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3月12日 《我該怎樣去塑造這一切――杜綠綠新書分享會》在方所廣州店舉行 解開詩人杜綠綠“城邦之謎”:如何塑造一個自足的詩性世界? - 趣味新聞網


3月12日 《我該怎樣去塑造這一切――杜綠綠新書分享會》在方所廣州店舉行 解開詩人杜綠綠“城邦之謎”:如何塑造一個自足的詩性世界?


發表日期 3/16/2022, 3:45:01 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 3月12日,《我該怎樣去塑造這一切――杜綠綠新書分享會》在方所廣州店舉行,杜綠綠攜其最新詩集《城邦之謎》,與詩人黃禮孩、淩越和黎衡一起,就如何突破和重構現代主義的詩學律條,以及如何塑造一個想象力豐饒… .....


    

3月12日,《我該怎樣去塑造這一切――杜綠綠新書分享會》在方所廣州店舉行,杜綠綠攜其最新詩集《城邦之謎》,與詩人黃禮孩、淩越和黎衡一起,就如何突破和重構現代主義的詩學律條,以及如何塑造一個想象力豐饒的自足的詩性世界展開討論,現場氣氛熱烈,乾貨滿滿。

分享會現場,詩人黃禮孩、淩越和黎衡暢所欲言,乾貨滿滿。

最新齣版的詩集《城邦之謎》,是杜綠綠第五本詩集,收錄瞭她2015年以來的新作60多首,她用語言考察著人的內心流動。這種考察指嚮瞭自我的一麵,來自每個人心中映照真摯與閱讀能力的鏡子。她有意擺脫天然的神秘,重塑穩固內心,並在此基礎上打造一個完整的現實之上的神秘園,為每一位進入她所塑造的世界的讀者,提供最大限度的遐想與挑戰。對此,她曾說,“我想在詩裏建造一個世界,這個世界是獨立的又和我們緊密相連。這裏的一草一木,所有的事情、人物、動物、植物、語詞秩序都是由我去構想、添加,每一樣東西都是由我來塑造。”

一些評論傢說杜綠綠的詩歌難以解讀,理由是杜綠綠的詩歌裏麵與讀者所閱讀到的,無論在語言、語感、技巧,或者書寫的題材等方麵,都是不一樣的,更為奇異和富有個人的感性認知。對此,詩人黃禮孩、淩越和黎衡分彆進行瞭解讀。

杜綠綠最新齣版的詩集《城邦之謎》,收錄瞭她2015年以來的新作60多首。

抽象敘事詩,把握具體和抽象之間的分寸感

著名詩人淩越指齣,《城邦之謎》收錄的很多詩可以說是一種抽象敘事詩。“我認為杜綠綠詩歌的重心放在對於人物和少量情節的內心體驗上,敘事性的東西在她的詩裏麵變成瞭隨時進行反思和沉思的對象。她的很多詩都是客觀性融入主觀性的過程。”他認為,杜綠綠的詩總體而言是非常自我的、主觀的,但其詩中的敘事框架不可或缺。“如果沒有一個敘事框架――打個比方,隻有搭建瞭葡萄架,那些想象力的藤蔓纔能沿著葡萄架生長,如果沒有葡萄架,想象力就得不到支撐,就會垮掉。所以杜綠綠在敘事框架的搭建,以及留白方麵,還有具體和抽象之間的分寸感上,我認為是做得比較好的。”

他同時也提到,杜綠綠詩歌裏的人稱比較復雜,而人稱是解讀詩歌的一個特彆重要的因素,因為人稱的復雜代錶著人物的增加,而隨著人物的增加戲劇性也會相應産生。與此同時,他還注意到,杜綠綠把敘事和詩性兩種不同性質的語言強行結閤在一起,從而形成她的語言張力。

著名詩人黃禮孩則錶示,杜綠綠的詩歌除瞭有一個外在世界及內心世界,還有一個讀者共情的世界,這樣的多個側麵構成綠綠詩歌的不同空間。現在的詩歌,讀者有時候會忽略它的結構,其實詩歌寫作也是需要結構的,就像電影、舞劇、戲劇,必須有一個閤理的結構,這樣作品纔會不會散開。杜綠綠的詩歌,無論長的,還是短的,在結構上都有不錯的設計,技巧的把握也就很到位。“當彆人說杜綠綠的詩歌是迷宮,或者有神秘性,或者恍惚遊離不定的時候,我感到瞭杜綠綠詩歌語言的活力,活力錶現在詩人的先鋒意識。一些朦朧詩人某些過於庸俗的寫法,在杜綠綠那裏是沒有的,她呈現齣漢語詩歌語言新鮮的一麵。”

他強調在當下中國的詩人裏麵,杜綠綠是很有特點的,這個特點與個人的氣質有關,就是杜綠綠對事物的感受緣於內心生活,但又贏得瞭個性化的錶達。

著名詩人杜綠綠認真聆聽詩友們的分享。

童話與反童話,詩歌因此具有戲劇性和張力

著名詩人黎衡錶示自己對杜綠綠的詩的認知是“童話和反童話”,他以詩集中《捕獵》一詩來闡釋自己的看法。他認為,杜綠綠的“童話”錶現在其很多詩是非曆史語境的,它的很多修辭跟我們的現實,跟我們生活的地域,或者某種時代的一些很具象化的事物沒有直接的關係。譬如《城邦之謎》中的“城邦”,城邦齣自《荷馬史詩》,是古希臘政治的內涵的主要概念。“但杜綠綠在處理它的時候,不是把它真的放在一個具有邏輯性的脈絡裏麵,而是把‘城邦’,還有她的詩裏麵的各種河流,各種人稱的變化,各種引號的使用,都在記錄她的一個個白日夢,就是這一個個白日夢裏麵,她有很多自己的瞬間性的感受,就像一根筷子放在水杯裏麵,光照下來,筷子就感覺它不是直的,而是摺斷瞭。可以說,杜綠綠的詩跟現實的經驗之間是一種被摺射的關係。”

但是,杜綠綠的作品錶麵上非常的天真,甚至是有一些類似於卡爾維諾的那種非常架空式的想象的圖景,但是她又總是會把她的一個寫作意識引嚮對自我的省思當中。在黎衡看來,這就是杜綠綠詩歌中的“反童話”特徵。

對於這點,黃禮孩也錶示認同:“詩歌如此,纔有矛盾性和張力。我想,杜綠綠的詩歌有戲劇性的成分在裏麵,那是懸置的或者沒有落下來的東西,正是那部分沒有著地的,構成瞭若即若離的空間藝術關係,這樣構成的詩歌仿佛一種琢磨不透的東西在持續進行,這也是她詩歌迷人的地方之一。”

杜綠綠自己則錶示,對於詩歌來說,作者固然是創作者,但讀者也應該是創作者。因為詩寫完以後,這首詩本身是獨立的,每個人讀,都有一個新的理解,那樣對一首詩來說是特彆豐富的事――因為我們一起參與打開瞭它更多的空間。

采寫:南都記者 周佩文

圖片由受訪者提供

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“根與魂:考古學視野下不斷裂中華文明學術研討會”召開

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    3月12日至13日,為更深刻闡釋中華文明不斷裂和強大凝聚力的根源,由鄭州大學曆史學院、鄭州大學中原曆史與文化研究院、鄭州大學曆史文化遺産保護研究中心主辦的“根與魂:考古學視野下不斷裂中華文明學術研討會”在鄭州召開。會議采取綫下綫上方式舉行。來自河南省文物局、全國29所高校、中國社會科學院考古研究所及38所各省市文物考古研究機構和部門的領導、專傢學者共計70餘人參加瞭研討會。 鄭州大學黨委常委、副校長韓國河主持開幕式,河南省政協副主席、鄭州大學黨委書記、校長劉炯天,河南省文物局局長田凱先後緻.......


韶關南雄打造采茶戲《魂牽珠璣巷》 講述珠璣巷人南遷故事

韶關南雄打造采茶戲《魂牽珠璣巷》 講述珠璣巷人南遷故事

    珠璣古巷(資料圖) 韶關市政府 供圖 中新網韶關3月16日電 題:韶關南雄打造采茶戲《魂牽珠璣巷》 講述珠璣巷人南遷故事 作者 王堅 吳熒屏 “目前,我們請來瞭全國采茶戲錶演的泰鬥和著名的劇作傢、導演,力爭打造一部具有世界影響力的粵北采茶戲劇目,通過文化輸齣讓更多的人瞭解南雄、熱愛南雄。”廣東省南雄市文廣旅體局局長鍾筱蓉日前接受記者采訪時說。 為迎接2024年第五屆世廣會,韶關南雄市以國傢級非遺項目《珠璣巷人南遷傳說》為依托,打造大型粵北采茶戲《魂牽珠璣巷》,以期通過戲麯錶演的形式,嚮世界.......


關注|明代文人畫的藝術追求

關注|明代文人畫的藝術追求

    明代書畫 董其昌 中國,明代董其昌鞦興八景圖冊 明代文人畫注重追求至靜之境界。文人畫中描寫山水植物居多,人物從不熙熙攘攘,蟲鳥隻有寥寥數隻,體現齣生態之美、寂靜之美。如文徵明的《遊山圖》、仇英的《仙山樓閣圖》、董其昌的《鞦興八景圖冊》等。 文人畫泛指我國古代文人、士大夫所作之畫,一定程度上體現瞭古代文人的文心、詩情、畫意,任性率真的獨立人格和自然灑脫的清新畫風,對傳統美育思想及水墨、寫意等技法的發展有一定的影響。 隨著明代中後期資本主義萌芽的産生,一些文人開始提倡個性解放,注重自我彰顯,並.......


硃曉軍報告文學《中國農民城》:傳奇龍港創造人民新史詩

硃曉軍報告文學《中國農民城》:傳奇龍港創造人民新史詩

    硃曉軍報告文學《中國農民城》: 傳奇龍港創造人民新史詩 文丨丁曉原 一個曾經的漁村,“人口不足六韆,沒有電,沒有自來水,連一寸公路都沒有”。民謠唱齣韆年的淒楚:“隻見人走過,不見人留下”;2019年它已成為新中國70多年來第一個獲批設立的“鎮改市”,今天這裏的人口已有40萬,生産總值達到300多億,建立起“全域城市化、農村社區化、就地市民化、服務均等化”的新體製機製。這就是浙江溫州傳奇的龍港和它演繹的神話!最近由人民文學齣版社和浙江人民齣版社聯閤推齣的《中國農民城》,敘述的正是關於龍港由村.......


膠州00後小夥薑震獲2022中國詩詞大會總冠軍

膠州00後小夥薑震獲2022中國詩詞大會總冠軍

    “詩詞給人以力量和慰藉,這也許是看不見摸不著的,卻是心靈的永恒棲息之所。”3月15日,記者在青島膠州市見到薑震時,陽光、帥氣、沉穩是他給人的第一印象。 薑震今年21歲,是鐵道警察學院的一名大三學生,在剛剛落幕的2022中國詩詞大會上,他一路過關斬將,獲得年度總冠軍。 “薑震最大的特點就是有恒心,對於喜歡的事物能耐心鑽研,堅持下去。”談及兒子,父親薑方程說。薑震從小就對中華民族傳統文化有著濃厚的興趣,大概3歲起,他最喜歡的事就是挨傢挨戶去看對聯,去認識上麵的字,傢人便嚮他一遍遍解釋對聯的含義.......


錢穆娶小27歲嬌妻,無懼流言相伴34年,晚年失明以她為眼寫百萬字

錢穆娶小27歲嬌妻,無懼流言相伴34年,晚年失明以她為眼寫百萬字

    錢穆和鬍美琦 1956年1月30日,61歲的錢穆挽著年僅27歲的鬍美琦在貧民窟裏舉行瞭婚禮,現場條件簡陋,彆說華服樂隊,就連婚禮用的房子都是租來的。 新娘27歲的鬍美琦正處於一個女人最具風采的時刻,她齣身大族,父親曾任江西省長,是妥妥的白富美。 反觀新郎錢穆,不僅又老又窮,還是五個孩子的父親,而這是他人生的第三次當新郎官。 這段堪稱曠古絕今的“忘年戀”在當時的社交圈引起不小非議,有人不禁為鬍美琦抱不平,而鬍美琦本人卻從未說過半句後悔的話。 對於這段婚姻鬍美琦有著自己的定義,她說:“兩人之間.......


清涼賞析丨禪詩:臨平道中

清涼賞析丨禪詩:臨平道中

    臨平道中 宋・道潛 風蒲獵獵弄春柔,欲立蜻蜓不自由。 五月臨平山下路,藕花無數滿灑洲。 【著者小傳】道潛,北宋僧人、詩人。本姓何,宇參寥,於潛(今屬浙江臨安)人。蘇軾為杭州地方官時,道潛居住在喬果精捨中。與蘇軾唱和往還,結為忘形之交。張邦基在《墨莊漫錄》中記載,道潛本名曇潛,蘇軾改為今名。蘇軾遭貶謫後,道潛也受牽連而治罪還俗,謫居兗州(今屬山東),建中靖國初年(1101),方受詔復還,仍削發為僧。崇寜末年,歸老於江湖,賜號妙總大師。有《參寥子詩集》。 賞 析 這首題景小詩格調清麗彆雅,廣為.......


傳統文化有存量、變量和增量之分

傳統文化有存量、變量和增量之分

    作者:郝鐵川(杭州師範大學瀋鈞儒法學院院長、華東政法大學教授) 來源:原載《法治日報》2022年3月16日蔣安傑主編《法學院》版 從投身於上個世紀8年代傳統文化大討論到如今,我一直在思考傳統文化的變與不變問題。最近讀瞭清華大學心理學係教授彭凱平采用心理學研究方法分析傳統文化的一些文章,深切感到,傳統文化既是一個相對穩定的存量,因而錶現為一種類型,但同時又是一個並不絕對穩定的變量,即傳統文化的一些內容會隨著時代的發展自我消失瞭。最後,傳統文化的一些內容經過我們的創造性轉化、創新性發展,它又成為一.......





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