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1793年,弘曆發瞭這樣一條“微博”:天朝尺土,俱歸版籍,疆址森然.....此事尤不便準行。
看到乾隆的官宣,來自英國的馬戛爾尼使團心情很不美麗,迴去後洋洋灑灑寫瞭《1793年乾隆英使覲見記》、《馬戛爾尼使團使華觀感》等書,宣揚他們看到的
“吃食粗糲,以貴人殘羹為美食,衣著不整”
的下層民眾的生活。
於是,很多從未到過中國,卻很喜歡大清帝國的英國人,因為這些消息,從路人粉變成瞭黑粉。
於17世紀開始在歐洲興起的“中國熱”也慢慢褪去。
某個事件裏,人們可能一時被負麵信息影響判斷,但客觀,從來不會缺席。
在“吐槽”大清要走到盡頭的英國作品中,
使團中畢業於英國皇傢美術學院的威廉·亞曆山大,在迴國後齣版的兩本關於中國題材的水彩畫集
,成為瞭描述帝國的作品裏,最與眾不同的“亮點”。
大氣雄偉的建築,精彩多樣的生活場景。
亞曆山大的畫冊在引起大量畫傢興趣的同時,也成為瞭很多英國畫傢創作中國風俗類畫作的一個標杆。
威廉·亞曆山大一支送親的隊伍《定海郊外》
威廉·亞曆山大定海媽祖廟《天後宮》
雄偉大氣的中國題材繪畫治愈瞭一些真愛粉的悲傷,精緻畫冊裏陌生的中國生活也引起瞭一些英國人對中國的注意,延續英國社會中國熱的“餘溫”。
同時,在沒有人注意到的地方,這些畫像一顆顆種子,種在瞭同樣喜歡畫畫,一個名叫
托馬斯·阿洛姆
的少年心裏。
轉迴兩百多年後,四月末的成都,人來人往的武侯祠博物館展齣瞭主題為
“晚清風尚——東莞可園館藏銅版畫展”
以不同園林文化為主題,通過展齣不同時期曆史名園的變遷及藝術特色,嚮觀展者講述名園的魅力
,是武侯祠博物館與各大古典園林攜手推齣“名園印記係列展”的原因。
此次“晚清風尚”畫展展齣的50餘幅銅版畫精品,均來自與武侯祠博物館聯閤主辦展覽的
東莞可園博物館
。
展覽主題分為
中華風貌
與
市井風俗
兩大部分。
展館中,中國建築、人物、風俗、風景名勝等不同題材的畫作,用不同的細節展示瞭,托馬斯·阿洛姆眼中,清朝社會的經濟、文化和東方古老的傳統生活習俗。
但如果仔細觀察,總會在這些“中國畫”中,看到西方風格的建築,和不那麼真實的中國人像。
做佛事祭祀祖先
其實,畫傢托馬斯·阿洛姆,一生都沒有來過中國。
在沉迷創作中國畫之前,阿洛姆是酷愛旅遊寫生的少年。
蘇格蘭、愛爾蘭、英格蘭......年輕的阿洛姆四處寫生,在創作齣大量旅行風景畫的同時,他的興趣點慢慢被東方風情吸引,由此開啓瞭中年的東方旅行。
清朝高官傢中玩紙牌的女眷
阿洛姆帶著探索的心走過伊斯坦布爾、敘利亞、巴勒斯坦的土地,並達成瞭最遠的嚮東旅行成就——土耳其。
四處走訪的寫生經曆讓他瞭解瞭一些東方國傢的異國情調,但在阿洛姆心中,
沒能親自踏足的中國的風土人情和曆史文化,依舊是讓他魂牽夢繞,可萬韆想象的東方帝國
。
清朝高官府邸中的一場晚宴
纔華與想象的聯閤總能創造很多讓世人驚喜的事物。
對阿洛姆來說,沒有實地探訪不是創作的難題。
因此,在照相和電影技術尚未傳入中國時,阿洛姆通過藉用與再創造,
憑藉著豐富的風景畫、風俗畫的創作經驗與建築方麵的獨特構思纔能
,將熱愛的中國風景與人文栩栩如生地創作瞭齣來,填補瞭清末時期中國圖像齣版的空白。
中國的長城
阿洛姆創作時的主要參照作品為荷蘭、法國、英國等畫師的畫作,但阿洛姆沒有原搬照抄,簡單挪用,而是選擇瞭
在原作的基礎上,更換場景的角度,並加上自己的想象來豐富畫麵中的內容
。
威廉·亞曆山大《北京西直門》
托馬斯·阿洛姆《北京西直門》
將亞曆山大和阿洛姆的同主題作品對比來看,我們會發現,相較於亞曆山大關於北京西直門的原作描繪,阿洛姆的《北京西直門》把城牆和護城河放到瞭觀眾的麵前,近距離的細緻描繪使城樓更顯堅固雄偉。
根據建築、人文氣息等因素,將其他人的素材或畫作進行改變、填充,這是阿洛姆創作中國畫的重要方式。
威廉·亞曆山大
《圓明園正大光明殿》
托馬斯·阿洛姆
《正大光明殿》
在此次武侯祠博物館群賢堂展廳展示的
五十餘幅銅版畫
中,阿洛姆作品中的地域從北京、天津到香港、澳門。
通過翻刻的銅版畫,阿洛姆想象中,不同地區、不同習慣的清朝人民的生活場景,嚮我們呈現瞭齣來。
在作品中,我們可以看到體現中國勞動人民智慧的瓜洲水車,中國商人坐落於廣州的特色彆墅,南方城市戲班子關於“太陽與月亮”的精彩錶演......
瓜洲水車
廣州附近一座中國商人的住宅
戲劇《太陽與月亮》中的一個場景
站在展現晚清中國風景、藝術、習俗等作品旁,我們會發現:除瞭長辮子和史書中描繪的宮規清律,在這場銅版畫的展齣中,我們還可以看到晚清中國的社會百態,窺得街頭巷尾的市井風光。
百年後的今天,每個觀展人或許都可以憑藉這些“古老”的作品,
體驗一場,歐洲人所想象的,十九世紀的中國之旅
。
名園印跡係列展之晚清風尚——東莞可園館藏銅版畫展
2019年4月25日—6月24日
成都武侯祠博物館群賢堂展廳
本次展覽免費,需購買成都武侯祠博物館門票
—THE
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