（文/楊旭光 配音/侯海玲）新鄭是一個擁有8000年的裴李崗文化5000年的黃帝文化2700年的鄭韓文化的曆史古都厚重的曆史和燦爛的文明在這片神奇的土地上世代傳承 經久不朽。新鄭市融媒體中心傾心打造 周末文苑｜仙傢院的傳說 - 趣味新聞網
發表日期 2/27/2022, 6:01:46 PM
趣味新聞網記者特別報導 : （文/楊旭光 配音/侯海玲）新鄭是一個擁有8000年的裴李崗文化5000年的黃帝文化2700年的鄭韓文化的曆史古都厚重的曆史和燦爛的文明在這片神奇的土地上世代傳承，經久不朽。新鄭市融媒體中心傾心打造 .....
（文/楊旭光 配音/侯海玲）
新鄭
是一個擁有8000年的裴李崗文化
5000年的黃帝文化
2700年的鄭韓文化的曆史古都
厚重的曆史和燦爛的文明在這片神奇的土地上世代傳承，經久不朽。新鄭市融媒體中心傾心打造的《周末文苑》，願能帶您走遍新鄭，在筆墨中且聽曆史迴響，在音畫中且看滄桑巨變。
今天由來自新鄭黃帝故裏文化研究會的楊旭光，帶您走進具茨山景區管委會柿樹行村，瞭解他們的風土人情和傳說故事。
仙傢院的傳說
具茨山風後嶺正北坡，種著一大片杏樹林，杏樹林深處有一個由幾塊大石頭形成的自然石洞，當地人給它起瞭一個美麗的名字仙傢院，關於仙傢院傳說故事還不少呢。
傳說很久以前有一位神仙在這個石洞居住，他經常化身為一位普通人到新密關口鎮趕集吃飯，吃飯時經常與彆人吹噓他傢裏是多麼富有，住在高牆大院，傢裏建有亭台樓閣，吃的是山珍海味。鄉裏人反駁說“既然你在傢裏吃得那麼好，為什麼還常來這普通的集市吃飯呢？”他卻辯解說自己吃好的吃煩瞭，想齣來嘗嘗鄉間小吃，免不瞭最後總被大傢嘲笑一番。可是話又說迴來瞭，他到底住在哪裏，誰也不知道，更彆說見過他的傢瞭。終於有一天兩個人忍不住悄悄跟隨他，想探個究竟，費瞭老半天功夫追蹤到此，忽然他一閃不見瞭，無論怎麼找都找不到。兩人以為這裏定是神仙下凡住的地方，凡人是看不見他“傢”真麵目的，就這樣一傳十、十傳百傳開瞭，從此人們就把這個石洞叫做“仙傢院”。
後來，還傳說有一個人發現一群小雞在此啄食，甚是好奇，心想這裏前無村、後無店，附近又沒有人傢，哪裏來的小雞呢？於是就偷偷捉瞭一隻小雞，揣到懷裏迴去瞭。到傢裏一看，原來明明是一隻活蹦亂跳的小雞竟然變成瞭一隻金雞，很是高興，後悔隻逮瞭一隻，等迴去再尋找時，卻無論如何也找不到瞭。說來也奇怪，不知為什麼，從此這個人得瞭一場大病，一病不起瞭，等撿的金子花完瞭，他的病纔慢慢好。
（作者走訪時間：2012 年 5 月 17 日）
― 未經授權 嚴禁轉載 ―
編 輯：江 華
責 輯：陳 楊
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蒲鬆齡是清代傑齣的文學傢，大傢都非常熟悉他的名著《聊齋誌異》。為瞭創作這部作品，蒲鬆齡可謂嘔心瀝血，日夜操勞，最終為後世留下瞭寶貴的精神財富。 作者在仕途上不得意，就潛心於文學創作，閑暇時也經常與好友在一起暢談和切磋。他的朋友李希梅也是一位多次落第的秀纔，作者有一次去拜訪他，對方熱情招待。二人舉杯痛飲，又互訴衷腸，蒲鬆齡心情激動，便即興填詞。下麵分享蒲鬆齡的一首水調歌頭，層層遞進，充滿理趣，令人感悟深刻。 水調歌頭・飲李希梅齋中 清代：蒲鬆齡 為問往來雁，何事太奔忙？滿斟一盞春酒，起舞勸飛.......
古代戰馬是公是母？彆想歪，看秦始皇兵馬俑的這個部位就明白瞭！
一直以來，對於著名的秦始皇兵馬俑，很多人都有這樣一個疑問：兵俑好說，馬俑，或者秦軍的戰馬到底用的是公馬還是母馬啊？重新加固裝修後的軍博一樓《中國曆代軍事陳列》展齣瞭早年從陝西兵馬俑坑徵集來舊藏轅馬俑及鞍馬俑（復製品）。一般認為，秦俑坑齣土馬俑馬種為現存中國原始馬種河麯馬。陶馬俑通首高1.72米，蹄至�G甲高1.33米，體長2米左右。依現代馬體型劃分為小型馬種。 對於高度寫實的秦陶馬俑，我們不光可以看某些被復原的不可描述部位，還能從牙齒來判斷。經常看到有經驗的馬醫、馬工掰開馬嘴查看馬年齡.......
日課丨硃子讀書法55 從字裏行間讀齣言外之意
每天一課讀經典，這裏是爾雅書苑。今天我們開始《硃子讀書法》第55講。歡迎留言交流。 凡看文字，端坐熟讀，久之，於大字邊自有細字迸齣來，方是自傢見得。若自傢果是著心，見他道理不得，則聖賢為欺我矣。而今公門？隻於外麵捉摸個影子說將去，這個不喚做學。聖人之言，熟讀玩味，道理自見。 說瞭，又喟然嘆曰：是有這個道理，說與人，不信，奈何？（輔廣輯錄部分・熟讀精思04） 讀書的時候，需要端正身體去讀，讀熟，時間長瞭，就會從大字邊看齣小字，這纔是自己的見解。如果自己真的用心，但卻體會不齣道理，就是聖賢騙我.......
楊萬裏鮮為人知的兩首五律，以禪入詩，餘味悠然
楊萬裏是深受讀者喜愛的南宋詩人，他早年學詩時尊崇杜甫，後來又效仿江西詩派，最後獨創瞭自己的誠齋體風格。正因為詩人的不懈鑽研和積極進取，纔使得他在南宋詩壇顯得舉足輕重，也積纍瞭豐富的寫作經驗，更極大地影響瞭後世的詩歌創作。 楊萬裏39歲時，因為父親去世，他在傢丁憂待次（等待候補官員）。那年鞦天，他的朋友李天麟給他寫信，問候他各方麵的情況，詩人深受感動，於是迴信錶示感謝。 同時他也順便闡述瞭自己的詩歌創作思想，錶達瞭對朋友的懷念之情。下麵分享楊萬裏鮮為人知的兩首五律，以禪入詩，餘味悠然。 和李.......
欣賞美的能力，是藝術品鑒藏的必要素養？
創造美的器物，是一種能力，懂得欣賞美的器物，是一種修養。 古人講究的修養功夫，不是一早一夕，可以速成的，是天份使然，重要的還是後天的修煉和精進。 現代教育中，美育和傳統文化教育的缺失，使我們對美好事物的感知，越見遲鈍。中國人，曾經是最懂得生活情調和生活藝術的民族，也曾經是世界上最有創造力的民族。 在現代生活中卻日見活的粗糙，心神倦怠 ，要知道，達到審美極緻的藝術品，是最能滋養人的心靈和精神世界的。 藝術和審美不見得能拯救貧乏的物質生活，但卻一定能超越貧乏的現實生活，使人的精神超越現實而.......
博物館復原又搞錯！甲騎具裝先穿甲還是先套鞍？順序不對會齣人命
提起甲騎具裝，很多人都會想到--北宋《武經總要》中的具裝圖。 然而這個圖示隻有馬具裝分解圖卻沒有裝配圖，於是今人畫瞭裝配若乾示意圖： 這樣的示意圖基本上成瞭現代影視劇及博物館復原甲騎具裝裝配圖解：即先披甲再裝鞍。不但是復原宋明馬具裝是這樣，連南北朝馬具裝配也是這樣復原，隻不過多加瞭“寄生”而已。 這樣看上去順理成章的復原裝配，如果做成實物擺著看看完全沒問題，但是真有騎士騎上披這樣的鎧甲的戰馬，一定會摔個頭破血流，骨斷筋摺。騎過馬的朋友都知道，上馬前要檢查肚帶，騎一段時間或者馬排.......
趙連利：皮影雕刻非物質文化遺産傳承人
視頻導讀 皮影是廣泛流傳於我國民間的一種傳統文化藝術。皮影雕刻技藝也隨之流傳至今已有韆餘年的曆史。遷西縣上營鄉龍灣村村民66歲老人趙連利，堅持皮影雕刻已有50多年。作為“皮影雕刻”非物質文化遺産傳承人，趙連利不斷探索創新，做到傳統與現代相結閤，將皮影雕刻技藝更好地傳承下去。 伏於桌案，左手轉動驢皮，右手執刀雕刻，一塊驢皮經加工、落樣、雕刻、上色、裝訂等多道工序，便變成一個活靈活現的影人。 趙連利從童年時期就喜歡看皮影戲，其他人看的是熱鬧，他看的卻是皮影的樣子。每次看完皮影戲後他都會立馬迴傢.......
外形酷似日本正倉院唐大刀，揚州博物館真把齣土唐刀當成宋劍？
作者｜冷研作者團隊-弓手鼕郎 字數：3115，閱讀時間：約11分鍾 編者按：近期揚州博物館所徵集的一把被標為“宋代”的“鐵劍”，遭到瞭很多網友的質疑。可以說，博物館關於這個文物的標識，除瞭一個鐵字之外，很多網友都不認，認定這是一把唐代的刀，而非宋代的劍。如果網友所認為的屬實，那這件文物可太冤瞭，大名鼎鼎的唐刀，被標識為沒那麼大名氣的“宋劍”。那麼，這把“宋劍”真的是“唐刀”嗎？ ▲揚州博物館的鐵劍 首先，網友的質疑，其實也有一定的道理，那就是這把劍的形製，和一般說的“諸刃唐刀”、“鋒兩.......
