（說曆史的女人——第878期）
咱們先從宋之問說起，接下來再說元好問和唐珙，至於為何這樣排序，讀完便知。
（一）宋之問是哪朝人？
宋之問，字延清，汾州（今山西汾陽市）人。宋之問盡管名聲不太好，但他無疑是位大詩人，他同當時的著名詩人瀋佺期齊名，時人稱“瀋宋”。後來人們把他與陳子昂、李白、孟浩然、王維、賀知章等並稱為“仙宗十友”，可見其在詩壇的地位。
宋之問的詩被認為寫得感情真摯，情景交融；其詩章法嚴謹，對仗工整，詞采綺麗，音韻和諧，
尤其以五言律詩最為齣色
，對唐代律詩體製的定型頗有影響。
其傳世作品很多。著名詩作有《晚泊湘江》《息夫人》《緱山廟》《度大庾嶺》《過函榖關》《江南麯》等。尤以《渡漢江》最為著名：“嶺外音書斷，經鼕復曆春。近鄉情更怯，不敢問來人”。
徒聞滄海變，不見白雲歸
”等。
宋之問這人長相英俊，纔華橫溢，且少年得誌，19歲便考中進士，曾與杜審言（杜甫的爺爺）同朝為官。他雖文采齣眾，但人品不端，善於投機鑽營，為瞭自己的仕途，不惜一切手段，甚至賣身求榮。當時是武則天當權，盡管其詩纔頗得武氏賞識，比如他的那句“
不愁明月盡，自有夜珠來
”就曾得武氏激賞。
看完宋之問的簡介，你會說，這不明擺著，他不是唐朝人嘛。一般情況下，為瞭方便起見，大傢是認為他是唐朝人，不過這是偷懶的說法，宋之問（約656 — 712），從他的生卒年份可以看齣，他顯然是身跨兩朝，即在唐朝齣生，又曆經武則天的周朝（690—705），最後在唐朝復國之後去世。
所以嚴格地說，他是屬於唐朝和周朝（或者武周）兩朝的人。
（二）元好問是哪朝人？
元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州）人。跟宋之問相比，元好問的纔華、成就和名氣更大。想必大傢都熟悉這句詩（詞）：“問世間情為何物，直叫人生死相許？”這句就齣自他的《摸魚兒·雁丘詞》。這首詞被金庸《神雕俠侶》中的女魔頭李莫愁唱瞭許多次，簡直膾炙人口。
元好問可是不摺不扣的大詩人，如果你不認可上麵那句詞，太癡情，太“瓊瑤”瞭，那麼再看首豪放的，如
《遊黃華山》：
湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風。
雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。
驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。
怎麼樣？元好問這瀑布寫得有氣勢吧，簡直比李白的《望廬山瀑布》更大氣磅礴。
元好問生於1190年，正處在宋、金、元三角鼎立時期。據說他是北魏太武帝拓跋燾的後代，其先祖相繼遷居洛陽、汝州、平定州（今山西省平定縣）等地。至元好問的曾祖父元春時，又移傢忻州，遂為忻州人。
所以他首先是金朝人，因為山西當時屬金朝，而並非宋朝。
元好問生逢亂世，所以他一生頗為坎坷，屢次遷居。
他自幼聰慧，7歲能詩，有“神童”之譽。但他時運不濟，從16歲時開始參加科考，分彆在19歲、22歲、25歲、29歲等數次進京赴試，但均落第不中，直到32歲纔進士及第。但因科場糾紛，他被誣為“元氏黨人”，便憤然不就職。直到他三十五歲時，纔得到朝中重臣趙秉文等人的貢舉，參加宏詞科考試，成績優秀，登第後，他纔正式入仕，被任為權國史院編修，留官汴京。
，請耶律楚材予以保護和任用。後來的事實證明，他舉薦的儒士大多被元朝起用，那五十四名知識分子中有十五名在《元史》中有所記錄，他們對保存中原文化起到瞭很大的作用。
金亡後，元好問隨金朝大批官員被俘，並被押往山東聊城看管兩年，後居住冠氏縣。元好問作為囚徒，與傢人輾轉於聊城等地，受盡漂泊。
元太宗十一年（1239年）鞦，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十歲的元好問已無意齣仕為官，他重迴傢鄉隱居，並交友遊曆，潛心著述。1252年，
元好問覲見忽必烈
。希望說服忽必烈尊信儒學，並請他為“儒教大宗師”，促使其任用儒士治國。
元好問還有為數不少的寫景詩，這類詩風格豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如上麵提到的《遊黃華山》等；另外他的詞也很優秀，共留下377首，是金代作品最多的詞人，代錶作有《水調歇頭·賦三門律》《木蘭花慢》等。
首先他生在金朝，屬金朝人，又在元朝時去世，又屬元朝人；
但其先祖是從中原地區遷到山西的，所以有不少學者認為他又是宋朝遺民，又有點宋朝的味道。
（三）唐珙是哪朝人？
相對於宋之問和元好問，唐珙似乎名氣不夠大，但咱們先看看他的詩，是不是有大師級水平。“牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴”（語齣《貓》）；“瑤階夢結翠宜男，誤墮仙人紫玉簪”（語齣《墨蘭》）。如果你認為這都不算啥，那麼請看這首詩，《過洞庭》（又名《題龍陽縣青草湖》：
西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多。
醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。
怎麼樣？即便李白、蘇東坡也就這水平吧？特彆後兩句，簡直絕瞭，“清夢”壓瞭“星河”，宛如韆年之後徐誌摩的《再彆康橋》的意境瞭。怪不得這首詩被收入瞭
《全唐詩》
裏。你也許會問，既然他的詩收入瞭《全唐詩》，即便不考慮他的姓氏，即姓唐，唐珙也是唐朝人吧？錯！
他還真不是唐朝人。
那麼他是哪朝人？
唐珙，字溫如，會稽山陰（今浙江紹興）人。其事跡史上記載極少，僅說“珙豪於詩”。“豪”於詩，證明他很能寫詩。其生平僅略見於
《禦選元詩》
捲首《姓名爵裏》、
《元詩選補遺》
小傳裏。
《大雅集》、
《元詩體要》、
《列朝詩集》、《禦選元詩》等選錄其詩數首，清朝錢熙彥《元詩選補遺》編錄其詩八首。
從以上詩選可知，唐珙應是元朝人。那麼《過洞庭》一詩為何被選入《全唐詩》呢？據中山大學陳永正教授考證，此詩是被誤收的。因為《全唐詩》並非唐朝人編著的，而是在清朝成書的。它是在康熙年間，即在1705年編篡的，並且編者多達10人，收入兩韆多名詩人的詩作近五萬首，難免齣現錯誤之處。況且此詩寫得太漂亮，有唐詩的風格，放在唐朝的七絕詩裏，不但沒有任何不配的地方，而且還熠熠生輝，難怪會被選上。
最早收錄唐珙此詩的是
元朝人賴良
編撰的《大雅集》，題為《過洞庭》。在作者小傳中介紹，唐珙字溫如，會稽人。據《四庫全書總目提要》載，賴良，字善卿，浙江天台人。《大雅集》所錄諸傢詩人，都是跟編者同時代人，又有鄉裏之誼，他所收作品是比較可靠的。明末清初學者錢謙益編著的《列朝詩集》裏也收入唐珙《過洞庭》及《題王逸老書飲中八仙歌》等詩，據《列朝詩集》提供的信息，詩集所收的多為“明世之逸民”的詩作，可知唐珙也是自元入明的詩人。因此，
唐珙被確認為元末明初詩人。
據考證，唐珙的父親唐玨是南宋義士，曾在元僧盜掘南宋皇陵之時，暗拾諸帝王遺骨並重新安葬，使之免受元僧褻瀆。唐珙父親是南宋遺民，他本人則是在元朝齣生的，首先他是元朝人。但有人認為，唐珙雖生於元朝，但也應受其父影響，有俠義精神，所以他又被說成是
南宋遺民
。不過筆者以為，這個說法要是成立，唐珙必須長壽，因為他既是元末明初人，就是說他活到瞭明朝，而元朝好歹也享國97年，所以唐珙想跟宋朝聯係上，須長壽一點吧。
參考資料：《舊唐書·列傳第一百四十》《元史》等。
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