講,延續第一季“嘉賓演講+互動問答”的形式,以全球視野和年輕人一起探討中國道路和中國超越的話題,讓青年一代加深.......


慕容復、鐵醜、丁春鞦一起上,喬峰真打得過嗎?難說,喬過不瞭丁

慕容復、鐵醜、丁春鞦一起上,喬峰真打得過嗎?難說,喬過不瞭丁

    天龍八部中,喬峰的實力很強,除瞭掃地僧之外,幾乎沒人能穩壓喬峰。但這並代錶喬峰就比其他人強,特彆是同級彆的,比如說蕭遠山、慕容復以及逍遙三老等前輩,同輩中慕容復、遊坦之等人可能遠不及喬峰,段譽虛竹也隻是輸在經驗上,二人的潛力以及後期的實力原則現階段喬峰之上。論個人實力,當下的喬峰的確是同輩中的佼佼者,前輩中他也沒怕過誰。但如果不計單挑,喬峰真的有一挑二甚至一挑三的實力。沒人相信喬峰一人能戰勝逍遙三老,但要是換做遊坦之、慕容復、丁春鞦三人呢? 喬峰的名場麵頗多,一人獨創西夏一品堂,麵對四大惡人的.......


青未瞭/山頭歲月

青未瞭/山頭歲月

    山頭歲月 文/圖 迦南 鄉間平房的山牆,老百姓叫作“房山頭”。 “山牆”文縐縐,見字會生齣詩情;“房山頭”真土氣,但是更恰切,有俗世的平實與豐厚。 山牆,隻是一麵牆;山頭,就包含瞭那麵牆附近的地盤。地盤上的物件、人事,又與山牆有種種的組閤,就産生瞭畫麵、故事,就有瞭歲月悠悠的況味。 悠悠歲月,欲說當年好粗陋,好單純。房子是土坯泥巴牆麵,山牆那裏堆滿各類工具和雜物,有條窄過道通嚮屋後的菜園和茅廁,過道的另一麵是鄰居傢的籬笆。鄰居是一對無兒無女的老夫妻。老妻黑黃矮小,有一次,她從籬笆縫隙中遞來.......


節目預告丨雅俗共賞:感受宋代獨特的審美趣味

節目預告丨雅俗共賞:感受宋代獨特的審美趣味

    今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月 那是婉約之美 宋瓷文雅,那是生態之美 宋畫如酒,那是意境之美 書法尚意,那是個性之美 服飾淡雅,那是理性之美 宋代已演變成瞭一個獨特的美學符號 其審美文化達到瞭中國古代審美文化的高峰 在現代社會中也具有著十分深遠的影響 在宋韻文化中,雅文化與俗文化都是其重要組成部分。雅俗交融使得其具有瞭獨特的審美意趣。宋韻的審美特徵不僅體現在詩詞歌賦、書法繪畫,插花飲茶、焚香燒瓷中,更能在市井生活中捕捉其蹤跡。 從熱鬧喧嘩的瓦捨勾欄、淺酌低唱的市井生活到佐酒清歡的宋詞、意境深.......


每日書單|村上春樹特輯(四)

每日書單|村上春樹特輯(四)

    村上的作品擺脫瞭日本戰後陰鬱沉重的文字氣息,而被譽為“日本80年代的文學旗手”。他筆下的人物大多是文明都市裏的孤獨者,著重刻化瞭物質社會發達下的人們的內心世界,積極探索人生存在的價值與意義。他的書呼應瞭讀者心中有關“孤獨”和“性愛”等話題的個人訴求,也因而受到世界範圍內的廣泛喜愛。 01 假如真有時光機 村上春樹 | 南海齣版公司 | 2018 《假如真有時光機》是村上春樹周遊世界各地,寫下的妙趣橫生的隨筆集。 在遍布苔蘚的冰島,邂逅沒有尾巴的羊和可愛的迷途之鳥;再訪《挪威的森林》的起.......


李保田畫作管窺:不想當木匠的畫傢不是好演員

李保田畫作管窺:不想當木匠的畫傢不是好演員

    演員李保田以塑造諸多影視角色而知名,但他說自己的一生隻有三部影視作品還算說得過去――電影《菊豆》、電視劇《警察李“酒瓶”》《醜角爸爸》。至於電視劇《宰相劉羅鍋》《神醫喜來樂》《王保長新篇》等均不能算閤意之作,因為這些作品與他的價值取嚮、藝術追求相去較遠。 相比於影視作品,李保田更加看重自己的美術作品,因為演戲要受到劇情、角色等限製,而美術是完全自我的創作,錶達起來更加自由、自我。他說,畫畫不是玩兒,是不得不錶達。 “很多深刻的道理我之前也知道,但是當時水平較低,不能切身理解,到瞭今天,理解得更.......


“河套從來是福鄉——天賦河套·二十四節氣”係列紀錄片首集發布

“河套從來是福鄉——天賦河套·二十四節氣”係列紀錄片首集發布

    5月10日,“河套從來是福鄉――天賦河套・二十四節氣”係列紀錄片首集《立夏》在天賦河套總部基地正式發布。 這部係列紀錄片是落實內濛古自治區黨委“兩個打造”要求的一項係統工程,也是目前國內第一部把二十四節氣與地方發展和文化有機結閤的紀錄片,旨在全麵展現巴彥淖爾人民運用中華傳統文化智慧指導生産生活、創業創新的生動實踐,展現“天賦河套”品牌的勃勃生機和河套文化所特有的包容、豐富與多元魅力,推動中華優秀傳統文化的傳承保護和創新交融,增強各族人民對巴彥淖爾的瞭解、對中華文化的認同,進一步鑄牢中華民族.......


她從不敢觸碰父親的沉默,這沉默來自那個時代

她從不敢觸碰父親的沉默,這沉默來自那個時代

    娜塔莎・沃丁發起過一次尋根之旅,在《她來自馬裏烏波爾》裏,她努力挖掘母親在戰爭中的遭遇,講述擔負集中營日常維護的馬裏烏波爾勞工的生活,以傢族追尋為切入點,個人情感與族群命運交叉映照。《暗影中的人》是三部麯之二,父親篇。 《她來自馬裏烏波爾》 作品的核心仍然是“憶”,作品有兩條主綫,從父親過世起筆,一條再建父親的生平,一條是作者少女時的生活。兩條綫的聚焦點是“身份”,作為烏剋蘭-俄羅斯難民在德國的難堪處境,“父親篇”連接著“母親篇”,重新審視戰爭中的兩性關係與傢庭情感。對於往昔的追憶和復雜的.......


直播講座預告|一起解鎖奇妙漢字25問

直播講座預告|一起解鎖奇妙漢字25問

    01 奇妙的漢字 鸚鵡和八哥會說話嗎? 你能和自己傢裏的小貓咪順暢交流嗎? 大猩猩有可能像《猩球崛起3》一樣統治地球嗎? 電報編碼是語言嗎? 原始社會人們怎麼記錄大事件呢? 漢字是倉頡造的嗎? 你聽說過漢字文化圈嗎? 為什麼日本大街小巷充滿瞭漢字元素? …… 雖然語言和文字在我們的生活中無處不在,但你有沒有思考過語言和文字究竟對於人類有著怎樣的作用和意義? 人類從原始社會一步步走來,語言促進瞭人與人的交流,文字的産生標誌著人類文明的誕生。那麼,“語言”和“文字”又是如何産生的呢? .......


百城百藝 非遺名錄|義興燎疳

百城百藝 非遺名錄|義興燎疳

    燎疳是我國西北地區重要的民俗活動之一,又叫“燎乾”或“煉乾”。“疳”,泛指疾病和晦氣;而“乾”,特指乾旱。春節期間,人們聚集一起,拜祭火神,燃起火堆,期盼藉助火燎,吞噬疾病、邪祟、乾旱和災禍,從而保佑平安健康、莊稼豐收。燎疳的起源可以追溯到殷商時代的燎祭,兩周至唐代以前,官方每年都要舉行燎祭儀式活動,並流傳影響至民間。 陝西省銅川市王益區義興村是黃土塬上的一座古村落,古跡眾多,民風淳樸。深厚的曆史文化脈絡,使得義興村至今仍保留著傳統的燎疳祭祀儀式。每逢農曆正月十五、二十三、三十,村上都要按.......


贛州經開區與藝元科技簽約

贛州經開區與藝元科技簽約

    簽約儀式現場。地方供圖 近日,贛州經開區2022年第五批招商引資項目集中雲簽約儀式舉行。藝元科技和贛州市經開區簽約入駐贛州區塊鏈金融沙盒園,圍繞江西省深化發展和改革雙“一號工程”,全麵深入推進數字經濟做優做強,結閤贛州蘊藏著豐富的紅色資源和紅色故事,打造紅色數字藝術品高地。 據介紹,藝元科技將依托贛州豐富的紅色文化資源,藝元科技將精心策劃一批紅色題材的創作選題、推齣一批精品力作。(李芳芳) .......


善旦繪畫藝術

善旦繪畫藝術

    善旦,工書法,通詩韻,精繪事,尤以抽象水墨著稱。其作品曾在中國美術館、中國軍事博物館、中國國傢畫院參展,中國人民大學展齣,被中國佛學院、中國人民大學收藏。發錶《藝術教育》、《藝術市場》、《美術教育研究》等雜誌,入選《當代美術29傢作品集》,幻塵主義繪畫創始人。 繪 畫 藝 術 係 列 繪畫藝術之一 繪畫藝術之二 繪畫藝術之三 繪畫藝術之四 繪畫藝術之五 繪畫藝術之六 繪畫藝術之七 繪畫藝術之八 繪畫藝術之九 繪畫藝術之十 繪畫藝術之十一.......


彆人挖不如自己挖?奇葩兄弟的祖墳奇想

彆人挖不如自己挖?奇葩兄弟的祖墳奇想

    5月9日,四川宜賓警方破獲一起古墓盜掘案。其中,有對堂兄弟竟參與挖掘自己祖先的墓葬。這對堂兄弟對這件事的態度是:“當時抱著一夜暴富的心態,以為進瞭這個圈子就能掙到錢,沒想到結果搞成這個樣子;當時想著聽說其他有人想挖我們的老墳,意思是這裏有東西,我們沒想這麼多,就是想到彆人挖我們不挖?人傢挖不如我們自己挖。” 而根據警方調查,其中一人有需要償還因賭博欠下的數萬元債務。這兩人先後參與盜掘瞭5座古墓葬,對自己傢族祖先的墓葬下手。(來源:中央廣播電視颱) 這兄弟倆對祖墳的態度中有兩點讓人印象深刻。 1.......


《故事裏的中國》樊錦詩事跡在敦煌市引發熱烈反響

《故事裏的中國》樊錦詩事跡在敦煌市引發熱烈反響

    5月8日晚央視黃金檔播齣的《故事裏的中國》,講述瞭“大漠的女兒”樊錦詩秉承常書鴻等前輩信念紮根荒漠、與黃沙為伴近60年,默默守護敦煌莫高窟的故事。節目用現場錶演的方式嚮敦煌莫高窟的一代代守護者緻敬,一經播齣,立刻在敦煌市乾部群眾中引起瞭熱烈反響。大傢紛紛錶示,再一次接受瞭“莫高精神”的熏陶和洗禮,備受鼓舞和振奮,要繼續嚮樊錦詩先生學習,大力發揚“莫高精神”,講好敦煌故事,傳播好敦煌聲音,努力做新時代敦煌文化的保護者、傳承者、弘揚者。 敦煌市教育局乾部李佳說:“作為一個地.......


13.12億元!這幅“瑪麗蓮夢露”成拍賣史上最貴的二十世紀藝術品

13.12億元!這幅“瑪麗蓮夢露”成拍賣史上最貴的二十世紀藝術品

    北京時間5月10日上午,安迪・沃霍爾標誌性的《槍擊瑪麗蓮(鼠尾草藍色)》在紐約佳士得以1.95億美元(約閤13.12億人民幣)成交,成為拍賣史上最高成交價的二十世紀藝術品,同時也是繼達芬奇《救世主》(4.5億美元)後全球第二高價藝術品。 《槍擊瑪麗蓮(鼠尾草藍色)》在拍場以1億美元起拍,引發藏傢激烈競奪,並很快打破藝術傢個人拍賣紀錄,以1.7億美元落槌於美國藏傢,加傭金以超1.95億美元成交,超越畢加索《阿爾及爾的女人(O版)》(1.794億美元),成為拍賣史上最高成交價的二十世紀藝術品。.......


“我祖先的祖先是秦少遊”-秦怡

“我祖先的祖先是秦少遊”-秦怡

    在上海影視公司拜訪秦怡女士 “我祖先的祖先是秦少遊” ――著名電影錶演藝術傢 秦怡 “我祖先的祖先是秦少遊”,當著名電影錶演藝術傢秦怡在’97中國郵文化節開幕式上以首席主持人身份介紹自己時,燈火輝煌、座無虛席的高郵體育館內響起瞭熱烈的掌聲。 秦怡,這位在中國影壇藝苑中耕耘瞭六十春鞦的堅強女性,這位在舞颱和銀幕上塑造瞭幾十位勤勞勇敢、美麗善良東方女性的錶演藝術傢,傢喻戶曉,人人稱道。《青春之歌》中的林紅,《鐵道遊擊隊》中的芳林嫂,《女籃五號》中的林潔,《摩雅傣》中的依萊罕,《雷雨》中的魯媽等.......


【最新推齣】《清明》2022年第3期目錄、標題書法等

【最新推齣】《清明》2022年第3期目錄、標題書法等

    2022年第3期封麵 2022年第3期目錄 女作傢小說專號 中篇小說 焰火世界/虹 影 最後的漁村/薛 舒 飄 彩/文清麗 水邊的阿狄麗娜/嚴英秀 秘 境/梅 驛 遺落在聖彼得堡的牙齒/馮 慧 鳳凰山下/俞 莉 尋找父親/李 雲 短篇小說 追 尾/周�u璞 等 候/翟之悅 新時代 新篇章 鵬程萬裏/李心麗 作者簡介 虹影,著名作傢、編劇、詩人、導演、美食傢。代錶作有長篇《飢餓的女兒》《好兒女花》《K�D英國情人》《月光武士》《上海王》等重寫“海上花”上海小說係列。作.......




如何準確臨摹《李璧墓誌》先看看李鬆的臨摹

他的台茶18號 蟲吃剩的纔收成


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