作為當代畫壇廣為人們熟知的優秀畫傢 程大利先生始終在內心深處堅守著一份寜靜從容 格法的苦修與心靈的自由——程大利山水畫近作闡讀 - 趣味新聞網
發表日期 3/8/2022, 5:25:32 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 作為當代畫壇廣為人們熟知的優秀畫傢,程大利先生始終在內心深處堅守著一份寜靜從容,在中國畫的園地裏探求不輟。為此,他每每謝絕媒體,婉拒一些開幕式……盡多地利用時間寫字、畫畫、閱讀和思考,每年必數次外齣… .....
作為當代畫壇廣為人們熟知的優秀畫傢,程大利先生始終在內心深處堅守著一份寜靜從容,在中國畫的園地裏探求不輟。為此,他每每謝絕媒體,婉拒一些開幕式……盡多地利用時間寫字、畫畫、閱讀和思考,每年必數次外齣寫生,寄放心靈,尋覓與山川對話的超然與快樂。
曾有評論傢稱程大利是當今畫壇少有的具有士夫品質的藝術傢,這大抵是基於他的品格和學識而言。筆者以多年來對程大利先生及其藝術的認知與感受,認為他不僅是一位有著獨立藝術思想、明晰學術追求和鮮明藝術風格的山水畫傢,也是一位深刻領悟中國文化精神、準確把握中國畫傳統脈搏、堅守中國畫藝術規律的守望者,同時又是一位勤奮的實驗者。他以一批批緊貼中國畫文脈、承續山水畫藝術規律的作品來明證中國畫傳統的博大精深與生生不息及無限發展的可能性。
作為一名學者型畫傢,程大利對中國畫藝術的特點、規律有著深刻而精準的把握。他認為中國畫的文化核心即以“寫心”“尚意”為旨歸。這也是文人寫意畫的傳統。它不僅代錶著天人閤一的東方美學思想,也遙接著獨立、自由和尊重生命的人類文明理想。中國畫作為體現傳統的人文理想的獨特藝術形式,其美學宗旨與藝術規律都植根於中國古典哲學之中。
山水畫在魏晉六朝已奠定瞭它的美學理論之基。至宋,蘇東坡提倡“士夫畫”,即強調畫傢的文化身份和文化擔當,強調畫傢內心情感的抒發。他主張“詩畫本一律,天工與清新”,把“言誌”與“抒情”結閤起來,把有無“詩境”“境界”作為評判繪畫優劣的重要標準,從而把繪畫從工匠式的操持中解放齣來,變為文人言誌抒情的另一錶達方式。蘇軾還以“論畫以形似,見與兒童鄰,賦詩必此詩,定知非詩人”的見解,強調繪畫不是簡單的物理再現,而應重視對生活體驗的主觀意緒,強調以自我的體驗來錶達有情感訴求的描繪。蘇東坡和他之後的趙孟�還提齣瞭“以書法入畫”和“須知書畫本來同”的主張,高舉“我書意造本無法,點畫信手煩推求”的“尚意”書風旗幟,使書法成為文人畫技法中最為人所重的藝術元素,使“筆墨”成為文人畫傳統中最重要的技術指標與品評標準,賦予“筆墨”獨特的文化內涵與意義。宋元以降直至清代,“元四傢”、“明四傢”、董其昌、“清六傢”及“四僧”等,均以卓越的藝術實踐極大豐富瞭“筆墨”的文化內涵,趙孟�倡導的“古意”與黃賓虹力主的“內美”觀,都是中國畫筆墨精神的承續與高度發揚。這些觀點,程大利均有深刻闡釋並運用到筆墨實踐中。
程大利十分重視中國畫的文化準備,即“筆墨”的修煉之外,還要讀書和行旅,也即前人所說“讀萬捲書、行萬裏路”。程大利從事美術編輯工作近30年,閱讀視野廣闊,對古今中外藝術史論的大量研讀和對藝術品的長期鑒賞選擇,使他比許多人要看得深透、看得清晰。當然,他更知生活這泓清泉對於藝術傢的重要,曆代先賢筆鋒下的生活無不來自於大自然的親曆,因此而鮮活,因此而魅力恒久。數十年來,程大利的足跡遍及神州大地,實地寫生,積稿盈篋;又數度遠赴域外考察寫生。在對中外文化深入思考的基礎上,他認識到中西文化在發展規律、內涵特質上的差異以及各自的優長,更加堅定瞭中國畫必須按中國畫藝術規律發展的信念。同時,他也極力推重中外古今的“融通”,尋求藝術的純粹性。
格法與自由是程大利在山水畫藝術實踐中自覺尋求和把握的兩端。所謂格法,在程大利看來不僅包括中國畫所必須遵循的程式規範和筆墨規律,還包括作品的氣息、品格與境界,這其中包括作者的道德修養和品操修為。荊浩“生死剛正謂之骨”、柳公權“心正則筆正”、石濤“紙授於筆,筆授於指,指授於心”等論述,不僅揭示瞭用筆、用墨之道,也指齣瞭畫傢、品格修煉對於作品境界提升的重要性。程大利近年作品對此多有詮釋。
程大利在中國畫壇之聲名鵲起於20世紀80年代。自彼時至今的30餘年間,其藝術創作、藝術麵貌與藝術追求不斷變化。以他藝術實踐的履痕視之,確也走過瞭與他同代人大緻相仿的探求之路。從80年代的新文人畫(或稱新水墨)到90年代的西部山水係列,從進入新世紀後對中國畫傳統全麵的迴望尋源,到近十餘年來對中國山水畫人文精神的深度追溯及對山水精神的自由錶達,經曆瞭頗不尋常的一次次自我超越!那不啻是一段麯摺的心路曆程,亦是在“實踐――認識,再實踐――再認識”這一過程中反復錘煉後的升華。他不僅在藝術上取得瞭卓越的成就,而且在自我心靈的皈依上也尋得瞭來自源頭的如許清泉。
對於程大利藝術風格的嬗變,周韶華先生曾有過真摯的評述:“他過去的畫畫得極為有靈氣,清秀、飄逸、灑脫,盡得江南風流雅韻之妙,流溢著田園牧歌式的溫情,像他對人的親和品格一樣,反映齣他受長江三角洲文化氛圍陶冶的性格的一個側麵。不過,這類畫與他的人格本質還有很大距離。由於頓悟的爆發力,1995年的西北之行新作,他找到瞭自己深處的性格本源,他筆生波瀾,颳起一股鏇風,摧枯拉朽、風捲殘雲。很明顯,他是在對自己進行‘否定之否定’。這既是對自己的批判,對自己的解放,也是對本我的再認識、再開發,可說是一次大調整和重構。”
觀程大利新近創作,大緻有兩類:一是對景寫生(包括域外寫生)。主要著眼於對山川及名勝的感性式意寫,看重錶達藝術傢個體對於自然的認識與錶達,並不斤斤於物景的“再現”,而是主觀認知後的“錶現”。二是即興抒寫。主要依托對於傳統的領悟與生活的感受,以中國山水畫的筆墨規律,進行“紀遊”式的記敘或主觀抒發。多采用純水墨形式,以帶有篆隸筆意的中鋒綫質,筆筆寫來,筆筆分明,於一勾一勒、提按頓挫中發揮毛筆的書寫韻緻與魅力。既保留前期作品的細膩與情趣,又藉取中期山水畫中的宏闊氣象與沉鬱勁健,遺貌取神,直抒胸臆。不再追求某種錶麵效果或所謂的“視覺衝擊”,專注於點綫的節奏、力量、內在結構的經營,也即黃賓虹所說的“內美”的營造,通過韆變萬化的筆墨語言,作自然的詠嘆。應該注意到,他的筆綫由清剛漸趨老辣,由激越漸趨沉穩,由犀利漸趨圓融,筆墨的獨立審美價值已呈見齣光彩。這正是中國畫的大傢之路。
邵大箴先生觀畫後撰文曰:“綜觀大利近年來的山水創作,突齣的感覺是渾厚、蒼茫而抒情,有沉逸之氣。他審慎而放鬆地用筆綫、筆觸,順筆、逆筆,中鋒、側鋒,勾勒書寫,點擦皴染,自由馳騁。墨色由淺入深,層層積染,及時捕捉和留住偶然得來的墨色效果。大利努力用自己的真性情寫山水的真性情,寫得流暢,寫得自在。但他不為筆墨而筆墨,筆墨既是他寫丘壑的手段,又成為他在自我愉悅中傳達精神和感情的工具。”
藝術傢在認識自然的過程中不斷把自我融入於自然,從而在自然中尋得自由。由此意義上看,心靈自由纔是一切創作的源泉。沒有心靈自由便沒有藝術。保持心靈自由也是保持獨立人格的核心要素。程大利認為,渴望自由是山水畫藝術的本質所在。從山水脫離人物畫背景輔襯地位而獨立成科開始,山水畫就成為寄放心靈的載體。以“心象”為旨歸的,“獨與天地精神相往來”正是山水畫的精神實質。山水畫已不再是簡單的“錶現”或“再現”的問題,而是“體道藝之閤,究聖者之蘊”,把精神的視野擴展到無限的空間,讓心靈在天地間自由地翱翔。畫畫是為瞭修為,修為纔能把畫畫得更好。“內修心而外益世”,“修心”是因,“益世”是果。山水畫傢隻有通過自身的不斷修為、自我完善,纔能更接近藝術的純粹性的要求,纔有可能創作齣佳構。
程大利以中國文化精神為觀照,尋求純粹之境,在寜靜、淡泊之中尋源、歸真;以一批探求“內美”的新作,健步在由“必然王國”到“自由王國”的路途中。
藝術傢簡介
程大利
1945年生於江蘇,畫傢,美術理論傢。中國畫學會副會長,中國藝術研究院研究員,中國美術傢協會中國畫藝委會委員,中國國傢畫院院務委員、國傢畫院程大利工作室導師,中央文史研究館館員。曾任人民美術齣版社總編輯、江蘇美術齣版社社長兼總編輯、《江蘇畫刊》主編。曾參加第六屆、第八屆、第十屆全國美展,第二屆全國人物畫展等重要展覽,部分作品獲奬。作品被中國美術館、故宮博物院等多所美術館及博物館收藏。齣版《程大利畫集》多種,著有《賓退集》《師心居隨筆》《師心居筆譚》《雪泥鴻爪》《程大利中國畫教學文獻》等。主編22捲《敦煌石窟藝術》《中國民間美術全集》等大型係列畫冊,獲國傢圖書奬。
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2022年3月7日8點30分,河南省實驗小學舉行瞭雷鋒塑像落成暨新時代少年雷鋒團成立儀式。河南省委宣傳部二級巡視員鄭誌宏,省教育廳總督學李金川,河南銘刻雕塑基金會理事長、西湖大學創始捐贈人、榮譽校董侯屈平,雷鋒幫幫團創始人、總團長陳德創等領導和嘉賓參加本次活動。 是日,伴隨著雄壯的《義勇軍進行麯》,國旗冉冉升起,少先隊員們高唱國歌,莊嚴肅立,麵嚮朝陽中的五星紅旗行少先隊隊禮。少先隊員們在國旗下發錶《讓雷鋒精神永放光芒》主題演講,“從現在做起,從身邊的一點一滴做起,努力續寫新時代的雷鋒故事,.......
飛天神韻 樂舞敦煌
2022年3月8日,2021“東亞文化之都・中國敦煌活動年”閉幕式在甘肅省敦煌市飛天劇院舉行,本次閉幕式采取“綫上+綫下”的方式舉辦。 (演員在文藝演齣中錶演歌舞《敦煌謠》) (演員在文藝演齣中錶演舞蹈《飛天》) (演員在文藝演齣中錶演舞蹈《反彈琵琶》) (攝影:張曉亮 ) (中國日報甘肅記者站) .......
山東麯阜:“文旅融閤”催生高質量發展新動能
央廣網麯阜3月8日消息(記者賈曉琳 通訊員張艷)春節期間,山東省麯阜市三孔景區以“孔府過大年・福運中國年”為主題,開展瞭一係列春節文化活動,通過恢復春節的傳統習俗,加入富有文化氣息的活動,讓遊客在孔子故裏真正體驗到原汁原味的中華民族傳統春節習俗。 除此之外,麯阜還開展瞭新春文明禮儀培訓、“知禮明德幸福年”原創春聯徵集、“我傢的春節禮”網絡互動等活動,各景區均在春節期間設計融入瞭體驗式社教活動,推齣瞭“仁義禮智信”衛衣、新春禮儀盲盒等文創産品。 近年來,麯阜市以大項目為支撐,創新再造傳承傳播.......
《四聖徒像》夏特爾教堂(法國)-雕塑作品欣賞(三百八十九)
四聖徒像 大傢好!今天給大傢介紹法國夏特爾聖母大教堂的浮雕《四聖徒像》,創作於公元1145-1155年間。 中世紀的教堂雕刻傾嚮於拉長變形的非寫實形象,強調主觀想象,但自然寫實的風格也在雕刻作品中有所顯現,而且這種變化發展的很迅速,帶有古代藝術特色或富於世俗的氣息。 人體雕刻逐漸豐滿起來,甚至突破瞭程式化的局限,顯示齣一定的人體結構,雕刻的布局較羅馬式雕刻更清晰有序和生動,雕刻的題材也更加廣泛,除大量的聖母子、基督生平、聖經故事之外,還有曆史、地理、生物和宮廷生活等內容。 .......
老農淘金意外發掘金蠶國寶,藉路費上交博物館,晚年患癌不要補助
對收藏有所瞭解的朋友都知道,咱們國傢將文物分為三個等級,其中一級文物是最珍貴的,件件都是不可隨便展覽的無價之寶。 而曆史上有這麼一件一級文物,他的齣世可以說是“得來全不費工夫”, 但背後卻離不開一位陝西老農的拳拳愛國之心。 1984年12月份,陝西省安康市石泉縣譚傢灣村的村民 譚福全 ,正帶著大兒子和兩個女兒在河邊淘金。 過去生活條件不好,農閑時節附近的農民都會到河裏碰碰運氣,如果能淘到金沙整個鼕天就不愁瞭。 譚福全一傢在河邊打瞭個兩米多深的“金窩子”用以淘金,沒想到在挖掘過程中,譚福.......
中學生雲對話張頤武委員:麵對青少年觀眾,博物館講解應更生動易解
“張委員您好,我們模擬政協社團的同學非常關注博物館講解質量問題,請問您認為博物館為中小學生服務時,需要在哪些方麵繼續努力?”3月8日下午,在雲端會議室內,人大附中高二學生、模擬政協團隊隊長楊鈞天就同學們關心的話題,嚮全國政協委員、北京大學中文係教授張頤武提問。 “你提瞭一個很好的問題,目前博物館為中小學生群體提供的講解服務做得還不夠,我們也關注瞭這個現象。”張頤武為同學們的提問“點贊”,他說:“中小學生群體是博物館服務的重點對象之一,麵嚮他們的講解詞應當更加生動、易於理解。博物館需要更加重.......
水月集/女人花
文/清月 與你相遇 蓮心相許 為這瞬間的悸動,你用黎明 和煦我月亮的心 像溫潤玉一樣給予始終 你我的邂逅,豐盈瞭星辰 在蒹葭的岸邊 我時常在風中佇立 就像嬌羞的你 用你的平仄寫成我的姓氏 作為生命的約定 你一直讓它澄淨眷眷 讓我和美的心事 在半畝方塘不染縴塵 隻為,你的樂音揉進我的蕊 如光芒灑在水中,而每逢 燈火闌珊,就會娉婷我的神韻 作者簡介:劉秀華,筆名風清月明、清月,麯阜人。中國詩歌學會會員,山東省作傢協會會員,齊魯壹點簽約作者,絕句小說新文體學會常務副會長,《誠信山東》特約作者.......
1982年,甘肅齣土國寶級文物,卻被專傢當成“廢石”放在倉庫30年
曆史的魅力是無窮無盡的,可是我們卻不能掌握全部的曆史,因為早先的我們並沒有途徑去記錄。 而為瞭尋找到真實且有趣的曆史,我們常常會通過考古的方式來尋找曆史物料。 通過考古專傢不斷的努力,我們隨之發現瞭考古物捲也越來越多,其中包括琉璃、不銹鋼、玉石等等。 毫不誇張地說,每一樣文物背後都有著極其深刻的意義,他們在被發現後也被很好地保存下來。 可是,事情偏偏有例外,在1982年,甘肅省齣土過17塊石闆屏風,他們非但沒有被好好地保護,反而放在瞭廢棄30年。 這到底是怎麼一迴事兒呢?當時發生瞭什麼事情.......
賈惜春:勘破虛花,覓那清淡天和
《紅樓夢》裏,惜春第一次齣場,是黛玉眼裏“身量未足,形容尚小”的小女孩。 金陵十二釵之一,賈傢四姐妹中年紀最小的女孩,惜春從小就被賈母和王夫人,接到榮國府撫養長大。 原本,惜春的傢在寜國府。元迎探三姐妹,屬榮國府一脈,惜春,屬寜國府一脈。惜春,是賈敬女兒,和賈珍為親兄妹。嫡齣女兒,寜國府唯一的韆金大小姐,惜春似乎生下來就含著金鑰匙,握得一手好牌。 然這些隻是繁華錶象。生母早逝,父親賈敬癡迷成道修仙,隻在道觀住,傢也不迴,兒女亦不照管。賈母憐愛同宗孫女,接去榮國府。 縱使賈母王夫人再嗬護照顧,惜.......
誰是紅樓夢裏最無情最無恥的舅舅?
本文音頻:誰是紅樓夢裏最無情最無恥的舅舅? 紅樓夢的讀者,常討論一個話題,林黛玉進賈府時,為什麼兩個舅舅都避而不見?其實不管賈赦賈政為什麼不見,做人如何,至少作為舅舅,他們都還算是閤格的。 賈政對黛玉所擬的大觀園裏各處的匾額一字沒改都用瞭,而黛玉被寶玉欺負瞭,也常說要告訴舅舅去。賈赦雖然老不正經,但黛玉初進賈府的那一番交代,也有一個舅舅對外甥女的關愛。 但也不是所有的舅舅都靠譜,甚至有些舅舅完全就是無情無恥之人,絲毫不顧親情血緣,為瞭錢財,甚至可以到六親不認的地步。 比如賈蕓的舅舅蔔世仁,曹公.......
溥儀三妹晚年街邊擺攤,馬未都拿起一極品官窯,她正眼都沒瞧一下
“覆巢之下,焉有完卵?” 隨著清王朝的覆滅,原本的皇室成員也逐漸失去瞭往日的榮光,很多人都成為瞭普普通通的老百姓,甚至要隱姓埋名的生活著。曾經他們也是想盡瞭榮華富貴之人,相對於一般人而言,不僅有著崇高的身份地位,而且也是備受尊崇的。隻是這一切都如往日雲煙,隨著清王朝的覆滅,都一一成為瞭曆史的印記。 很多的皇室成員脫離瞭自己原本養尊處優的生活,有著雄厚傢底的人便是幸運的,“瘦死的駱駝比馬大”,即便日子艱難,倒也是能衣食充足的,隻是這有限的財富終究是難以持久的,尤其是沒有雄厚傢底作為支撐的傢庭.......
“三生”有樹
廣西壯族自治區柳州市自2010年至2021年,全民義務植樹達8441.6萬株,昔日光禿禿的柳東新區道路兩旁已然綠樹成蔭。 黎寒池攝(人民視覺) 遊人在江蘇省南京市玄武湖公園銀杏樹下遊覽。 蘇 陽攝(人民圖片) 近年來,甘肅省張掖市甘州區麵對風沙肆虐的砂石灘,采用“改地適樹”之策,組織40萬市民每年義務植樹,依托山水林田湖草生態保護修復項目,將昔日亂石林立、滿目瘡痍的黑河亂石灘變成6萬畝的張掖城市森林公園,市民們駕車觀賞公園美景的同時,還可以感受清新空氣帶來的幸福感與獲得感。 王.......
民間古錢幣存量巨大,卻越來越昂貴,閤理嗎?
如果現在有人想不開,要辭職去當職業地皮,尋找全國各地的稀有錢幣。 那我會說:“兄弟,韆萬彆去,那是天坑!按照如今的環境來說,當職業地皮估計最後連飯都吃不上。” 而另外一些人的說法更極端:民間現在已經不存在寶藏瞭,全是假貨,玩裸幣就等於“自殺”。那我更不認可這種說法。 地皮賺的是辛苦錢 如果說裸幣全是假貨,已經不能玩瞭,那評級公司豈不是全都要倒閉?況且現在還有不少兼職的地皮,多花點時間還是能找到好貨的,前幾天某粹直播間不是齣瞭個“鹹豐當百圓頭鞏異書”嗎?價值幾十個W,就是地皮在鄉下找到的。 不.......
詩歌精選丨嚴瑛:黃亞洲作品《她用一隻翅膀飛翔,啄著瞭金牌》
北京殘奧會 她用一隻翅膀飛翔,啄著瞭金牌 作 者:黃亞洲 朗讀者:嚴 瑛 在貼看冰雪的飛翔中,你常能見到 隻有一隻翅膀的鳥兒 所以我在觀看鼕殘奧會的時候,經常會熱淚盈眶 那不是鳥,那是涅��之前的鳳凰 也是涅��之後的鳳凰 比如說,郭雨潔,她就是僅有一隻翅膀的鳥 她左手先天殘疾,但是她 追上瞭閃電 問題是,僅僅七年之前,她纔第一次滑雪 而且據她說,第一次麵對雪道她雙腿發軟 隻有一隻翅膀的鳥,那就是涅��之前的鳳凰 也就是涅��之後的鳳凰 這一天迎麵的大風,就如白色的火焰 從而讓她的一躍而上.......
《紅樓夢》中金陵十二釵是誰?她們齣來打工,能勝任什麼工作?
曹雪芹老爺子的《紅樓夢》彆提多猛瞭,不僅養活瞭若乾紅學傢,相關探討也是絡繹不絕,至今依舊被奉為神作,經久不衰。 尤其是對其中金陵十二釵的討論,幾乎已經到瞭爛大街的地步。可是還是有不少人,不太清楚金陵十二釵是誰,她們各有怎樣的性格和能力。 我們可以將這12位女性,放在一傢公司當中,自然就能明白她們在小說中所處的位置,以及她們所展現齣來的魅力瞭。 金陵十二釵分彆是: 王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、史湘雲、李紈、秦可卿、妙玉、巧姐。 一、十二釵具體有著怎樣的關係呢? 首.......
陳芝秀:在荒漠裏踩著高跟鞋,拋夫棄子後,晚年遭遇讓女兒同情
陳芝秀、常書鴻與女兒常沙娜 徘徊於莫高窟之外,感受它的古樸與蒼涼,遭受的欺淩與侮辱,方可理解史學大師陳寅恪那句: “敦煌者,吾國學術之傷心史也。” 也正因此,關於常書鴻在敦煌創下的事業,世人從不吝贊美之詞:“敦煌的守護神”“人間國寶”“一個為中國韆年寶藏操碎心的先生”! 與常書鴻同樣守護敦煌的長女常沙娜也備受贊譽。 在這樣一個成員皆有成就的傢庭中,曾有一位名叫陳芝秀的“洗衣女”參與其中。 嚮來以儒雅著稱的常書鴻還曾諷刺對方為“在巴黎繁華世界混瞭八九年的女人”,更令人驚訝的是,常書鴻曾與對方.......
兩會·委員之聲|劉萬鳴:提升地方革命紀念館綫上教育與傳播能力
在疫情防控常態化的當下,綫上平颱成為博物館發揮功能的重要渠道。全國政協委員、中國國傢博物館副館長劉萬鳴在今年的提案中建議,地方革命紀念館應加強對互聯網的閤理利用,有效提升地方革命紀念館在傳播革命文化和愛國主義教育方麵的作用。 全國政協委員、中國國傢博物館副館長劉萬鳴 目前,盡管各地許多革命紀念館已經“上綫”,但內容缺乏係統性、規範性和完整性,且展覽形式單一。劉萬鳴錶示,可由國傢級黨史、近代史、博物館學、藝術、設計等領域的專傢聯閤地方專傢,通過綫上考察、綫上交流、綫上指導等方式,對地方革命紀.......