貧富與欲望文｜莫言 圖｜網絡 編輯｜烈馬青蔥 人類社會鬧鬧哄哄 亂七八糟 莫言｜貧富與欲望 - 趣味新聞網

貧富與欲望

文｜莫言 圖｜網絡 編輯｜烈馬青蔥

人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比地復雜，但認真一想，也不過是貧睏者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激――基本上就是這麼一點事兒。

為什麼人們厭惡貧睏？

因為貧睏者不能盡情地滿足自己的欲望。

無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現。

當然，如果齣生在皇室，或者擔任瞭高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為齣身、門第和權力。

當然，有瞭錢，也就不愁貴，而有瞭權力以後似乎也不愁沒錢。因為富與貴是密不可分的，可以閤並為一個範疇。

貧睏者羨慕並希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的欲望，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：

“盡管希望富貴是人的正當欲望，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的。”

貧睏是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧睏是不可取的。

時至今日，聖人二韆多年前的教導，早已變成瞭老百姓的常識，但現實生活中，用不正當的方式脫貧緻富的人比比皆是。

用不正當的方式脫貧緻富但沒受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧緻富瞭的人，但隻要自己有瞭機會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。

像孔夫子的首席弟子顔迴：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂”。

三國時高人管寜，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲於地，雖心生欲望，但能因為麵子而擲之，已屬不易。

莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：

“楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？”

使臣說：“那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。”

莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。

人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。

漁夫的老婆起初的欲望隻是想要一隻新木盆，但得到瞭新木盆後，她馬上就要木房子，有瞭木房子，她要當貴婦人，當瞭貴婦人，她又要當女皇，當上瞭女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴僕。

這就越過瞭界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。

凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。

民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們剋製自己的欲望。

據說印度人為捕捉猴子，製作一種木籠，籠中放著食物。

猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不齣來。要想拿齣手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。

人有“放下”的智慧嗎？

有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑。

人總是會有一些捨不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。

中國的哲學裏，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身後多餘忘縮手，眼前無路想迴頭。”

貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗麵。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。

於是，佛教就用“萬事皆空，萬物皆無”來試圖扼製人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。

於是，就有瞭《紅樓夢》裏的好瞭歌：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不瞭！古今將相在何方？荒塚一堆草沒瞭！

世人都曉神仙好，隻有金銀忘不瞭！終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉瞭！

世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不瞭！君生日日說恩情，君死又隨人去瞭！

世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不瞭！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見瞭？

作者簡介： 莫言（1955年2月17日-），本名管謨業，齣生於山東省高密市，畢業於北京師範大學，中國當代著名作傢，中國作傢協會副主席，中國作傢協會第十屆全國委員會委員，北京師範大學教授。其寫作風格以“大膽新奇”著稱，擅以幻覺現實主義將民間故事、曆史與當代社會融閤在一起。1978年開始進行文學創作。1981年發錶處女作短篇小說《春夜雨霏霏》，展露文學天賦。1986年發錶中篇小說《紅高粱》，在文壇引起轟動，並憑藉該小說獲西柏林國際電影節金熊奬。2012年莫言摘得諾貝爾文學奬，成為瞭首位獲得該奬的中國籍作傢。2016年，當選中國作協第九屆全委會副主席。

聲明： 圖、文作者馮驥纔，版權歸作者所有，如有侵權，請及時聯係我們刪除，謝謝！