1.6子曰：“弟子入則孝 齣則悌 《論語》1.6—行有馀力，則以學文 - 趣味新聞網

1.6 子曰：“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”

弟子入則孝 ，

弟子 ，一意為老師的學生。“弟子不必不如師，師不必強於弟子，聞道有先後，術業有專攻。”二為傢族裏的子弟，也就是年青一代，後生。常言後生可畏，就是後生的成長不可限量。弟子，這樣的一個錶述，錶示其身份，為弟，為子。

齣則悌，齣則悌 ，

悌 ，侍奉兄長、師長。

齣 ，齣門在外。

謹而信 。

謹慎，謹言慎行。信，能讓人信賴

親仁 ，見賢思齊，三人學則必有我師。

弟子之行有五事――入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁

行有餘力，則以學文 ――文獻、典章製度

――“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”《大學》

我們可以看到，孝悌、謹信，泛愛，親仁，不假外求，是人人可行的，不因為人的地位、財富的多寡而有不同。我們可以說，此中之“文”，是緊俏的資源，不同地位的人，擁有的資源多寡是不一樣的。夫子提倡的私學，是讓此種“文”的資源開放到平民中，打破貴族的壟斷。

想起蘇軾的那句話"且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì)。”蘇軾打開瞭自然的寶藏，而夫子打開瞭德性的寶藏，也是無盡藏，也是不假外求，求仁得仁。人性之平等，就在這裏，成聖成賢之大道，每個人都是平等的，最初都站在同一條水平綫上。有誌者，所行遠，無誌者，常“正牆麵而立”。有一點比較有趣，行有餘力之後，如果朝嚮天地自然，不像儒傢朝嚮文禮，那就是道傢的人士瞭；孔子的那個時代，學文之後，實現“仁道”之理想社會太難瞭，一不小心也可能成瞭亂世的幫凶，那就不是“正牆麵而立”的問題瞭，那是撞牆乃至於頭破血流瞭，所以孔子也認可無道則隱。

現在呢，是睏而知學。