古代一天劃為十二個時辰 又劃為一百刻 為什麼古代砍頭都選在「午時三刻」？背後驚悚原因讓人光想就頭皮發毛... - 趣味新聞網

發表日期 2016-12-14T11:25:57+08:00

    

古代一天劃為十二個時辰，又劃為一百刻，「時」和「刻」實際上是兩套計時係統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰閤八又三分之一刻。「午時」大約是現在的中午十一點至下午一點之間，午時三刻換算一下就是 「正午十二點」！ 太陽掛在天空中央，是地麵上陰影最短的時候，也是一天當中「陽氣」最盛的時候！



中國古代一直認為殺人是「陰事」，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作齣判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人... 所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢齣現！ 相傳這就是「午時三刻」行刑的最主要原因。



小時候看《水滸傳》，覺得最精彩、最激動人心的情節，就是「劫法場」：第四十迴《梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義》裏，宋江、戴宗被押到法場：「報導一聲：『午時三刻!』監斬官便道：『斬訖報來!』」正在此時，梁山好漢一齊發作，十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩隻手握兩把闆斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來！



又如第六十二迴「放冷箭燕青救主劫法場石秀跳樓」，盧俊義要被處斬，也是在十字街頭法場上，也是「午時三刻到瞭」一聲喊，劊子手就要動手。等在酒樓上的石秀吼一聲：「梁山泊好漢全夥在此!」拔刀跳下去，拖起盧俊義就走。其他的古典小說裏也常常會有「午時三刻」行刑的情節。比如《古今小說》第三十九捲「任孝子烈性為神」，講任被判淩遲處死，押赴刑場，「隻等午時三刻」。結果任居然在刑場上端然坐化。



那麼，古代是不是有法律規定要在「午時三刻」行刑呢？並非如此~比如唐宋時的法律規定，每年從立春到鞦分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節氣日，每個月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得執行死刑...而且還規定在「雨未晴、夜未明」的情況下也不得執行死刑。



有人計算後認為，按如此規定唐朝一年裏能夠執行死刑的日子不到八十天，在行刑的時刻上，唐代的法律明確規定，隻能在未時到申時這段時間內(大約是現在下午一點到五點之間)行刑，並不是「午時三刻」！而明清的法律隻是規定瞭和唐代差不多的行刑的日期，對於行刑的時刻並沒有明確的規定。



相反也有黃昏行刑的！清人筆記《夢廠雜著》裏記載瞭梅州的一樁奇案~當地一個強姦殺人犯蔡阿三被判死刑，釘封文書(死刑執行令)到達時，恰好知州公齣，州裏隻有一個吏目(管治安和監獄的小官)，無法監斬。吏目找來當地駐軍的遊擊(軍官)商量，那遊擊說：「文武一體，我為什麼不能監斬？如果按製度請鄰州的知州來監斬，至少要三天，會延誤期限。」吏目就拆瞭封，下令提取死囚。兩人商議停當已是下午，拖拖拉拉到行刑時已近黃昏...來到城外刑場，天下起雨來，天色更暗。那挑來臨時充當劊子手的營兵從來沒有殺過人，行刑前一杯連一杯地灌酒壯膽，持刀上場人已大醉，聽到一聲「斬」，揮刀一砍，見死囚倒地就報「斬訖」。



吏目和遊擊都躲得遠遠的，不敢上前驗看，派一個韆總(軍官)驗看。那韆總上前馬馬虎虎瞄瞭一眼，就說：「身首分離一丈多遠，還活得成嗎?」於是草草收場。可第二天收屍，卻找不到屍首...遊擊和吏目驚惶失措，在刑場附近懸賞搜尋，總算在一個茅坑邊上找到瞭蔡阿三。原來昨晚那一刀砍在瞭肩膀上，他半夜醒來掙紮逃走，無奈傷重走不遠。吏目叫來劊子手再補幾刀，纔算完事。這事被上司發現後，兩廣總督親自審訊，定劊子手和韆總是「得賄賣放」，判絞立決！吏目決囚漫不經心，處絞監候...知州和遊擊都為玩忽職守，判充軍。



既然法律並無明確的規定，明清小說裏「午時三刻」行刑的說法就應該隻是當時官府的慣例，或者是說書人、寫書人的普遍看法！而「在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢齣現」應該就是其最主要原因吧！

覺得閤理...但光想到砍頭的畫麵就全身起雞皮疙瘩！

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