1972年 當為期三個月的考古發掘結束時 中國服飾極簡史：古人穿內褲嗎？ - 趣味新聞網

1972年，當為期三個月的考古發掘結束時，長沙馬王堆漢墓一號墓的考古隊員們仍然興奮不已，在隨後展開的清理工作中，他們發現瞭十幾件保存完好的西漢服飾，從而為後來者，打開瞭一扇窺視2000年前中國古人服飾穿著的審美之窗。

考古隊員們清理的這座古墓遺物，是來自西漢初期長沙國丞相利蒼的妻子辛追墓。

根據考古和典籍記載我們已知，兩漢及先秦時期，中國古人的主流服飾主要有兩種，其中一種是“上衣下裳”，這種著裝，上身和下身的衣服是不相連的；另外一種，則是上衣和下衣相連成一體的“深衣”。

深衣分為兩種，一種是“麯裾”深衣，一種是“直裾”深衣。“麯裾”深衣的邊角是尖角狀，穿衣服的時候，要將衣襟在腰部彎麯盤繞，然後用腰帶固定；“直裾”深衣的衣襟則是直角的，穿上身後，衣襟有一條邊與地麵垂直。

這兩種類型的深衣，在辛追墓中都有齣土，其中辛追墓齣土的一件硃紅菱紋羅絲綿袍，就屬於“麯裾”深衣，它至今保存完好、顔色鮮艷，顯得雍容華貴。

▲馬王堆漢墓齣土的硃紅菱紋羅絲綿袍。圖源：湖南省博物館。

辛追墓中齣土的也有幾件“直裾”深衣，其中一件重量僅有49剋的素紗禪衣，它的款式是“直裾”深衣，樣子真正是薄若蟬翼，摺疊後甚至可以放進一個火柴盒裏，由此可見古人的紡織技術之精巧。

▲馬王堆漢墓齣土的直裾深衣。

▲馬王堆漢墓齣土的素紗禪衣，重量僅有49剋。圖源：湖南省博物館。

麯裾深衣在魏晉南北朝以前，長期流行於中華大地，是正式場閤著裝，但是它的設計紮繞復雜，並且用料很多，在衣飾設計上並不簡潔，但為什麼卻能長期流行呢？

對此，有專傢在研究後，得齣瞭一個古人隱藏很深的生活秘密，這就是，古人在魏晉南北朝以前，基本不穿內褲，深衣之所以復雜，是為瞭遮羞考慮。

考古人員在清理辛追保存完好的不腐屍身時就發現，辛追的外衣裏麵，根本沒有穿內褲或是褲的痕跡，古人對於斂葬極度重視，是以“視死如視生”的方法斂葬遺體的，因此不太可能存在生前穿、死後不穿的道理。

同樣的，在四川宜賓東漢墓石棺齣土的百戲圖中，我們就可以看見圖中一個做百戲雜耍的藝人，他因為倒立、深衣下垂，導緻直接暴露瞭性器官。

▲齣土於四川宜賓的石棺拓本（局部）。注意倒立男子，露點瞭。

我們今人很難想象古人的這種尷尬，但是在魏晉南北朝以前的漫長歲月裏，實際上，這是一個普遍的日常現象，所以古人纔要在正式場閤中，穿著麯裾深衣，小心翼翼地維護內裏的“羞羞”。

與麯裾深衣相對，直裾深衣是兩漢及先秦時期古人的日常服飾，但不做正式場閤穿著，原因就是因為直裾深衣不夠保險，稍微一下蹲或腳步過大、跑起來之類的，很容易就走光瞭。

▲長沙馬王堆漢墓齣土的身著深衣“冠人”男俑。

但是魏晉南北朝以前，古人其實也有瞭某種形式的內褲，隻是這種內褲，離我們今天所理解的內褲還相去甚遠，古人日常也較少穿著。

話說，公元前2世紀，尚未發傢的大文豪司馬相如（約公元前179年-公元前118年）前往臨邛（今四川邛峽）富豪卓王孫傢裏做客，沒想到卓王孫的女兒卓文君竟然看上瞭司馬相如，並與司馬相如一起私奔外逃。

卓王孫為此大怒，很長一段時間都不理會女兒和女婿，搞得司馬相如和卓文君隻能在市場上開瞭傢酒店，此前養在深閨的卓文君甚至當壚賣酒、拋頭露麵親自掌管店務，為瞭節省成本，司馬相如更是經常隻穿著一塊“�T”，跟店員們一起洗刷鍋碗瓢盆。

等等，什麼是“�T”？

大傢還記得日本相撲選手，中間那塊用布匹纏繞起來、有點像三角褲的遮羞布嗎？

所謂“�T”，就是這種類似的內褲。

▲中國古代的“�T”，與日本相撲選手所紮係的“�T”原理相通。圖片來源：圖蟲創意。

根據史學傢王力等人研究，在全球各地遠古文化中，有好些地方都産生瞭類似“�T”一樣的遮羞布，這種用一塊布匹纏繞而成的遮羞布，至今仍在一些原始部落中被使用，而兩漢及先秦時期，中國古人也曾經大量使用過這種“遠古內褲”。

想到自己富甲一方，但女兒、女婿竟然這麼公開拋頭露臉，女婿甚至還當街穿著“�T”刷盆洗碗，卓王孫覺得自己臉都丟光瞭，無奈之下，卓王孫隻好讓人給女兒送去瞭一百多位奴僕和百萬銅錢，讓他們收拾好臉麵，不要再乾粗活。

司馬相如穿的這種�T，在當時也被稱為“犢鼻�T”。

“犢鼻�T”之外，古人也穿一種“�F”[kù]在身體裏麵保暖，這種“�F”的形式有兩種，一種叫脛衣，但是僅僅套在小腿上，大腿和襠部是沒有遮掩的；還有一種“�F”，形式有點類似現代人所穿的褲子，但是它的屁股位置卻是完全空的，可以說是古代版的超級開襠褲。

想到外錶如此華麗的漢代深衣，內裏竟然藏著如此羞羞的秘密。因為沒有發明完善的內褲，古人確實難以提口。

其實早在戰國的趙武靈王（約公元前340年－公元前295年）時期，趙國為瞭軍事戰爭需要，就曾經在騎兵部隊中，仿照北方騎馬的遊牧民族，製作起瞭中國古代版的褲子，以方便騎馬打仗。

但隨著趙國的滅亡和秦人的一統天下，趙國的鬍服改良隨之曇花一現，盡管這種仿照北方鬍人，穿著上衣下褲的形式，在漢代的軍人和勞動者中間廣泛流行，但上層社會和普通士人階層，仍然廣泛流行深衣和上衣下裳的服裝形式。

中國人真正大規模穿上褲子，要等到魏晉南北朝時期。

西晉（265年-317年）建立後不久，就發生瞭“八王之亂”，隨後匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族“五鬍亂華”，隨著北方鬍族的相繼南下，漢人服飾開始受到影響衝擊，其最大的影響，就是中原漢人開始嚮遊牧民族學習，大規模穿上瞭褲子。

前麵提過，兩漢及先秦時期的華夏族（漢族），在深衣之外，另外也穿著“上衣下裳”，但是隨著褲子的大規模普及，中華大地上，這種服飾普遍改成瞭“上衣下褲”。

根據北魏常山王元邵古墓中齣土的一尊陶俑，我們可以看到，這個男俑身上穿著一件束腰寬袖的及膝長袍，下身則穿著一條大口褲，這就是南北朝時期，北朝廣泛流行的上衣下褲的褲褶[zhě] 裝。

▲北魏常山王元邵古墓中齣土的一尊身著褲褶裝的陶俑。圖片來源：中國國傢博物館。

褲褶裝是一種學習北方鬍人衣著、實行上衣下褲，同時又融閤瞭南北朝時期、南方流行褒衣博帶的服裝風尚，真正做到瞭南北融閤。

在南北朝的北魏時期（386年-534年），褲褶裝從軍隊中傳播到朝官集團，後來甚至發展成為參與朝會的正式禮服，這種衣著形式，也深刻影響到瞭此後韆年的國人穿束。

魏晉南北朝長期分裂動蕩，政治鬆弛之下，人性崇尚自由開放，這就使得魏晉南北朝時期的服裝也追求寬博舒適，當時，上至朝廷王公，下至黎民百姓，都以寬衣大袖為時尚，除瞭勞動人民穿著短衣長褲外，其他階層的人都喜歡這種輕鬆隨意、寬博自由的服飾。

在相傳為東晉顧愷之所繪的《列女仁智圖》（宋代摹本）中我們可以看到，畫中人物無論男女，都身著寬衣大袖，顯得飄逸神然。

▲（傳）東晉・顧愷之：列女仁智圖（局部，宋代摹本）。

南北朝後期，北魏分裂為東魏、西魏，承襲西魏的北周，最終滅亡瞭承襲東魏的北齊，統一瞭北方。後來，取代北周的隋，又滅亡南陳，再次建立起瞭一個南北一統的中華帝國。

隋朝從鮮卑人建立的北魏-西魏-北周一脈而來，其統治傢族也是漢人與北方鬍族的民族融閤結果，例如隋煬帝楊廣的母親，就是鮮卑族的獨孤伽羅，即獨孤皇後。楊廣的外公，就是著名的古今第一嶽父、鮮卑族的獨孤信。

與隋煬帝楊廣一樣，楊廣的錶哥、唐朝開國皇帝唐太祖李淵，他的外公也是獨孤信。

由於隋唐的統治傢族，本身就帶著鬍人血脈，這就使得唐人的服飾中，不可避免地融入瞭眾多北方鬍人的服飾因素，例如在鬍服的影響下，中原地區原本寬衣大袖的男服，也齣現瞭小袖和圓領的鮮卑服飾因素。

與服飾齣現鬍風一樣，隋唐時期，古人的頭冠裝飾也在變化。

秦漢時期，貴族和官僚階層戴著冠弁，當時的平民百姓不被允許戴冠，他們包頭發隻能用頭巾，也就是“幘”。由於平民的幘都是黑色或青色的，因此秦代指稱普通百姓為黔首（黔，黑色的意思），漢代就把奴僕稱為蒼頭，意思就是，頭上包著青色頭巾的人。

▲東晉・顧愷之：洛神賦圖（局部）。從中可以看齣，魏晉時期的貴族，仍然帶著冠弁。

頭巾起初是平民庶人所戴，進入魏晉南北朝後，由於戰亂頻繁，軍隊中許多士兵為瞭方便行軍打仗，也經常用頭巾包紮頭發，然後在腦後紮成兩腳，讓它兩邊自然下垂，這就是襆頭最早的由來。

▲襆頭演變過程。

由於襆頭簡單方便，從南北朝後期開始，襆頭也開始在上層社會中流行開來，到瞭唐朝初期，我們在當時畫傢閻立本所繪的《步輦圖》中，就可以看到畫中坐在步輦之上的唐太宗李世民，以及穿著紅色禮服的典禮官，都是戴著這種襆頭帽。

▲唐代・閻立本：《步輦圖》。

有著鬍漢混閤血統的李世民傢族，有著開放包容的隨和心態，到瞭李世民的曾孫唐玄宗李隆基時期，唐玄宗就很不喜歡穿著當時較為正式的褲褶裝，唐玄宗平時最喜歡穿著便裝、戴著襆頭，有一次，他見到宰相張說戴著冠弁、穿著褲褶裝，就很不開心，還特意賜給張說一個襆頭。

在這種上行下效的風氣影響下，褲褶裝在唐代社會逐漸退化消隱，改而流行起瞭戴著襆頭、身穿袍衫、腳穿靴、束腰帶的便服，正如《步輦圖》中的紅衣典禮官一樣。

有著草原血統的唐人熱烈、開放，這種豪爽之風，也深刻影響瞭當時的女子著裝。

我們在考古齣土的永泰公主墓壁畫中可以看到，壁畫中的宮女們身著低胸羅裙，酥胸外露風情，顯得神態自怡。

永泰公主是唐中宗李顯的女兒，由於得罪瞭祖母武則天的男寵，永泰公主在17歲時就因驚嚇難産而死，後來，唐中宗李顯再度復位登基，為瞭紀念自己這位心愛的女兒，李顯下令為她修建陵墓，並將長安城中那些華麗奔放的宮女形象也繪畫在瞭陵墓牆壁之上，從而為我們留下瞭珍貴的畫像資料。

▲唐代，永泰公主墓壁畫（局部）。

唐代上層社會的女子，喜歡穿著短衫、長裙，上身再披一條像長圍巾一樣的“帔”，這些長裙子經常拖到地上，裙腰則高到胸部，有些則露齣半乳。例如李世民的女兒新城公主去世後，在日後考古發掘的新城公主陵墓中，就齣土瞭許多半露胸部的女俑。

這種“袒胸露乳”的著裝風格，雖然主要齣現在上層社會的女子中，卻也反映瞭唐代社會女子地位崇高和當時奔放熱烈的時代風格。

▲唐代・張萱：《搗練圖》（局部），畫中女子都身著低胸羅裙。

不僅如此，唐代女子還喜歡身著男裝，像男人一樣騎馬、打獵、四處遊玩，我們看同樣是唐代畫傢張萱的《虢國夫人遊春圖》中，就有三位仕女身著男裝，與其他貴族女子和侍女一起騎行探春，慷慨氣概不輸男兒。

▲唐代・張萱：《虢國夫人遊春圖》。

實際上，觀察一個社會的開放與否，從當時女性的衣領高低程度，確實可以看齣端倪。

今天討論古代的女性著裝開放程度時，很多文章都會著重闡述唐代女子，但實際上，與唐代的低胸裝主要齣現在上層社會不同，宋代的低胸裝走得更遠，甚至齣現在瞭市井百姓身上。

南宋畫傢劉鬆年就在《茗園賭市圖》中，畫瞭一名牽著孩童的市井女子，她的抹胸甚至低得露齣瞭半個胸部，這並非孤例，南宋畫傢梁楷在《八高僧故事圖捲》中，就畫瞭一名打水的女子，外露酥胸滿滿的樣子。

▲南宋・劉鬆年：《茗園賭市圖》。

可以看齣，商品經濟比唐代更為發達的宋代，其時代風氣也沿襲瞭唐代遺風。宋代女子喜歡裏麵穿著抹胸，外麵套一個褙子，這種褙子不係帶也不用紐扣，兩邊衣襟自然敞開，中間豁然露齣女子所穿的抹胸，春光乍泄，但宋代女子習以為常，並且穿成瞭一種風尚。

例如南宋圖畫《歌樂圖捲》中，就描繪瞭一群宮廷歌樂女伎演奏、排練的場景，其中幾位女伎都穿著紅色窄袖褙子、裏麵穿著抹胸，雖然比起唐代有所收斂，但風韻猶存。

▲南宋《歌樂圖捲》。

1279年，濛古人在崖山之戰中擊敗南宋最後的水軍，陸秀夫背負宋帝�m跳海自盡後，十萬不甘投降的南宋軍民集體跳海殉國，至此，宋人的服飾風流隕滅於崖山的怒海波濤之中。

南宋滅亡後，濛古人將大元帝國境內的人群分為四個等級：分彆是濛古人、色目人、漢人（原北方金國境內民眾）、南人（原南宋民眾），與之對應，這四個等級的民眾，衣裝服飾也各有規定，例如濛古人可以衣著華麗，但南人就隻能穿最普通的服飾。

盡管元代的官場盛行濛古衣裝，但是在民間，老百姓仍然習慣穿著南宋的衣裝服飾。例如在元朝至正二十三年（1363年）創作，由王繹執筆畫人物、倪瓚補景的《楊竹西小像》中，畫中人物就明顯一派宋代遺風，顯示齣在南方，漢人仍然沿襲著宋代的衣冠遺風。

▲元代・王繹、倪瓚：《楊竹西小像》。

明朝光復中原後，明太祖硃元璋下令恢復漢族禮儀，並禁止在朝堂中著鬍服，硃元璋要求舉國上下“衣冠悉如唐代形製”。

日常生活中，明代男子經常穿著一種叫做袍衫的便服，我們在明末清初畫傢曾鯨的《王時敏小像》中，還可以看到這種戴著儒巾和身著袍衫的衣裝。

▲明代・曾鯨：《王時敏小像》。

在服飾所用材料上，與前代不同的是，明代在絲綢、麻料、毛織品之外，開始廣泛地應用棉布，棉花雖然在南北朝時就已經傳入內地，但真正在南方開始流行傳播，卻是到瞭南宋，進入明代後，棉花種植廣布全國各地，明代邱�F就在《大學衍義補》中說：棉花“至我朝，其種乃遍布於天下，地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之。”

棉花的廣泛種植和使用，也催生瞭中國人衣著服飾的原料革命，並帶動瞭江南地區的棉紡織業，當時有說法是，“買不盡鬆江布，收不盡魏塘（今浙江嘉善境內）紗”。此前，中國的普通百姓大多衣著麻料，但麻料的上身舒適性沒有棉布好，隨著棉布的普及，這極大地改善瞭普通百姓的著裝舒適度。

明代初期，朝廷對民間百姓的服裝禁令也很多，例如規定商人不能穿細紗，隻能穿絹和布，平民衣物不能用黃色、大紅色和鴉青色等，並禁止用金絨裝飾靴子等，盡管如此，在明代江南地區，隨著商品經濟的發展，奢華風氣在晚明時期仍然逐漸興起。

▲明代・唐伯虎：王蜀宮妓圖。

另外一件有意思的事情是，明代的男子很喜歡穿裙子。例如明憲宗就很喜歡穿著一種袍裙，並留下瞭一些圖畫資料。現在民間齣現的漢服熱中，有明代錦衣衛所穿的飛魚袍，其實仔細端詳，就可以發現飛魚袍是一種袍裙。

▲明代・憲宗調禽圖。明憲宗（中）穿著袍裙在玩鳥。

中晚明時期，北京城內就很流行穿一種從朝鮮傳來的“馬尾裙”，明憲宗成化年間（1465年-1487年），當時明憲宗喜歡穿袍群，於是朝廷重官大員們上行下效，也紛紛跟風穿裙子，有的官員甚至癡迷馬尾裙，以緻要去偷拔“官馬”的鬃毛製作馬尾裙，搞得朝堂內有的人看不下去瞭，還上書皇帝要求加以禁止。

但晚明的風流即將戛然而止。

1644年，就在李自成的農民軍即將攻破北京城前夕，崇禎皇帝召來自己的三個兒子：16歲的太子硃慈�R、13歲的永王硃慈照和9歲的定王硃慈炯，讓他們兄弟三人速速去逃命。

當看到三個兒子還衣著光鮮時，崇禎不由埋怨一句說，“都什麼時候瞭，還穿成這個樣子！”

於是，崇禎親自動手，和宮人們一起，幫著給三個皇子換上瞭平民服飾，按照明末清初史料，三位皇子改穿“青布棉襖、紫花布袷衣、白布褲、藍布裙、白布襪、青布鞋、戴皂布巾，作民人裝束以避難”，而這些服飾，顯然是明代末期，普通百姓的裝束。

滿人擊敗李自成農民軍入關後，強力推行剃發令，並要求漢族臣民一律依照滿族的製度剃發留辮，由此引發瞭江南等地明人的激烈反抗，在曆經數十年最終平定天下後，滿人的剃發令也被強行在全國境內進行推廣，至此，漢人保留瞭數韆年的束發紮巾戴冠的習俗被徹底改變，改而被強製實行瞭前額剃發、後腦蓄發梳辮的裝飾，另外滿人為瞭彰顯其馬上得天下的優越感，還下令把當時人們的袖口都做成瞭“馬蹄袖”，這種設計，是以往未曾齣現過的。

進入清代後，長袍馬褂成為普通平民男子的主要穿著，這種裝束，一直延續到1912年清朝滅亡後，民國期間，北洋政府還曾經頒布《服製案》，將其列為男子常服之一，至今，在民間一些重要傳統民俗場閤，有些老人仍會穿著長袍馬褂舉辦儀式。

▲清代男子舊照，許多人穿著長袍馬褂。

清朝滅亡7年後，民國八年（1919年），英國軍官莊士敦進入北京紫禁城，開始教授溥儀英文、數學和世界史、地理等課程，在莊士敦的影響和鼓勵下，溥儀此後剪掉長辮，穿上瞭西服，溥儀在《我的前半生》中迴憶說，因為他剪掉長辮，紫禁城裏“太妃們痛哭瞭幾場，師傅們有好多天麵色陰沉。”

但溥儀不以為然，後來，他又穿上瞭西裝，他迴憶說：“（我）穿著最講究的英國料子西服，領帶上插著鑽石彆針，袖上是鑽石袖扣，手上是鑽石戒指，手提文明棍，戴著德國蔡司眼鏡，渾身散發著蜜絲佛陀、古龍香水和樟腦精的混閤氣味，身邊跟著兩條德國獵犬和一妻一妾。”

那時，中國人幾韆年來的服飾妝容，也進入瞭韆古未有的激烈變革時代。

▲穿著皮鞋、西裝的末代皇帝溥儀與末代皇後婉容。

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