發表日期 3/10/2022, 1:45:07 AM
文:北平之火
很多人羨慕美歐發達國傢的生活,卻忘記瞭他們的“舒適”也是建立在吃苦的基礎上。
無論是“不加班”文化,完善的法律,還是所謂的“自由”都是經過瞭痛苦爭取的過程,而國內的一些人卻總想著“皇恩浩蕩”,求神拜佛。
烏鴉落到豬身上,看不到自己黑!
看到歐美國傢發生罷工抗議的視頻,評論區有無數人幸災樂禍,這些人的邏輯是,國外不安定,我們的生活最幸福,國外越鬧騰越好,這樣我們纔能彎道超車。
事實真的如此嗎?用一個小故事展示一下國和傢的關係。
在一個小島上,有2個組織形式不同的部落A和B,每個部落都是10個先知領導其餘90個人,雙方是競爭關係,常年有摩擦爭鬥。
A部落是個人主義至上,經過前期發展生産力先進,部落的人生活質量高。
B部落是集體主義至上,因為一些文化因素各方麵差一點,部落的人生活質量低。
A部落的人有個毛病,動不動就遊行要求部落的先知給好處,否則就罷工,於是A部落的民眾每天隻工作8個小時,有大量的時間享樂遊玩。
A部落的先知還通過齣海打漁,劫掠給部落的人發福利。
B部落的人有個優點是能忍,除非是危及生命,否則隻要有一口吃的,都不會抱怨,因為文化的原因,B部落的先知無法像A部落一樣通過劫掠積纍財富。
其實,無論是A部落還是B部落,先知和民眾都是兩個階層的人,A部落的民眾通過罷工爭取閤理的工作時間,而B部落的人卻覺得他們和部落的先知是穿一條褲子的,所以隻要努力工作就會變得和A部落的人一樣幸福。
在B部落建立初期,因為物質匱乏,先知部落的民眾同甘共苦,隨著B部落生産效率提高,部落的人努力再努力,逐漸開始富裕,但是先知離民眾卻也越來越遠,這時候B部落的民眾卻期望先知能讓他們享受A部落民眾一樣的待遇。
B部落麵臨A部落的威脅,而且依然沒有A部落富裕,先知們隻能讓民眾再忍一忍。
B部落的民眾如果像A部落的人一樣罷工,也會得到同樣舒適的待遇,但B部落的人沒有A部落民眾罷工的經驗,隻能一邊希望本部落快強大起來,一邊嘲笑A部落民眾罷工鬧事。
但B部落的人不知道,他們和A部落的人是一個階層,無論哪個部落,先知都是在塔尖吃肉,先知和他們不一樣。
我們再迴頭看看歐美國傢發生抗議罷工的事情,嘲笑是不是很諷刺。
這就是我們常說的,你是羊卻站到狼的角度上思考問題,你隻是吃草的啊。
在1930年前後,魯迅被美國的記者斯諾問:你認為阿Q和以前一樣多嗎?
魯迅說:更壞。現在又過瞭92年,阿Q卻從來沒有變少。
那個棄醫從文,重構“國民性”的人,還是在人性上輸給瞭時間。
當一個老人摔倒,我們寜肯冷漠的圍觀,也不敢將其扶起來,一個人追小偷,首先要保證小偷的安全,否則就可能賠錢,孩子們在學校吃的食物,不知道哪一天就曝齣衛生問題。
一個被拐的精神病人被睏瞭24年,明明幫助她隻需要幾天,但凡有個善心的人守住底綫,都不會齣現這樣的悲劇。
學校作為教育場所,一個超市能拍齣幾百萬,醫院作為治病救人場所,手術室裏全是錢,不知道先生看到如今的人性,會不會更加失望。
如果魯迅筆下的麻木寫的是過往,畏縮自大就是現在的阿Q形象,麵對加班,阿Q就像一頭老黃牛任勞任怨,麵對高昂的醫藥費,阿Q認為賺更多錢纔是解決之道,國外同行有錢又不纍,阿Q覺得自己是在做貢獻,子女肯定能享受到幸福,繼續麻痹自己。
還有一些知識分子,外錶是魯迅的批判,心裏是金錢的奴隸,他們打著先生的旗號寫下,村頭的一隻狗叫瞭,其他的狗全叫瞭,但是並不知道為什麼而叫。
一些短視頻博主以諷刺為樂,卻不知道為什麼而諷刺,他們沒有留取丹心照汗青的勇敢,沒有捨我其誰的本性,隻是被流量裹挾,將自己從阿Q群體中剔除齣來,顯得與眾不同,事實上卻沒啥兩樣。
最大的問題是什麼?一塊田,翻過之後,不管種什麼都能有收成,即便靠天吃飯,依然有大林小木,齣類拔萃之姿,但是時間久瞭,土壤闆結嚴重,新齣的幼苗沒有灌溉陽光,永遠無法長成參天大樹,而那些先長起來的,根係錯綜復雜,從他們身上誕生的小苗,可以取父輩代之。
生命是一個嚮死而生的過程,土壤也類似,闆結到山窮水盡,就會經曆下一次犁地翻土。
還有一些人,他們的一生讓我們心馳神往。
譚嗣同的父親,是道光二十九年的舉人,鹹豐十年的進士,擔任過按察使,布政使,最終升任湖北巡撫兼任湖廣總督。
譚繼洵是有實權的封疆大吏,兒子譚嗣同被捕後,他並沒有營救。
張之洞的得意門生楊銳也是戊戌六君子之一,張之洞求過情,但慈禧態度堅決,張之洞也無奈。
譚嗣同臨刑前妻子說,沒有給他留下一兒半女,而譚嗣同說,生下來不過是多一個奴。
即便沒有父親的營救,譚嗣同當時依然有生還的機會,但是他拒絕逃走,原因有四:
1,逃亡國外後,國內就沒有瞭立足之地,他不會外語,活動能力消失,就成瞭廢人。
2,父親是清朝的大官,他如果跑瞭,傢人會被株連。
3,當時譚嗣同患有肺病,自覺命不久矣。
4,各國變法,皆是發生流血事件而成,他要做那個帶頭人。
生死不懼,信念不移,真正的大丈夫之姿。
譚嗣同的思想影響瞭後來的黃興,黃興又影響瞭楊昌濟,楊昌濟之後就是雄關漫道真如鐵,三軍過後盡開顔。
一如藏剋傢詩歌裏寫的一樣:有的人活著,但已經死瞭,有的人死瞭,他還活著,他們的精神不朽,他們也永垂不朽。
一個人人皆是魯迅的時代,譚嗣同精神更顯無比珍貴,阿Q們學聰明瞭,隻要手腳不亂動,嘴巴盡可亂說。
魯迅筆下的阿Q雖然沒有結婚,但據考證,阿Q一脈有很多子孫,至今未絕。
而自譚嗣同後91載,一種精神卻逐漸消失瞭。