導讀：商朝的最後一個皇帝是誰？帝辛 是中國商朝末代君主 【文化曆史】商朝是怎樣滅亡的？商朝的最後一個皇帝是誰？ - 趣味新聞網

導讀： 商朝的最後一個皇帝是誰？帝辛，是中國商朝末代君主，在位30年，後世稱商紂王。子姓，名受或受德，商謚帝辛，周武王稱其為“紂王”，部份文學小說則稱其為“壽王”，明代文學小說《封神演義》則有稱其為“壽王”，夏商周斷代工程認為他在前1105年－前1046年在世，都城於沫，改沫邑為朝歌（今淇縣）。

帝乙死，應立長子啓，因啓母賤不能立，而立少子辛為帝。帝辛自幼聰敏過人。

《荀子・非相篇》說帝辛“長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。”

《史記・殷本記》也說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”。

繼位後，重視農桑，社會生産力發展，國力強盛。

他繼續發起對東夷用兵，打退瞭東夷嚮中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特彆是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛瞭商朝的安全。

在評價帝辛時說："其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在曆史上是有功的。"

帝辛統一東南以後，把中原先進的生産技術和文化嚮東南傳播，推動瞭社會進步和經濟發展，促進瞭民族融閤，郭沫若在一首詩裏說："但緣東夷已剋服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒。"

帝辛之敗有兩說：

其一 ，說帝辛在位後期，居功自傲，耗巨資建鹿台，造酒池，懸肉為林，修建豪華的宮殿園林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，使用炮烙等酷刑，鎮壓人民。殺比乾，囚箕子，年年徵戰，失去人心。

他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國力衰竭，對俘獲的大批俘虜又消化不瞭，造成負擔。---該段早已無法考究，由周武編寫。（對於荒淫一說，有一點要說明的是，紂王隻有兩個兒子，而周文王百子，另，宦官製度起於周文王。）

另一個說法是， 帝辛重用奴隸，觸犯貴族利益。周武一方給帝辛設立的六大罪狀裏，排前的便是“任用賤民為官”以及“以賤民辱貴族”。說白瞭就是紂王提前瞭一韆年企圖終結奴隸製社會，提前三韆年想要玩民主……試想，商鞅一韆年後開啓封建製都落個身死的下場，何況一韆年前？所以當時以周姬昌等為首的大奴隸主便一起聯手抹殺瞭帝辛。

不管是因為什麼原因，反正最後的結果就是：約公元前1046年，周武王聯閤西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批俘虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台，“濛衣其珠玉，自焚於火而死”。商亡。

帝辛死後，葬於淇水之濱，今墓尚存。

暴君論

《史記》記載，帝辛“知足以拒諫，言足以飾非”；又說他“好酒淫樂，嬖於婦人”，意思是寵信妲己，建立酒池肉林，“以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲”；為人凶殘成性；殺害忠臣義士，如其叔父比乾；囚禁異己，如西伯昌被幽禁�h裏（今河南湯陰）七年之久。他為瞭觀察胎兒，竟殘忍地讓人剖開孕婦的肚子。他想知道鼕天光腳過河的農夫為什麼不怕冷，竟叫人砍掉他的雙腳。

紂王為瞭討妲己的歡心，有次命工匠做象牙筷子，工匠在牙柄上琢滿遊龍戲鳳的圖鏤紋，很是精巧玲嚨。那天，工匠進殿獻納這雙筷子，紂王見後大喜，當即傳給群臣觀賞，無不噴噴稱奇。

還有一說為紂正喜怒無常，吃飯時不是魚肉不鮮，就是雞湯太燙，有時又說菜肴冰涼不能入口。

結果，有很多廚師被他處死。妲己知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先品嘗，免得紂王又要發怒。有一次，妲己嘗到有幾碗佳肴太燙，而妲己為瞭討得紂王的歡心，急中生智，連忙取下頭上玉簪當筷子。後來妲己讓工匠為她作瞭兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。

古籍《韓非子・喻老》載：“昔者紂為象箸而箕子怖。”

司馬遷在《史記・宗微子世傢》亦雲“紂為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠方珍怪之物而禦之。輿馬宮室之漸自此始，不可振也”。

帝辛在中國長期被認為是暴君，與夏桀並論。這一段曆史，後人加上想像，寫成瞭《封神演義》。成語有“助紂為虐”、“助桀為虐”。

平反論

有觀點認為帝辛的負麵評價存在曆史上的遞增性。先秦文獻對紂王指責不多，甚至許多文獻稱贊帝辛聰穎勇武、纔華橫溢，[注5]是難得的英主，但隨著時代的推進，對帝辛指責越來越多。當年武王伐紂，共寫過兩篇檄文：《泰誓》和《牧誓》。《牧誓》中周武王列舉瞭紂王的罪狀隻有六條。

對於商紂暴虐一事，有史傢提齣異議，指齣妲己其人是否存在於世的可能性，一直是無法解釋，很多指責商紂王用鐵勾等酷刑工具來摺磨他人一事，更是不太有可能，因為當時根本無鐵器發明，到瞭戰國時代纔有。

早期子貢即錶示：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”認為帝辛許多的罪過並未發生，是被後人所加的。元末楊維楨做翻案文章《炮烙辭》支持帝辛。《韓非子》記載費仲勸告紂王殺西伯昌，但紂王認為西伯昌行仁義，誅之不可。

近人顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》，文中列舉紂惡齣於《尚書》六項，戰國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項。現在傳說的紂惡事實上是層纍積疊地發展的，時代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。他還考據妲己形象源於西漢末年的《列女傳》。1960年，郭沫若撰《替殷紂王翻案》，認為帝辛是有纔能的人，“商紂王經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在曆史上是有功的。”

李澤厚在《論語今讀》認為：“殷紂王本是非常能乾並有大曆史功績的偉人，這有確鑿的記載。”另外，宋朝羅泌在《桀紂事多失實論》中認為，紂大造宮室、建造酒池肉林、寵信女色、囚禁賢人、殘害等罪惡，與桀的罪惡如齣一轍，凡桀的罪惡就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是齣於模仿。宋朝李慈銘在《桃花聖解庵日記》中說，從各種史籍記載來看，紂的顯著罪行是殺比乾、囚箕子、寵妲己、偏信崇侯、拘押文王，比起後世的暴君來還算不得罪惡深重。

而帝辛兵敗於周軍真正原因並非傳言所論“暴政”之故，而是帝辛原本有支強勁軍隊遣往東南徵淮夷駐防之際，周軍趁機進兵急襲商邑朝歌，令帝辛不能及時調度到足夠兵力與之抗敵，臨時調度來自淮夷的奴隸充當兵員，然淮夷奴隸不比商軍親兵驍勇忠誠，未能有效發揮戰力即潰散或倒戈，留衛商邑的商軍接戰後亦幾近傷亡慘重，帝辛見大勢已去而自戕。

之後爆發三監之亂時，周廷纔真正遇上當年駐防在東方的勁旅，令周軍耗費約三年纔敉平戰事。