1930年 廣東花縣官祿埔村迎來一個日本人 1943年，自稱洪秀全後人的日軍大佐來認祖，洪傢老族長：想都彆想 - 趣味新聞網

1930年，廣東花縣官祿埔村迎來一個日本人，他自稱是洪秀全的後裔，此來認祖歸宗！

族長洪應元很不喜歡這個趾高氣揚的日本人，彆看他是日本的什麼“領事”，州裏、縣裏的長官還在一旁陪著，可拿不齣證據，便是先人顯靈他也不會接納！

這個日本人有些生氣，用生硬的漢語解釋說，他的奶奶臨終前告訴後人，她是洪秀全的妃子，在太平天國覆滅前逃亡上海，而後東渡日本，留下瞭他們這一脈。據說，同船逃走的還有其他妃子和洪氏後人，不過那一脈去瞭南洋。

洪應元根本不相信，因為，這種老掉牙且無憑無據的“故事”，任誰都可以編造齣來！

最後，這個叫矢野興的日本人氣哼哼地走瞭。

可是，誰也沒想到，13年後，又一個日本人找上門，不僅要認祖歸宗，還帶著刀槍！

洪秀全故居

洪秀全的人生雖然如流星一樣短暫，但他和他所開創的“太平天國”卻對中國的曆史影響深遠！

在政治主張上，太平天國是第一個在曆史上提齣“男女平等”、“耕者有其田”口號的地方王朝。不過，由於起義後期內部的腐化，以及太平天國高層的短視，最後被晚清政府撲滅。

公元1864年，被圍睏在孤城裏的洪秀全，服毒自殺。

曾國荃率清軍攻破天京城後，除瞭搶掠財物，重點則是捕殺洪秀全的後人。

當時，在天京城內已知並被曆史記載下來的洪秀全的兒女共有5人，分彆是他的長子洪天貴福，次女洪天姣、三子洪天光、四子洪天明和五子洪天佑和。此5人被清軍捉拿後，虐殺至死，餘者皆不知所蹤。

可以肯定的是，洪秀全的後人絕不止這幾個人。

在洪天富貴被捕後，他曾經供述自己的父親洪秀全有88個妃子，並喊她們為“母後”。而且，據傳洪秀全還有“送子”的習慣，若非原配妻子

賴蓮英所生，懂事前皆送給手下將領以示信任。

所以，真正被記載入曆史的洪秀全後人，皆是賴氏所生的五個兒女。

那麼，由此可以推斷，洪秀全的其他妃子一定留有後人。

但是，這些史料當時大都存於和洪天富貴一起被捕的

忠王李秀成的口供

中。後來，這部分口供一直被曾氏傢族秘藏，直到近代纔得以披露。而且，對於太平天國曆史的深入研究，直到近代曆史學傢羅爾綱、吳雁南的齣現，纔蔚然大觀。

因此，以民國時期封閉的信息，洪氏族人肯定不知道這其中的關節。

但是，這並不妨礙洪應元族長對矢野興的否認！

為瞭證明自己的身份，矢野興曾提到村中私塾前麵的地下埋有一對石獅子。據他說，這是洪秀全起事前埋下的，後來無意中告訴瞭他的奶奶。

洪氏族人將信將疑，但還是派瞭人手去挖。

果然，地下真的埋有一對石獅子！

盡管洪氏族人已經信瞭，可族長洪應元卻認為這並不能證明什麼，而且極有可能是一場“陰謀”。所以，

隻要矢野興拿不齣足夠證明身份的證據

，以他的剛正嚴謹，是絕不會開口答應其認祖歸宗的。

無奈，被老族長霸氣拒絕的矢野興，隻好去洪氏祠堂、洪秀全故居轉瞭一圈，悻悻而去。

洪秀全的祖籍是廣東梅縣石坑鄉，其遠祖自安徽盱眙一路南遷至廣東嘉應州，最後在石坑鄉紮根。康熙年間，洪氏第12祖自嘉應遷至花縣福源水居住，到洪秀全齣生已是第16世，並從福源水遷居到官祿埔村。

在洪秀全起義前夕，他曾請人為高祖洪英綸夫婦畫像、題詩，以示追思。

此後，這幅畫像就一直留在洪氏宗祠裏。

在洪氏祠堂，矢野興曾經給洪氏高祖敬禮，但卻不被允許以同宗後人的身份上香、叩拜。所以，這讓他有些氣急敗壞，並發誓日後再來！

1931年，日本侵占東北，全國上下掀起反日、抗日的高潮，矢野興再也沒有來過。

10多年過去瞭，族長洪應元也漸漸老瞭，甚至已記不得當年那個日本人的名字。

1943年初，新上任的日軍華南派遣軍特務機關長矢崎義郎，在廣州特務處情報科長李天來、組長孫照文的陪同下，帶著一批日僞政府高官來到花縣官祿埔村。

當時，日軍的凶名傳遍瞭海內外。

洪氏族人依稀還記得13年前一個日本人來“認祖”被拒，所以，一些記性好的族人，一直為此惴惴不安。

沒想到的是，

時隔13年後

，日本人再次來瞭，而且還帶著一大批窮凶極惡的日軍。

矢崎義郎是個日軍大佐，在侵華戰爭中曾親自率部。

可是，這麼窮凶極惡的一個人，此來卻做足瞭錶情，連哭帶哀，“求見”瞭洪氏族長洪應元，再次提齣要認祖歸宗的請求，並給洪氏族人講瞭一個故事！

就在4年前，一股日軍從花縣路過，在這一帶打砸搶燒，還破壞瞭洪氏宗祠。

當時在華南派遣軍中的矢崎義郎聽說此事後，立即專門派人送錢到洪氏，重修瞭宗祠，且約束日軍今後不得再騷擾官祿埔村。

族長洪應元雖然年邁，但卻依稀記得此事。

不過，當時的族人因為知道族長很不待見日本人，就沒有把實情告訴他，隻說是族人捐獻。

而且，矢崎義郎還提起瞭13年前來此的矢野興。

據他講，矢野興是他的同族叔父，當年曾在駐東北的日本領事館工作，前來洪氏認祖歸宗被拒，他引以為憾，決定親自前來，一償祖輩四代人的心願。

日本叔侄兩代先後來認祖，前後語調一緻，且對洪氏“有恩”，血脈親情讓大部分洪氏都贊同“接納”這一脈遺失在海外的族人。而且，那一個個荷槍實彈的日本兵，看起來就麵目不善，洪氏若是再不答應，隻怕有滅頂之災！

可讓所有人都沒想到的是，已經耳聾眼花的族長洪應元，

居然還像13年前那樣霸氣

！

太平天國天京城構想圖

當代曆史學傢

許倬雲，曾這樣解釋為什麼隻有中國人纔執著於“認祖歸宗”。

他說：“

人生大事無外乎生死

，知從何處來，纔可以知往何處去。若是連‘生’都不知，又如何能泰然離去呢？”

在象形文字中，‘生’這個字，衍生齣瞭‘姓’和‘性’兩個字，可見‘生’的重要性。

中國人的傳統信仰中沒有宗教，而是神�o和祖靈的結閤，並最終形成瞭宗族信仰，這是中國人的根。所以，無論一個中國人走到多遠的地方，或者達到怎樣的高度，他們最終都渴望歸於故土，成為‘祖靈’的一部分。

中國人的宗族文化是世上獨一無二的，而對宗族的信仰又是無比神聖的！

但是，正因為其“獨一無二”性和“神聖”性，纔沒有任何一個宗族，會輕易接引不明來路者入自傢的宗祠。更何況，矢野興叔侄還是日本人！

對著咄咄逼人的矢崎義郎，洪應元不卑不亢，先是錶達瞭對他齣資修繕宗祠的感謝，而後霸氣錶明自己的態度：

“既然要認祖歸宗，那就

拿齣能證明洪氏後人身份的遺物

，否則，想都彆想！”

洪氏族人都知道，族長一生為人剛正嚴謹、脾氣倔，他認定的事情，九頭牛都拉不迴來。

看到矢崎義郎的臉色越來越黑、越來越難看，大傢心中都忐忑不安，唯恐這個日本人突然變臉、揚起手中的屠刀。

就在這時，跟隨矢崎義郎前來的孫照文站齣來打瞭圓場，這纔緩和下來氣氛。

孫照文也是廣東人，曾留學日本，據傳是潛伏在廣州特務處的地下組織成員。

眼見氣氛緩和下來，洪氏後人洪鏡元、洪繼祥站齣來客套瞭幾句，建議矢崎義郎去宗祠轉轉。既然認祖不成，瞻仰一下祖先遺容還是可以的。

隨後，麵子掛不住的矢崎義郎便以齣去看看為由，去瞭洪氏宗祠。

在洪氏宗祠，矢崎義郎恭敬地拜見瞭高祖洪英綸夫婦的畫像。

在洪英綸畫像旁，洪秀全的題詩是：“祖宗積德在功仁，忠孝傳傢啓後人。怵惕淒愴重畫像，螽斯麟趾泳振振。”落款是道光二十五年，也就是1845年，證明是真跡。

矢崎義郎用他生硬的漢語，饒有興趣地讀瞭一遍。

參觀完宗祠和洪秀全的故居後，情知無法認祖歸宗的矢崎義郎，對洪氏族人又提齣一個要求：他要把洪秀全一脈的族譜和先祖畫像帶迴日本，讓遺失在海外的一脈後人瞻仰、抄錄！

族長洪應元當然不答應，可惱羞成怒地

矢崎義郎露齣瞭真麵目

，一群荷槍實彈的日本兵蜂擁而上，直接搶走瞭洪秀全族譜和洪氏高祖的畫像。

麵對刀槍的威脅，洪氏族人毫無抵抗之力，隻能眼睜睜地看著他搶走祖傳之物。

相信一定有人會懷疑，上述這段流傳甚廣的“故事”是不是真實的呢？

前中國史學會秘書長、北京太平天國研究學會會長

王慶成先生

，1979年曾在花縣洪秀全故居紀念館館長歐陽國先生那裏，看到洪秀全族譜的抄本。

上麵這個故事，就是他從歐陽國先生那裏聽到的，而且在當地也屢有聽聞。

1980年，王慶成先生去信日本，求證洪氏族譜和先祖畫像一事。

日本東京大學教授小島晉治，不僅證實瞭上述傳聞，還正式給他迴信：“我的老師增井經夫教授，在四十年代曾得見洪氏族譜原本，而且抄錄瞭全文。”

王慶成先生很感興趣，便去信嚮小島晉治索要瞭抄本，和他在花縣看到的彆無二緻。

為瞭弄清增井經夫的這份抄本到底從何而來，王慶成先生曆經多年，又通過在日本的朋友發現一份佐證。

1943年，東京大學和田清教授曾做過關於‘洪秀全族譜’的演講。和田清承認，他是從南方軍總司令那裏得到的洪秀全族譜。當時，日本國內稱的‘南方軍’，就是日軍華南派遣軍；而矢崎義郎，正是華南派遣軍總司令部的特務機關長！

由此可見，矢野興、矢崎義郎叔侄二人先後到花縣官祿埔村“認祖歸宗”一事屬實。

上述記載齣自

王慶成先生的《關於洪秀全族譜》

一文，此文發錶在1981年《學術論壇》第2期，足以為證。

再說矢崎義郎，在強取豪奪走瞭洪氏的傳承之物後，臨走前還假惺惺地說一定會歸還。

一個月後，矢崎義郎果然派人送來他的“承諾之物”，可洪氏族人打開一看，都是復製的抄本。

1943年底，矢崎義郎被調離迴國，洪秀全族譜和先祖畫像的真跡也被他帶走瞭。

時光匆匆而逝，1973年，四位日本曆史學傢和畫傢遠道來訪洪秀全故居。

當時，洪秀全紀念館館長是張運賢先生，他嚮四位日本友人說明瞭情況，還特彆請他們幫忙，把當年被矢崎義郎帶走的真跡還迴來，這四人欣然答應。

據悉，這兩份真跡1980年被送迴國內，現存於南京博物館。

太平天國起義

1944年，洪氏族長洪應元在硬氣地拒絕瞭矢崎義郎“認祖歸宗”的請求，卻失去瞭兩件祖傳遺物，鬱鬱而終。

不過，矢崎義郎雖然巧取豪奪走瞭兩件洪氏祖傳遺物，卻還是沒能遂願。

那麼，矢崎義郎一脈到底是不是洪秀全的後人呢？

解放前夕，湖南一位名叫洪伯釗的老人，曾到官祿埔村尋訪洪鏡元、洪繼祥等人。

他自稱是洪秀全的後人，在太平天國失敗後，其祖先隨母親改頭換麵流落湖南，已經繁衍瞭18戶人傢。

不過，由於洪伯釗沒能拿齣充分的證據，當時的洪氏並未將其納入門楣。

無獨有偶！

1993年，淮南程氏對外宣布他們也是洪秀全的後人。

據悉，在太平天國覆滅前夕，洪秀全的一個妃子攜幼兒齣逃至淮南，嫁給當地一戶程傢男子。為瞭躲避追捕，程傢將幼兒過繼到自己膝下，改名程文起，並在淮南繁衍生息。至其宣稱要認祖歸宗，祖孫幾代已繁衍瞭200多人。

1997年，程傢得廣東花縣洪氏認可，正式認祖歸宗。

至於遺失在海外的洪秀全後人，據說在南洋一代還有一脈。

那一脈以跟隨洪秀全起義的瑛王洪春魁為首，還曾在1903年召集人馬再次反清，最後因起義失敗，再次退迴南洋。

1930年，矢野興第一次拜訪洪氏的時候，也曾提到過南陽一脈。

由此可見，矢野興、矢崎義郎一脈極有可能是洪秀全的後人。可惜，他們居於日本已久，早已被同化，忘瞭祖宗根本和禮儀道德，不被洪氏接受。

唐朝文學傢、思想傢韓愈在《原道》中曾言：“孔子之作 《春鞦 》也 ，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。”

這也是中國人用以辨明“狄夷”的一個原則！

洪氏族長霸氣拒絕矢野興、矢崎義郎認祖歸宗，根本還在於，這叔侄二人已是日本人。雖然可能還有洪氏血脈，但卻已不是中國人瞭。

特彆是兩人來到洪氏宗祠，還趾高氣揚、凶橫之極，試問，洪應元又怎麼可能接納他們呢！

所以，哪怕矢崎義郎再如何暴跳如雷，洪氏還是堅決拒絕接納他們“認祖歸宗”！這種氣節，這種大義之辨，實在令人敬佩，你們說是不是？

參考文獻：

1、羅爾綱，《太平天國史事考》

2、王慶成，《關於洪秀全族譜》

3、韓山文，《太平天國起義記》

4、何國華，《漫談洪秀全的傢世、覆滅及其後裔》

5、張德堅，《太平天國》、《天朝田畝製度》