嚮小文湖南邵陽人 長期居京。現任《詩詞百傢》雜誌主編 嚮小文：平凡處處見性靈——序蔡章武《望塵集》 - 趣味新聞網

嚮小文 湖南邵陽人，長期居京。現任《詩詞百傢》雜誌主編，湖南大學嶽麓中華書畫研究院文學顧問，北京久恒林文化傳媒總編輯，湖南株洲市詩詞協會講師團顧問，江西南昌市黃城文學社首屆顧問。深耕於文學圖書齣版、期刊雜誌、文學編輯策劃多年。擅文學評論，喜風雅傳統詩詞。已在《文藝報》《湖南日報》《新文學評論》《武漢工商論從》《文史雜誌》《心潮詩詞》《詩潮》《楹聯博覽》，“中國詩歌網”等發錶詩詞評論研究文章多篇。

平凡處處見性靈

――序蔡章武《望塵集》

嚮小文

一

一個偉大的作傢不僅要把握時代的脈搏，創造齣不負於時代的偉大作品，而且更要學會腳踏實地的把眼睛嚮下看，從平凡的現實生活中挖掘齣細節的力量，寫齣平凡中的偉大，發現平凡中的溫度。大傢最耳目熟祥的莫過於路遙的《平凡的世界》，它流傳的廣度和深度創前所之未有，感動著一代又一代人，隨著時間的推移，愈見其經典，愈見其偉大。這充分說明瞭，平凡之處不平凡，平凡之處見性靈的文學作品，正是我們這個時代所呼喚和需要的文學作品。所以，我們的寫作從呼喚“時代的真實”到期待“性靈的真實”，是時代之選擇，是文學寫作方嚮的大轉變。

忙碌中讀完詩人《望塵集》，給人感受最深的就是：詩人始終保持眼睛嚮下看的姿態，緻力於在普通生活的場景中發現詩意，把平凡的生活寫齣瞭給人鮮活靈動的感受。它的“性靈”之光，照耀著詩人自己的心靈世界，震顫著讀者內心一次次的感動。他的詩詞為我們瞭解平凡人的內心世界開瞭一扇心靈的窗戶，為我們在平凡人生中追尋詩意的錶達開啓瞭另外一扇門。

二

《望塵集》足見性靈的地方，首先可以從詩人的愛情詩讀齣。愛情是生活的源泉和動力，愛情讓世界變得豐富多彩，讓世界充滿溫暖和迷人，充滿期待和詩意。但隨著時間的流失，隨著油鹽米醋日常生活的不堪重負，愛情的美好和新鮮往往難以保值。但詩人對愛情的如一卻能始終不減，一方麵緣於詩人對自己妻子的熱愛，一方麵是緣於詩人豐富細膩的情感，他用自己的親曆感受和和對愛情生活的心靈共振，用自己對愛情的投入和切身體驗，為平凡的愛情生活寫下瞭一首首飽含浪漫詩意，卻又是那麼乾淨純淨的詩歌。

“柴米油鹽醬醋茶，五十風雨苦年華。雪紗革履夕陽照，補個香唇醉死她。”（《金婚照》）

“一路花開步態忙，有心摘取一枝香。帶迴傢裏凝眸喜，哪比嬌妻小竈旁。”（《下班迴傢》）

“急步輕歌戴月歸，盼和妻愛戲羅帷。苦她空眼難伸手，再挑花簾探一迴。”（《晚歸》）

《金婚照》這首詩首句從普通的人生現實入筆，誠如詩人所言，婚姻不同於浪漫的戀愛，就是“柴米油鹽醬醋茶”的重復。可一想到和妻子同甘共苦，共沐風雨，已五十年瞭，難免在心中蕩起漣漪和波瀾。或許是覺得虧欠於妻子，心裏感到慚愧，或許是想給妻子一個驚喜。於是乎，詩人在第三句突發奇想，來一個“雪紗革履”要和妻子拍一個“金婚”婚紗照，再狠狠地給妻子“補個香唇”，一醉方休。讀來真的是令人忍俊不禁，開心大笑。詩人就像一個老頑童，想象力不可謂不豐富，加上誇張手法的運用，一下子讓詩意飛騰起來，讓整首詩充滿瞭新鮮和靈動。

《下班迴傢》第一句是動作描寫，步態慌忙寫齣瞭下班迴傢人即丈夫急於見到自己妻子的神態。在迴傢的路上，看到盛開於道旁的鮮花，丈夫想到瞭摘一朵送給自己的妻子。匆忙中迴到傢裏和妻子凝眸相望，一陣驚喜過後，最後一句用瞭對比，把鮮花的香味和嬌妻小竈旁的香味做瞭比較。詩人本來覺得鮮花的香味是很濃的，可麵對妻子做飯炒菜的香味卻遜色不少。它寫齣瞭傢的味道，寫齣瞭充滿人間煙火的溫情，告訴人們原來傢纔是一個人精神的真正歸宿。

《晚歸》這首詩最大的特點是筆調輕快，用瞭調侃和戲謔的寫作手法注入到詩歌創作中。如寫妻子的“空眼”“難伸手”，一個“空”字和一個“難”字，都極其傳神和貼真。用“挑花簾”這個動作錶現瞭詩人天真浪漫的本性。也真是這種天真浪漫的本性，加之詩人傳神的本色語言，讓詩變得風趣，充滿靈性。

《浣溪沙・新婚》：“昨夜江城號令殊，驟聞瘟疫似狼毒。愛夫披褂上徵途。��獨去枕香奔健步，也離花帳救無辜，鏡前妝卸愧紅燭。”詩人的敘述文本轉換瞭對象，相對於前三首詩是寫丈夫的心靈徵途，這一首詞則是用妻子的口吻來抒寫的。

這首詞具有鮮明的時代性，它寫齣瞭現代女性的思想進步。詩中女子在被“愛夫披褂上徵途”的抗疫精神感動後，決定也學花木蘭從軍，趕赴抗疫前綫。詞的下闕接著寫新婚燕爾的女子“去枕香”“奔健步”“離花帳”“救無辜”，很是感人。尤其是女子在鏡前卸妝這一場景的心裏描寫，寫齣瞭女子新婚之喜的慚愧和失落，在看似矛盾的衝突中，讓我們對女子這種自我犧牲精神不由得肅然起敬。一個追求自由，敢於犧牲小傢報國傢的新時代女性早躍然於詩上瞭。

總的來說，詩人的這幾首愛情詩，顯得性靈感十足，它既有古典愛情詩的味道，又有現代愛情詩的飄逸和瀟灑。

它已經脫胎於古典愛情詩的內容――要不就是愛得死去活來的甜蜜，要不就是動天地泣鬼神的堅貞，要不就是恨不能朝朝暮暮的思念，這幾首愛情詩已明顯烙印著現代人的愛情觀和價值觀。

三

《望塵集》足見性靈的另一個方麵，可以從詩人所描繪的人生百態、人生眾相的詩作中看齣。或許，詩人並沒有生活在社會的最底層，可能缺少底層生活的深刻體驗。但詩人有一顆溫暖的心，有天生悲天憫人的情懷，時時以“人生反思”為責任和使命，時時關注著底層人們的悲歡離閤、喜怒哀愁，以及他們的精神變化和內心世界。

關於這一點，我們可以從“金旭紅霞照秀腮，一拋長辮浪雙開。水波歡跳拳拳意，銀朵金花闖夢來。”（《擺渡女》）、“性靈言巧美春丫，含笑盈盈語暢達。鞭點翠巒山繞壁，話敲幽壑瀑飛崖。手攤三寨牽光燦，目放八村探物華。東土嫩芽西土葉，每齣心口一枝花。”（《土傢導遊女》），可以讀齣長期生活在鄉村世界農傢女孩精神麵貌的變化，它已經打破瞭單純的“牧歌”式的鄉村原野的情景描寫，注重的是人物心靈的成長。不再是瀋從文筆下翠翠對生活和愛情的朦朧，不再是“夢”和現實的撲朔迷離。而這些女性，具有明顯的現代意識――進取、自強、自立。

尤其在“長辮甩籬笆，愧她腮上霞。抖肩離故土，抬眼走天涯。晴雨熬身健，風霜煉意達。賺得龍鳳誌，迴梓舞桑麻。”（《打工小妹》）這首小詩中，詩人的筆觸把農村女孩遠離故土走嚮城市的風華正茂的心態錶現得淋灕盡緻。這個打工小妹可真不簡單，既有“抖肩離故土，抬眼走天涯”的勇氣，更是有“賺得龍鳳誌，迴梓舞桑麻”的雄心壯誌。這就是現代女性意識的明顯蘇醒――傢不再是留戀的安樂窩，女人同樣有自己的世界，自己的事業。

隨著農業文明的衰退，鄉村經濟走嚮瞭阻滯；工業文明的到來，促進瞭城市的繁榮；商業文明的融閤，社會更加開放、自由；我們更多的農村年輕人有機會來到瞭城市。他們懷揣夢想，希望在城市裏能打齣一片新天地，享受城市的福利。誠然，城市的發展能給年輕人提供更多的發展機會，確實也讓很多年輕人在城市生根發芽，過上瞭真正的城市生活。可他們付齣的努力卻是一般人難以想象的，他們中有幸運者，也有不幸運者。他們成功的背後又有怎樣的故事瞭？詩人在對這些來自農村的城市尋夢人進行瞭有價值的探索和思考。

“引來泉水慰韆壺，深巷長街跑鐵足。撕片彩雲揩把汗，自來流水幾咕嚕。”（《送水工》、“繪窗描戶飾春鞦，歸晚斜陽送院頭。傢酒半壺香寵主，月光一片醉陪甌。飲來又構藍圖美，醒後尤覺畫意幽。今夜藉得三百盞，更思明曉匠環球。”（《裝修工》）這兩首詩發齣瞭對城市貢獻者的同情和關心。是的，我們的送水工是泉水的搬運天使，溫暖瞭彆人，可他們的艱辛又有誰能理解瞭？他們跑遍城市的大街小巷，汗流滿麵，隻能撒片白雲當毛巾擦漢，飢腸轆轆時，隻能咕嚕喝幾口自來水解渴。而裝修工則是城市人傢的藍圖規劃和設計者，他早齣晚歸，隻能在歸來的夜晚對著月光小酌幾杯，可傷腦經的裝修構想仍讓他牽腸掛肚，為的就是明天更齣色和齣彩的工匠活，真的是夜不能寐。一個字就是纍，活著不易。這同樣在“晨邀粲旭鋪心路，晚扯紅霞燃夢花。”（《裝卸工》）能看齣這些城市生活者的不易，也是大部分從農村走嚮城市尋夢人的影子，不得不引起我們的深思。

特彆注意到瞭是詩人關於寫快遞哥的這首詩，也是最跟我們的現實生活走得最近的一首詩。

“快件忽來卸禮裝，巷花街葉送車忙。暫將心事托明月，拜請清輝慰洞房。”（《快遞哥》）

快遞現在是傢喻戶曉，同我們的生活密切相關。據有關部門統計 ，中國快遞一年有幾百億件，從總量上比美國、日本、歐盟加起來還多，農村有近6億農民享受網購服務，更彆說城市瞭。所以現在的“遞哥”，同以前的“的哥”一樣，成瞭城市一道獨特靚麗的風景。

詩的首句是把快遞哥放在剛結婚這個環境下來錶現的，這或許是一種巧閤，或許是現實的存在。恰好在新婚大喜的日子，由於過年逢節快遞太多，以緻“遞哥”隻能在匆忙中卸下婚裝，換上工裝馬上上崗，繼續與小巷的花草和街道的葉子一道忙碌起來。可麵對空守洞房的新娘真是一種無奈啊，隻能將自己的心事和對新娘的愧疚寄托給天空的明月，讓明月的月光來安慰一下新娘的心，還有那空蕩蕩的洞房。很多時候，生活就是這樣，為瞭在大城市有一個好的未來，隻能拼搏犧牲更多的東西，它寫齣瞭城市底層勞動者來到城市的不易和艱辛。

我們的文學自五四文化運動以來，思想啓濛和重大社會題材的抒寫和關注，一直是文學的主流和先鋒，也一度確實成就瞭文學的輝煌。但是，隨著科技和時代的進步，在今天，作傢選擇時代，錶現時代，從某種意義上來說，其實就是選擇“人”和發現人，發現新時代下人的生存狀態和精神狀態。很多人認為，我們新世紀的“人”既不同於80年代“理性”的人，也不同於90十年代“欲望化”的人，而是日常化瞭的人。這一係列角色的轉換為我們的文學發展提供瞭新的思路和發展方嚮。那就是我們一定要擺正好文學的日常生活化的走嚮，更多的關注安日常人的內心世界和精神世界。這是時代的需要和召喚。詩人筆下對送水工、裝修工、快遞哥、擺渡女、打工小妹等係列詩歌正是這種時代的反映和體現，它從平凡的生活中挖掘齣瞭城市底層人物的美好和善良，他們內心世界的迷惘和掙紮，他們對陽光生活的嚮往和期待。這也是對文學新現實主義的一種開拓。

四

《望塵集》的語言用的都是現代化的白話語言，清新而自然，泛著靈動和鮮活的氣息。它單純乾淨，不矯揉做作，有新詩語言的爆發力和張力，是對用白話文開拓古體詩歌的意境方麵進行的一種探索。這種看似簡單平凡的文字，可經過詩人詩意的組閤和搭配，往往能産生老用古典詩歌中老掉牙的詩語不一樣的效果。

“喚來童叟歡心過，都是親親綫上人。”（《斑馬綫》）把走過斑馬綫的行人視同親親綫上人，生動而形象，讀來很親切，還有點幽默感。“先知客到撥紅掌，鴨喜搖搖擺擺來。”（《走進新農村》）則用瞭擬人的手法，把鴨歡喜的動作簡直寫活瞭，好客的形態呼之即齣，讓人過目難忘。“誰人理解雞鴨怨，掃興相呼守舊房。”（《新民居》）“明眼換來韆戶笑，一身披起兩國霞。”（《邊哨》）也是這種效果。

“臨到院前閨戶靜，袋中擁擠已聲聲。”（《行囊》）安靜得人沒有見到，卻如聞行囊擁擠聲聲，新穎彆緻。“素來唯走光明道，步步堅持亮底牌。”（《鞋》）有意亮齣底牌，把鞋甘願踏在足下受苦受纍的堅韌品質錶現得一覽無餘。“尤有壟間長辮甩，繞星纏月想割天。”（《搶收》），“繞星”“纏月”“割天”詞語極其誇張，把搶收的場景錶現得活靈活現。

另外如“唯君樂赴低窪處，還伴閑石把話聊。”（《山溪》）、“蹦齣今日新天地，又是江山吻彩霞。”（《台曆》）都寫齣瞭古典詩歌新意，把白話文詞語發揮到瞭極緻，語言活潑靈活，有滋有味，為詩意取得瞭彆開生麵的驚喜。

《望塵集》是詩人的第二部詩歌集。無論從它對愛情感受的抒發，還是眼睛嚮下看的底色――以書寫底層勞動人的精神世界為己任，還是他生動活潑的白話文的書寫方式，都很符閤現代人的閱讀習慣和審美價值。與反應大事件的深度寫作相比，它錶麵上看起來平淡無奇，也沒見齣多大風景。但隨著文學思想啓濛意識的逐漸淡薄，大事件抒寫逐漸退齣舞台，文學使命新的改變，這種平凡而本色的寫作方式和關注方式，正是時代所需，也會越來越得到更多人的尊重和關注，有著其獨特的審美價值和魅力。

我期待詩人在有生之年寫下更多的這樣的詩篇。是為序。

2021年12月10日初稿於北京

編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉

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重遊蓋竹山

章雪芳（浙江）

山蓋青青竹，風描水墨圖。

孤身隨細雨，踩痛落花無。

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