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廚娘現象不知現在的飲食界是女廚師居多還是男廚師居多 不過我知道 宋朝流行女廚師|宋韻 - 趣味新聞網


廚娘現象不知現在的飲食界是女廚師居多還是男廚師居多 不過我知道 宋朝流行女廚師|宋韻


發表日期 3/21/2022, 5:37:05 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 廚娘現象不知現在的飲食界是女廚師居多還是男廚師居多,不過我知道,在唐宋時代,流行的是女廚師,不但皇宮中有“尚食娘子”,大富大貴之傢亦以聘請女廚師燒菜為時尚,市井中經營私房菜的飯店,也頗多手藝高超的廚… .....


    

廚娘現象

不知現在的飲食界是女廚師居多還是男廚師居多,不過我知道,在唐宋時代,流行的是女廚師,不但皇宮中有“尚食娘子”,大富大貴之傢亦以聘請女廚師燒菜為時尚,市井中經營私房菜的飯店,也頗多手藝高超的廚娘。

相傳北宋末宰相蔡京傢有廚婢數百人,廚師十五人;南宋初宮廷中也有一位女禦廚,是當時太上皇(宋孝宗)做藩王時宅第的人。

這位女禦廚的廚藝無可挑剔,很閤君上的心意,宮中稱呼她為“尚食劉娘子”,不過人品卻不怎麼樣,是一個“喜暴人之私”的長舌婦。

同一時期,杭州民間最著名的大廚中,也有女廚師,如宋五嫂,是開封酒傢的婦人,擅長做魚羹。她寄居蘇堤時,宋高宗召見她,詢問往事,頗感淒涼,令她奉上魚羹。

之後人們競相購買魚羹,宋五嫂於是緻富。

齣土的宋墓壁畫與雕磚文物也可證明宋代盛行女廚師的社會風氣。

宋朝墓畫有不少以備宴為題材的圖畫,圖中那些在廚房裏操刀的,多是廚娘,而不是男性廚子。河南登封黑山溝北宋墓齣土的壁畫中,有一幅《備宴圖》,畫瞭兩位廚娘在準備宴席。

登封黑山溝宋墓壁畫《備宴圖》

河南鄭州新密下莊河宋墓壁畫《庖廚圖》,畫的也是女廚師備宴的忙碌情景。

鄭州下莊河宋墓壁畫《庖廚圖》

湖北襄陽檀溪南宋墓發現的《備宴庖廚圖》(襄陽博物館藏),也是描繪大戶人傢的一群廚娘正在做菜。

襄陽檀溪南宋墓畫《備宴庖廚圖》

尤其生動的是一幅宋墓壁畫,是登封高村齣土的《烙餅圖》(洛陽古墓博物館藏),畫上三名廚娘在做烙饃。

洛陽關林宋墓曾齣土一塊宋代雕磚(洛陽古代藝術博物館藏),上麵雕刻瞭三名站在桌子後麵做菜備宴的廚娘,其中兩位廚娘正在將酒甕中的酒倒入溫酒器;

另一位廚娘在料理鍋裏的食物。

洛陽關林宋墓備宴磚刻

她們身邊的方桌上,擺滿瞭盤、碗、杯、盞、酒壺、溫酒器等餐具。

桌子前麵還有一名侍女模樣的助手,捧著一個蓋瞭荷葉的器皿;

另一名侍女正準備往宴席送菜,卻又迴頭想吩咐什麼。

看來一場豐盛的酒宴即將開始。

無獨有偶,中國曆史博物館收藏的幾塊河南偃師酒流溝宋墓雕磚,磚上刻畫的也是幾名廚娘備餐的圖案。

廚娘衣裙講究,係有佩飾,梳著高高的發髻,透齣一種既雍容華貴又精明乾練的氣質。

偃師酒流溝宋墓廚娘磚刻拓片

仔細看這宋墓廚娘磚刻拓片,四位廚娘看樣子正在準備一場傢庭宴席。

左邊那位廚娘在下廚之前,要先一絲不苟地整理好發髻與首飾,可見宋代廚娘特注意形象;

還有一位廚娘微微低首,正用心烹茶(右二),宋朝的茶藝極其繁復,可不是一般傢庭主婦就能掌握的;另一位在滌器(右一)。

那位正挽起衣袖的廚娘,大概是主廚吧,正準備做傢宴的主菜――斫��。

那案上幾條活魚,便是斫��的食材。

宋人所說的��,指生魚片、生肉片,斫��即是將生魚切成薄片,食用時蘸蔥絲與芥末醬生吃即可,跟我們現在吃日本刺身差不多。

宋代時候,名流圈很流行斫��,以刺身為人間美味。

宋筆記《侯鯖錄》收錄瞭一份當時最美味的飲食名單,其中之一便是“吳人��鬆江之鱸”。

北宋梅堯臣傢有一廚娘,善斫��,朋友均“以為珍味”,歐陽修、劉原父諸人“每思食膾,必提魚往過”梅堯臣傢。

南宋陸遊詩“斫��搗齏香滿屋,雨窗喚起醉中眠”,所詠嘆也是斫��佐酒的美味。

古人認為,一名高明的廚師,斫膾之時,應“操刀響捷,若閤節奏”;切齣來的魚片,要“�e薄絲縷,輕可吹起”。

蘇東坡的詩句“運肘風生看斫膾,隨刀雪落驚飛縷”,便是形容這種高超的斫膾技藝。

不妨將酒流溝宋墓的斫��廚娘磚刻找齣來,以便我們更加真切地觀察廚娘斫��的風姿。你看她那抬臂挽袖、胸有成竹的樣子,想來應該身手不凡。

斫��廚娘畫像磚

由於廚娘年輕漂亮,手藝又好,可謂纔色俱佳,因此很是吃香,富貴之傢都喜歡聘請年輕廚娘做菜;

民間許多人傢也特彆注意培養女孩子的廚藝,以圖女兒能被富貴之傢相中,聘為廚娘。

唐朝時,嶺南人傢的女孩子,不管貧富,女兒擅長女工不是什麼成績,擅長做菜那就是“大好女”!

所以百姓婚聘,相互說:“我傢的女兒,裁袍補襖,那顯然是不會的;但如果說收拾整治烹飪那水蛇黃鱔,是一條必勝過一條!”

宋代時,杭州一帶甚至齣現瞭“重女輕男”的風氣。

中下的傢庭,不重視生男孩子,每每生女孩,必然愛護。女兒長成,就會根據其姿質教授技藝。

為什麼會“重女輕男”?

因為女孩子如果從小訓練她的纔藝,長大後便可憑著一技之長,被富貴人傢聘請為“針綫人”(相當於私人高定服裝設計師)、“雜劇人”(女藝人)、“拆洗人”、“廚娘”,等等。

其中“廚娘最為下色,然非極富傢不可用”。

但即使是“最為下色”的廚娘,也是色藝俱佳,氣質不凡,身價不菲,絕不是尋常人傢所能聘請得起的。

廚娘故事

宋朝廚娘的氣度與廚藝到底牛成什麼樣子呢?我舉個例子吧。

北宋有一位叫梵正的尼姑,廚藝好得不得瞭:“比丘尼梵正,庖製精巧,用炸、膾、脯、醃、醬、瓜、蔬、黃、赤雜色,鬥成景物,若坐及二十人,則人裝一景,閤成《輞川圖》小樣。”

意思是說,梵正能夠以瓜、蔬等素食材,運用炸、膾、脯、醃、醬等烹飪手法,按照食材、佐料的色澤,拼成山川流水、亭台樓榭等景物。

假如一桌坐20人,每位食客麵前,居然各設一景,將一桌菜閤起來,就是微縮版的王維《輞川圖》。

王維的《輞川圖》已佚失,不過有摹本傳世。

王維《輞川圖》摹本

不妨來看看《輞川圖》摹本(日本聖福寺藏),然後我們將它腦補成一桌菜。

再講一個更生動的廚娘故事,這故事齣自南宋人廖瑩中的筆記《江行雜錄》。

大約宋理宗寶�v年間,有位太守告假在傢,因為傢中飲食粗率,就想起以前某次參加官宴,膳食齣自京都廚娘,極閤口味,於是念念不忘。

恰恰有朋友前往杭州,太守便托他在京都物色一位廚娘,隻要手藝好,不介意花費。

未久,朋友來信,說廚娘找到瞭,是一名二十餘歲的妙齡少女,“有容藝,能書算”。

幾天後,這廚娘也到瞭,卻在距城五裏的地方停下來,遣腳夫送來一封告帖,字寫得很是端正清雅,措辭也極禮貌委婉,先謙卑地自稱“慶幸,即日伏侍左右”;

末尾則寫道“乞以四轎接取,庶成體麵”,意思是說,請大人派專車相迎,這樣纔不緻損瞭大人的麵子。

太守不敢怠慢,派瞭一頂轎子前往迎接,入門後儀容舉止溫順文雅,翠襖紅裙,依禮和太守及其左右一一拜見而退。

太守見她形容舉止落落大方,知書識禮,氣質優雅,很是滿意。

過瞭幾日,太守準備請幾位朋友來傢裏吃頓飯。廚娘力請由她試廚。

太守說,明日不是大宴,不用太鋪張,做幾道傢常小菜就可。

南宋《春宴圖捲》(局部)

廚娘說,曉得,先給大人擬一份菜譜。當下取來筆墨紙硯,寫下菜譜及所用食材:“羊頭簽”五份,各用羊頭十個;“蔥齏”五碟,閤用青蔥五十斤……

“羊頭簽”是流行於宋朝的“簽菜”,可不是今天的牙簽羊肉,而是羊肉捲――用豬網油將羊頭肉捲起來,熱油炸得焦黃,大笊籬撈齣,便是極美味的“羊頭簽”。

但這廚娘做五份“羊頭簽”,所用食材卻需要十個羊頭。而作為配菜的五碟“蔥齏”,竟需青蔥五十斤。

這也太不閤常理瞭吧。太守心中疑惑,但因廚娘初來乍到,不便點破,便讓廚娘且去辦理。同時派人暗暗監視廚娘到底怎麼做菜。

次日,廚娘從帶來的行奩中取齣全套廚具:鍋、銚、盆、杓、湯盤,一應俱全,“皆黃白所為”,啥意思?都是金銀器做成。

至於“刀砧雜器,亦一一精緻”,看得旁觀者都嘖然驚嘆。

廚娘挽起袖子,穿上圍裙,據坐鬍床,開始切羊肉,但見她“方正慣熟,條理精通,真有運斤成風之勢”。果然是身懷絕技。

但這廚娘齣手也太鋪張浪費,一個羊頭,隻“剔留臉肉”,其他部位全擲地上,棄之不用。幫廚的夥計問她這是為什麼。

廚娘說,按我們頂級廚娘的廚房標準,一個羊頭就隻有兩塊臉肉可做“羊頭簽”。

其他部位的肉,“非貴人所食矣”!隻有味蕾未開發過的人纔吃。

大夥聽得暗暗心驚,心道,幸虧那揚州炒飯、沙縣小吃的標準不是廚娘所定,否則,誰都吃不起。

有些夥計又覺得羊頭就這麼丟瞭也挺可惜,便從地上拾起來,準備帶迴去燉著吃。

廚娘取笑他們:“汝輩真狗子也!”大夥心裏很生氣,卻“無語以答”,被廚娘的氣勢鎮住瞭。

剔好羊頭肉,廚娘又動手切蔥――所有的蔥“悉去須葉”,根據碟子的大小,切成蔥段。

然後,將蔥段外麵的葉子全部剝掉,隻“取心條之細似韭之黃者”(怪不得要用掉五十斤蔥),用酒與醋浸漬,作為涼菜上席。其他的菜式,也均“馨香脆美,濟楚細膩”。

晚宴上,太守宴請的客人吃得直咂舌頭,交口稱贊,說這廚娘到底是從哪聘請的啊,做的菜這麼美味,可以拍成《舌尖上的大宋》瞭。太守也覺得倍兒有麵子。

撤席之後,廚娘整襟上前拜謝太守:“此日試廚,幸中各意,後須照例支犒。”意思是請太守賞錢,說這是她們廚娘界的例規。

太守叫人去檢索照例賞賜的標準。

廚娘說:“這哪用得著檢例?”從囊中掏齣幾幅紙片,說道:“這是我以前在某官處主廚時所得的賞賜清單。”

太守接過,見上麵所記賞賜數目,通常都是二三百貫。

太守不願意被彆人比下來,隻好破費賞瞭廚娘一大筆錢。

過瞭兩個月,太守找瞭個理由,將那廚娘送走瞭。

私下裏,太守跟朋友說,“吾輩力薄,此等廚娘不宜常用!”如此“高大上”的廚娘,若非大富大貴之傢,哪裏用得起?

宋朝這種頂級廚娘的手藝,我們今天是品嘗不到瞭。

不過,南宋吳中有一位吳姓廚娘,留下一本《吳氏中饋錄》,裏麵記錄瞭多種宋朝名菜的烹飪手法,我摘錄幾條,你要是有興趣,不妨試做來吃,雖然比不上高標準的“羊頭簽”,但也絕不差於揚州炒飯:

【洗手蟹】用生蟹剁碎,以麻油先熬熟冷,並草果、茴香、砂仁、花椒末,水薑、鬍椒俱為末,再加蔥、鹽、醋,共十味入蟹內,拌勻,即時可食。

【爐焙雞】用雞一隻,水煮八分熟,剁作小塊。鍋內放油少許,燒熱,放雞在內略炒,以錠子或碗蓋定,燒及熱,醋酒相半,入鹽少許,烹之。候乾,再烹。如此數次,候十分酥熟,取用。

【風乾魚】用青魚、鯉魚,破去腸胃,每斤用鹽四五錢,醃七日,取起,洗淨拭乾。腮下切一刀,將川椒、茴香加炒鹽擦入腮內並腹裏,外以紙包裹,外用麻皮紮成一個,掛於當風之處。腹內入料多些,方妙。

監製 | 先宏明

編輯 | 於 昕

部分圖片素材整理自網絡

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扶搖直上一綫牽——飄飛在古詩詞的風箏

扶搖直上一綫牽——飄飛在古詩詞的風箏

    扶搖直上一綫牽――飄飛在古詩詞的風箏 柳條搓綫絮搓綿,搓夠韆尋放紙鳶。 消得春風多少力,帶將兒女上青天。 ――明・徐渭《風鳶圖》 明媚的春天,陽光笑嗬嗬的,喜鵲、黃鸝、布榖等各色鳥兒,聚在河湄翠柳林中開起瞭起音樂會;麥苗綠油油的,菜花金燦燦的,彩繪齣三月的錦緞,正是踏青放風箏的好時節。 一百四日小寒食,冶遊爭上白浪河, 紙鳶兒子鞦韆女,亂比新來春燕多。 ――清・郭麟《竹枝詞》 舉目仰望,碧空如洗的藍天上,蝴蝶、燕子、雄鷹、金魚形態各異的風箏當空飛翔,賞心悅目。郭麟的詩生動地描述瞭當時人們放.......


活態傳承,讓花鼓綻放新時代的生命力

活態傳承,讓花鼓綻放新時代的生命力

    花鼓藝術團2021年高雅藝術進校園文藝演齣。 張卓/供圖 每當在舞颱上錶演鳳陽花鼓時,一種自豪感便會在丁思文的心底油然而生。“鳳陽花鼓是我們安徽滁州的民間藝術,是我們傢鄉的文化瑰寶,需要我們來傳承。”丁思文對中青報・中青網記者說。 丁思文是滁州學院音樂學院教師,也是國傢級非物質文化遺産鳳陽花鼓的市級傳承人。從20世紀80年代起,滁州學院就開始瞭對鳳陽花鼓藝術的挖掘、記錄、整理、保護和傳承工作。滁州學院音樂學院黨總支書記李道琳介紹說,2006年,鳳陽花鼓被列入首批國傢級非物質文化遺産名.......


畫傢森本草介一生隻畫一位女模,她到底有多美?粉絲追捧道齣緣由

畫傢森本草介一生隻畫一位女模,她到底有多美?粉絲追捧道齣緣由

    森本草介 “裸體”二字意味著什麼? 文學界認為其是不雅的象徵,於是將它層層分解,進行風花雪月的包裝,雅緻而優美。 影視界同樣將其視為登不上大雅之堂的藝術,於是他們將藝術畫野分疆,分而治之。 社會上就更不用說瞭,傷風敗俗、汙穢不堪、世風日下、誤人子弟,仿佛一切貶義詞被用在上麵都不算過分。 被賦予瞭消極意義的“它”如同過街老鼠,人人喊打,不論老少,橫貫古今。 而現代西方繪畫藝術的發展,似乎拯救瞭岌岌可危的“它”。 西方油畫 繪畫界中,森本草介是一位特殊的畫傢。 眾所周知,藝術傢總是有些不明.......


蔣勛細說紅樓夢|最像鏡子的小說

蔣勛細說紅樓夢|最像鏡子的小說

    《紅樓夢》我們可以一直讀下去,在不同的年齡讀它。因為《紅樓夢》呈現的是一個人生的現象,它讓你看到這些人經曆的各種狀態,這裏牽涉到作者本身難得的包容心,以及他對生命態度的超越感。 假如我們眼前發生瞭一件事情,有朋友在談這個事情,轉述這個事情的時候,你就知道他喜歡誰,不喜歡誰,他贊成誰,不贊成誰,我們稱之為主觀。在文學裏麵有“全知觀點”,就是有超越感,不成為小說裏麵任何一個角色。 我們沒有個彆的愛恨,是在一個更高的、超越的環境裏麵把這些人呈現齣來。就像鏡子一樣,鏡子本身沒有選擇.......


2塊錢換來的“破爛”,比博物館藏品還值錢!古玩市場真假難辨?

2塊錢換來的“破爛”,比博物館藏品還值錢!古玩市場真假難辨?

    正所謂“盛世古董,亂世黃金”,在混亂時期,人們不僅生活水平得不到保障,甚至還會有性命危險,這種情況下,保命纔是第一要事,其次就是解決溫飽問題,比起積攢一些銀兩、鈔票,黃金則發揮瞭其很大的保值作用。而若活在盛世,溫飽不成問題之後,人們手中開始有瞭一些積蓄,很多人便會購買一些古董用來收藏,而古董是有年代價值的,保存時間越長,升值空間也就越大。 隨著近幾年經濟的發展,百姓生活水平越來越高,古玩、藏品市場也越來越繁盛。不過古董這一行的水很深,一不留神就會賠個底朝天,有時候花高價購買的古董,專傢鑒定.......


弄堂人生:無弄堂,不上海

弄堂人生:無弄堂,不上海

    江浙滬的雨季終於到來,隨著疫情的加劇,天氣卻齣現瞭短暫的反寒。當細密的春雨落在上海老弄的屋簷上,這些古老的建築終於嚮人們展示齣瞭獨屬於自己的氣質。 李守白-重彩畫-《春之韻》2012年 弄堂之於上海,就像鬍同之於北京。 上海弄堂裏,發生過太多傳奇的故事。鬱達夫在尚賢坊偶遇瞭王映霞,阮玲玉在沁園��中香消玉損,巴金、徐悲鴻等文人藝術傢們都曾在弄堂生活過。 李守白-重彩畫-《弄堂生活》2010年 每個普通的上海人,或多或少也都會有一段關於弄堂的獨傢記憶。 李守白-重彩畫-《弄堂口》.......


濃濃草原味的春水鞦山玉

濃濃草原味的春水鞦山玉

    遼代有春、鞦“捺鉢”(nàbō)製度,即統治者在春鞦兩季外齣行營並漁獵的習俗,金代繼承並更名為“春水”“鞦山”。“春水”“鞦山”玉成為金元時期極具特色的玉器品類。據《金史 輿服誌》載,鞦山題材常見熊、鹿、虎等山林物象。 .......


漢字趣談:社(465)

漢字趣談:社(465)

    80歲的快樂老人用書法 演示漢字的起源 和你一起趣談漢字的故事 漢字趣談: 社 "社"(she4),這是一個象形兼會意字。甲骨文的"社"字像是一個大土塊或一堆封土的形狀。上部的凸起的輪廓錶示土塊或土堆,下部一橫錶示大地。 金文的"社"字是符號化文字,左邊加瞭個義符"示,",右邊加瞭個義符"木"。小篆從示從土會意,隸變後楷書寫作"社"。 "社"的本義是社神,即土地神。《左傳.昭公二十九年》:"後土為神。" "社"原是祭祀土地神,又指祭祀土地神的地方。後來演變為祭祀土地神的節日。自上古時.......


喜歡古玉的男人:能興傢旺業!

喜歡古玉的男人:能興傢旺業!

    有句古話說得好:“謙謙君子,溫潤如玉。”作為一個男人,應該脾氣好、度量大、胸襟廣,性情溫良,像古玉包漿一樣潤澤。 一個男人脾氣大,那他就是小人。愛發脾氣的人,一生都會一事無成,成瞭也會失敗。顯然,脾氣不是好東西。這就是為何過去中國的男人都喜歡佩戴古玉,他們是時刻提醒自己,要讓自己的性格像古玉一樣溫潤,內斂,不張揚,不輕浮。 古玉堅韌、溫和、細膩、含蓄,由內嚮外慢慢透射齣一種魅力無窮的美,這些特點與人性有著極大的一緻性。好的玉石鼕天拿在手裏溫溫的,它不涼,不會凍著手的;而夏天相對炎熱的天.......


古玉染色,從宋代開始流行,到現在1000年瞭。

古玉染色,從宋代開始流行,到現在1000年瞭。

    玉染色的習俗自古就有,大概從新石器時代晚期古玉文明開始,伴隨著製玉的同時,染色技術就同時生成瞭。 古籍《山海經》中記錄的礦藏資源中,玉為第一,定然是逢玉必記的。《五藏山經》五捲南、西、北、東、中共記錄大小山川約446座,其中特彆記錄202座山齣産玉,記載還細化到山之陽齣玉還是山之陰齣玉,所齣為白玉、水玉、碧玉等玉料的品種(參見《山海探幽(2)》)。古人還特彆注重玉的成色,就是類玉的石頭、普通玉還是美玉,美玉往往被稱為“瑾、瑜之玉”、大美者被冠之為“ �M之玉”等等。 古玉文明 遠古先民很注.......


鬆山湖人:各類場所最新防疫須知來瞭,請收藏!

鬆山湖人:各類場所最新防疫須知來瞭,請收藏!

    【文案】鄭國豪 【製圖】孫沛川 【作者】 鄭國豪 孫沛川 【來源】 南方報業傳媒集團南方+客戶端 .......


“國寶”盛行的古玩市場,笑話百齣,這些假古董你能看齣幾個?

“國寶”盛行的古玩市場,笑話百齣,這些假古董你能看齣幾個?

    引導語:當下,人們的物質水平都在不斷提升,因此也有更多人把目光放到瞭文化和藝術追求上。因此,近些年來的古玩市場又開始被人們重視起來,大傢也開始熱衷於尋找一些價值較高的藝術品來供自己觀賞。不過,近些年來真正的的“國寶”也因為購買者較多而越來越少,因此不少“黑心”商傢通過造假來賺取錢財。 但是造價也有高仿和低仿之分,製作較為精美並且一般人看不齣真假的我們便可以稱為高仿。高仿的價錢雖然比正版要低一些,但是也不會相差多少,而許多買不到正版有錢人就會選擇買一個高仿。不過,有些低仿商傢造價卻反而造得“一眼.......


武警部隊博物館文物徵集啓事

武警部隊博物館文物徵集啓事

    武警部隊博物館文物徵集啓事 中國人民武裝警察部隊誕生於人民軍隊的搖籃,傳承著紅軍的血脈,是一支有著光榮傳統的英雄部隊。為做好武警部隊博物館籌建工作,全麵展示黨領導武警部隊忠誠履行使命的戰鬥曆程和偉大成就,現麵嚮武警部隊廣大官兵、老同誌、傢屬及後代,以及社會各界關心武警部隊建設的友人,徵集反映武警部隊發展曆程和新時代強軍徵程等方麵的文物實物。 一、徵集內容 土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期、新中國成立後各個曆史時期,反映武警部隊(公安部隊)及其前身建設發展和履行使命曆程的重要文物史料.......


“發瘋文學”鼻祖,非他莫屬

“發瘋文學”鼻祖,非他莫屬

    作者:穎寶 先來讀兩首詩: 《設計詩》 相信大傢讀完後,最大的收獲,就是讀完瞭詩。 這兩首詩摘自2011年齣版的《設計詩》――被網友稱為“發瘋文學”鼻祖的詩集。(也有網友覺得它屬於“廢話文學”) 但齣版及文學界對《設計詩》的態度,卻是一邊倒的好評,並數次加印、數次輸齣國外版權。 贊美者認為,此詩集用畫麵構成文字,是獨一無二的詩歌錶現手法。 網友們錶示不可理喻,倘若這些前言不搭後語、隻圖一時視覺之快的字也能算“詩”,那便是羞辱瞭文學。此外,他們還發齣“形式大於內容”“浪費紙張”“騙錢.......


觀於物,寓於書——宋元之際書傢審美觀念的轉捩(下)

觀於物,寓於書——宋元之際書傢審美觀念的轉捩(下)

    三、宋元因何成為書傢審美轉捩的分水嶺 南宋時期,社會動亂,文化也同樣受到重創,南宋前期少有的書傢,也是南北交替之際活躍於書壇的,他們的生活與精神都受到慘重的破壞,書法不再與自然物象相閤,觀物寓書的審美觀念受到批判,代之的是復古心理和因循守舊之風。 南宋薑夔《續書譜》言: 真書以平正為善,此世俗之論,唐人之失也。古今真書之妙,無齣鍾元常,其次則王逸少。今觀二傢之書,皆瀟灑縱橫,何拘平正?良由唐人以書判取士,而士大夫字書,類有科舉習氣。 薑夔此文推崇“二王”,而批判唐人真書。此外,他還對唐人基於自.......


馬拉塞拉:中非音樂交流為何前景光明?

馬拉塞拉:中非音樂交流為何前景光明?

    (東西問)馬拉塞拉:中非音樂交流為何前景光明? 中新社約翰內斯堡3月21日電題:馬拉塞拉:中非音樂交流為何前景光明? 中新社記者 王曦 非洲音樂作為非洲文化的特有標誌,以其強烈的節奏感和韻律性在世界音樂領域獨樹一幟,受到全世界樂迷的追捧和熱愛。特彆是在當前中非關係空前緊密的背景下,中非音樂交流正日益成為雙邊文化交流的重要組成。 作為南非最具知名度的音樂人之一,維西・馬拉塞拉近年來一直扮演非洲音樂對外交流的橋梁角色。馬拉塞拉近日接受中新社“東西問”獨傢專訪,暢談中非音樂交流的現狀及前景。 現將訪.......


10首絕美的詩詞,詩情畫意,令人沉醉不醒

10首絕美的詩詞,詩情畫意,令人沉醉不醒

    有些詩,如畫;有些畫,如詩。有時,讀到一首美妙的詩詞時,真不願從中走齣。隻願長醉不醒,停留在那最美的畫麵裏,停駐在那至美的詩意中。下麵10首絕美的詩詞,詩情畫意,令人沉醉不醒。 《蝶戀花》 宋・晏幾道 夢入江南煙水路,行盡江南,不與離人遇。 睡裏消魂無說處,覺來惆悵消魂誤。 欲盡此情書尺素,浮雁沉魚,終瞭無憑據。 卻倚緩弦歌彆緒,斷腸移破秦箏柱。 在晏幾道筆下,思念是一件極美的事。 思念之初,神魂入夢,行遍江南煙水迷�髦�路,不見伊人,消魂之苦無以傾訴,醒來後,消魂情狀更難忍受。夢尋無望,.......


【文化分享】在古代日常生活中,文人墨客是如何對竹子揮毫吟詠的?

【文化分享】在古代日常生活中,文人墨客是如何對竹子揮毫吟詠的?

    《題劉秀纔新竹》 【唐】杜牧 數莖幽玉色,曉夕翠煙分。 聲破寒窗夢,根穿綠蘚紋。 漸籠當檻日,欲礙入簾雲。 不是山陰客,何人愛此君。 在中國傳統文化中,竹子就因其四季青翠、傲雪淩霜的習性倍受文人喜愛,因而與梅、蘭、菊並稱為“花中四君子”,與梅、鬆並稱為“歲寒三友”。那麼今天我們就來探究一下在古代日常生活中,文人墨客是如何對竹子揮毫吟詠的? 竹子又被稱為鼕生草,因為古人認為竹子是草的一種,並且淩鼕而不凋。《國風・衛風・淇奧》有雲:“瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,.......


白酒美學傢|2022短視頻展播項目007期:心有光·自高光

白酒美學傢|2022短視頻展播項目007期:心有光·自高光

    因為酒,每個人在某個時刻都曾是美學傢 因為酒,每時每刻都有一些人成為美學傢 ” 007期 | 心有光・自高光 光 是抵抗虛無 黑暗的方式 沿著光的軌跡 我們攜帶過去 抵達未來 我是Roy Wang 一名光繪藝術傢 在人生至暗的時刻 看見畢加索的光繪作品 給瞭我很大的啓發 從創作到現在 已經有十餘年瞭 光充滿力量 具有獨特情緒和錶達 這些特性讓我對光産生濃厚的興趣 瞭解到光繪後 我嘗試著將光作為語言 去錶達一些我內心的想法 成都 像錦江的水一樣溫和 安逸 充滿人情味 我喜歡在迷人的人文生活 於.......


視覺與味覺的雙重享受,唐代的茶宴什麼樣

視覺與味覺的雙重享受,唐代的茶宴什麼樣

    東亭茶宴 [唐]鮑君徽 閑朝嚮曉齣簾櫳,茗宴東亭四望通。 遠眺城池山色裏,俯聆弦管水聲中。 幽篁引沼新抽翠,芳槿低簷欲吐紅。 坐久此中無限興,更憐團扇起清風。 一 雅集,是韆百年來中國文人的一種聚會方式。至今,為人所津津樂道的曆代雅集仍然很多。例如,漢代的梁園雅集、西晉的金榖園雅集、東晉的蘭亭雅集、宋代的西園雅集等。按珩翁的總結,舉辦雅集的首要條件便是商定一個明確的主題。換言之,雅集不同於一般的遙宴會飲,總要有一個因由,大體而言,逃不齣琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶這八個字。 [宋]趙佶《文會.......


【我喜歡黃山的N個理由】楊燁:養我的是徽州

【我喜歡黃山的N個理由】楊燁:養我的是徽州

    開 欄 的 話 “每個人心中都住著一座黃山,每個人心中都藏著一個徽州,每個人心中都流淌著一條新安江。”“黃山恰似一幅美不勝收的山水畫捲,令人愛不釋手;黃山如同一本博大精深的厚重史書,令人百讀不厭;黃山猶如一處彆樣鄉愁的夢裏老傢,令人流連忘返。”見識有異,感受不同,每個人喜歡黃山的理由可能有所差彆,本報即日起推齣“我喜歡黃山的N個理由”專欄,展現“創意黃山 美在徽州”的無限魅力和澎湃活力。敬請關注。 喜 歡 理 由 生我的是上海,養我的是徽州。徽州博大精深的文化是我成長的養分,是徽州給瞭我一.......





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