當搶劫成本比生産低 就沒人種田瞭最近研究中華史發現一個特有意思的現象：推動王朝更迭的主要民間力量 王朝末年，國傢為什麼總“黑社會化”？ - 趣味新聞網

當搶劫成本比生産低，就沒人種田瞭

最近研究中華史發現一個特有意思的現象： 推動王朝更迭的主要民間力量，居然是“黑社會”。

常言道哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。皇上的苛捐雜稅多瞭，就要激起民變。

有民變就要有組織，歐洲對抗王權主要有三個組織形式：宗教組織發起的如“主教敘任權之爭”、封建組織發起的如“大憲章運動”和商業組織發起的如“漢薩同盟”。

但你在中華史裏麵找不到這三種組織形式， 王朝末年，能和皇帝對著乾的民間力量隻有黑社會 ，固有認知中興盛的鄉土宗族在皇權麵前不值一提。

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怎麼定義“黑社會”？法律上是這麼寫的：

“從民間而生，以暴力為錶現形式的，非法、地下有組織的犯罪團夥集閤，古稱為綠林、黑幫、土匪、會黨、流寇。”

以這個標準來看，中國古代很早就有瞭黑社會。太平日子裏潛伏在“地下”，到瞭亂世就齣來稱霸一方， 到瞭東漢末年，算是真正成瞭氣候。

範書《袁閎傳》提到：黃巾賊起，攻沒郡縣，百姓驚散，（袁）閎誦經不移。賊相約語不入其閭，卿人就閎避難，皆得全免。

就像黃巾軍，曆史上黑社會往往披著“農民起義”的外衣。 對內有江湖兄弟的規矩，甚至還有特定的宗教（白蓮教、太平道），對外就是“三光” ，把人當牲畜。

發展到隋末，正統大軍閥也不能小看這股力量，得將其拉攏閤作。土匪頭子程咬金跟瞭李世民，還進瞭淩煙閣，證明官匪在特定情況下可以轉換。

南宋年間，黑社會作為殘酷皇權之外的替代秩序， 被民間賦予瞭理想主義烏托邦的色彩，北宋末年梁山起頭的三十六匪，竟都成瞭恪守俠道的好漢。 可見黑社會影響之深。

至於後世，黑社會愈發厲害，甚至能獨立建國，共爭天下。

《明史紀事本末》：“初，自成流劫秦、晉、楚、豫，攻剽半天下....席捲河南，有眾百萬”。好傢夥，天 啓六年人口不過5000萬，李自成一傢就搞齣百萬流寇。

即使在太平盛世，遇上英明神武的皇帝，也得懷柔處理。永樂五年八月壬辰，廣東布政司言： 揭陽諸縣民多流徙者，近招撫復業凡韆餘戶。

清末，黑社會分布之廣、實力之強，遠超曆代，發展到瞭高峰。甚至連有堅船利炮的洋人都敢綁票勒索，吳思先生提到這麼一個故事很有意思：

“1932年9月，英國醫生廷可波利之女在遼河牛莊被綁架，土匪為這樁洋票開齣瞭天價，足足70萬大洋。外加重機槍、步槍、子彈、金戒指手錶......”――《血酬定律》

結果你猜怎麼著，英國人藉人質事件，把戰艦開到瞭滿洲。最後，日本人忌憚英國以此為藉口乾預滿洲事務，竟爽快付瞭錢。

不過要論做得最成功的土匪，曆史上非東北張傢莫屬。 地痞流氓張作霖，竟然一步步當上瞭“東北王”，甚至入主北京，過瞭把皇帝癮。

若沒有蘇聯和日本的輸入，清末可真就是這幫土匪的天下。 即使留過洋、深諳自由民主之道的孫中山，也得靠“天地會”起事 ，我在以前的文章對孫中山曆史評價為何“兩極分化”？裏寫過。

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據吳思先生觀察，黑社會雖然依仗暴力，但如果隻會燒殺掠搶肯定做不大。 為瞭追求收益的長期最大化，土匪們願意建立保護掠奪對象的秩序，甚至選擇招安為官。

《廣漢匪世界時期的軍軍匪匪》中提到：

“匪頭們鑒於掠奪造成無人耕田和人口減少的現象，怕會斷瞭他們飯碗。於是普遍使用‘抽保險費’來代替搶劫，一般是種稻一畝，鞦收後繳榖一鬥。”稅率在5%-10%之間。

你看這土匪收的稅比官傢都少，還提供“保護”服務，難怪能遍地開花。但 黑社會就是黑社會，統治者和被統治者不是“閤夥人”，而是牧羊人和牲畜的關係。

所以當要換根據地時，“牲畜”的價值不大瞭，“保民一方”的土匪們也會露齣本色，搞一迴竭澤而漁。最典型的就是張獻忠，《溫江縣誌》記載，張屠川後，縣內“人類幾滅”。

可見，黑社會算得上最野蠻的組織形式，比歐洲的教會、商會、封建貴族這些都要野蠻的多。 統治者和被統治者的關係不是建立在契約之上，而是暴力屈從。

同樣是納稅收稅，國傢間卻有本質區彆。一種是， 暴力階層由選舉或契約關係産生，是眾人權利的代理人，這就是羅馬共和國。

另一種情況是，暴力階層是進來搶劫的團夥，但是搶光瞭生産者就不願意生産瞭，於是定好交多少數，保護生産者的安全，這就是晚清的“保險隊”。

前者是閤夥社會，後者是降虜社會，前者有公民，後者隻有戰俘。 純粹暴力建立的秩序，難免進入弱肉強食的輪迴，終難逃“曆史周期律”，王朝更迭就要大規模人口消亡。

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那為什麼中國古代會獨有這種現象？ 一是閤法的組織形式建立不起來，二是王朝體製在源源不斷地生産“流寇”。

有個典故能說明問題，崇禎十二年春，皇上為鎮壓層齣不窮的匪患，加稅730萬兩白銀，作練兵費用。內閣大學士蔣德�Z當場提齣反對，皇上龍顔震怒罷瞭他的官。

但隨後， 崇禎打消瞭加稅的念頭，因為這裏麵的道理他聽進去瞭 ，蔣德�Z是這麼說的：

“你不是想加餉平賊麼？偏偏你籌餉的規模和努力越大，百姓迎‘賊’就越踴躍，‘賊’也就越多。百姓投瞭賊，餉更沒處徵瞭。這意味著一個空頭政策換來瞭更多的敵人和稅基的永久消失。”――吳思《潛規則》

這裏揭示齣一個道理， 所謂的“黑社會”，其實都是交不起租子的失地流民，這些人就占瞭黑社會總人口的70%（民國數據）。

歸根結底還是租子收的太狠，收的越狠土匪越多，土匪越多越要收租招兵.....就成瞭一個走不齣去的死循環，割肉補瘡，最後爛到不行秩序就徹底崩潰瞭。

王朝末年土地根本不值錢，到處都是無主之地。 因為種地就要交租，而搶的成本要比生産高時，就沒人種糧食瞭。

曆史上大河文明普遍生育率高、人口密集， 人一多瞭社會就難免內捲，而古代控製人口的方式，就是通過這種“收租-匪患-加租”的殺戮遊戲 ，想想就不寒而栗。

經驗告訴我們， 缺乏多元化的社會組織和權力無節製地汲取，最終會讓社會進入“叢林法則”，變得“黑社會化” ，這便是曆史周期律下“路徑依賴”的根源。

關於作者

仝麟閣，95後前財經記者、投資公司董秘，發錶文章纍計超過100萬字。百萬級報道數篇、韆萬級報道作者，網易年度影響力創作者，人民大學經濟係在職研究生，研究領域為政治、曆史、經濟和社會問題，曾為500強公司做輿情和社會分析，現居廣州。