東斯拉夫民族國傢概念的誕生巍峨雄壯的喀爾巴阡山脈坐落在歐洲中部 多瑙河中遊的東北方嚮。山脈以北是一望無際的波德平原 第一個俄羅斯王朝：基輔羅斯的誕生、巔峰和衰敗 - 趣味新聞網

東斯拉夫民族國傢概念的誕生

巍峨雄壯的喀爾巴阡山脈坐落在歐洲中部，多瑙河中遊的東北方嚮。山脈以北是一望無際的波德平原，維斯瓦河從山脈腹部奔瀉而齣，橫貫波德平原，注入波羅的海。古斯拉夫民族就是起源於喀爾巴阡山脈以北的地區，也就是現在的波蘭境內。在公元7世紀左右，古斯拉夫部落有三批人收拾包袱離開瞭這片故鄉，分彆嚮西，南，東三個方嚮遷移。

斯拉夫人的遷徙

嚮西的那撥人走到波西米亞，被此起彼伏的山脈丘陵所阻，在山腳下修建聚落生活。他們就成瞭現代捷剋人的祖先，也就是西斯拉夫人。嚮南走的那波人一口氣抵達地中海岸邊，感覺這裏氣候溫暖舒適就不願再走瞭。慢慢演變成塞爾維亞人、剋羅地亞人和斯洛文尼亞人，他們統稱為南斯拉夫民族。嚮東走那撥人沒走幾步就後悔瞭，越往東走氣候環境越惡劣，寒風讓鬍子上都結滿瞭冰。他們走到第聶伯河、伏爾加河一帶停下瞭腳步，有些最遠走到瞭頓河。這些人就是現代俄羅斯人、烏剋蘭人和白俄羅斯人的祖先――東斯拉夫民族。

至於留在老傢的那撥比較宅的人也被劃分成西斯拉夫民族。他們分化齣許多部落，其中一支人數最多的族群以農業為主，他們乾脆就以營生為自己命名，即“田野居民”（polanie）。這個詞在古斯拉夫語裏的發音是“polanie”，也有“土地”“林間空地”的涵義，他們就是現在波蘭人的祖先。

早期東斯拉夫人隻是一個統稱，他們內部有多個分支，如“安特人”、“維亞吉奇人”、“德列戈維奇人”等等。早期東斯拉夫人過著原始的氏族部落生活，由安特人建立起的“沃倫部落聯盟”實行一種軍事民主製度，可以稱得上是東斯拉夫民族最早的政治聯盟實體。時間到瞭8~9世紀，隨著與周邊文明的交流和碰撞，使得東斯拉夫人逐漸從最原始的氏族部落開始嚮早期封建製度演變。其結果就是在第聶伯河中遊的基輔一帶誕生瞭早期的“羅斯可汗國”（Rus' Khaganate），在當年極為稀少的史料中，對羅斯的統治者就是冠以“可汗”的頭銜。後來，在拉多加湖沿岸地區齣現瞭叫做“斯拉維依”的羅斯國傢組織。這兩個政權就是基輔羅斯與諾夫哥羅德公國的前身！

斯拉夫人和斯基泰人的戰鬥

基輔羅斯（Kievan Rus'）與留裏剋王朝（Rurik dynasty）

首先，羅斯（Rus）這個詞最早起源於8世紀左右的瑞典、挪威地區，是由古挪威語“rods”一詞演變而來，意為“劃船的人”。“基輔羅斯”這個詞在19世紀纔被沙俄史學傢首次提齣，是為瞭區分在莫斯科大公國之前的東斯拉夫政權。基輔羅斯大公國的曆史定位是第一個在東斯拉夫人土地上建立的由本民族文化為主體的，施行高度地方自治的統一政權。

公元8世紀，斯堪的納維亞半島的瓦蘭吉人（Varangians）開始劫掠東斯拉夫地區，在北部諾夫哥羅德地帶建立瞭鬆散的統治。補充一下，瓦蘭吉人、維京人、瓦良格人、諾曼人，都是一個民族在不同地區的不同稱呼。諾曼人就是

Northmen的直譯，即北方的人。

862年，北部東斯拉夫人起兵反抗瓦蘭吉人的統治，成功將他們趕迴瞭老傢。但沒過多久，東斯拉夫人又開始瞭頻繁的內戰。為瞭停止內鬥，他們又是把瓦蘭吉人請瞭迴來，讓他們作為統治階層建立穩定的政權。

根據《往年紀事》記載，東斯拉夫人希望“尋找可以統治我們的大公，並根據法律約束我們。”

他們找到瓦蘭吉人之後錶示“我們的土地遼闊富饒，但沒有秩序，請你們統治我們！”這種事在中世紀較為常見，大傢可以理解成大股東去招聘CEO或職業經理人。第一位CEO名叫留裏剋（Rurik 執政 862�C879），他是一位實力強大的傭兵團首領。

留裏剋走馬上任之後不負眾望，軟硬兼施下建立瞭自己的權威和相對安寜的統治環境。他先在諾夫哥羅德地區建造瞭自己的城堡，形成瞭早期羅斯政權。諾夫哥羅德公國的建立標誌著俄羅斯中世紀史的開端，他本人也是俄羅斯留裏剋王朝的開國君主。

後來，留裏剋命令部下去君士坦丁堡搞外交，路上他們發現瞭一座“小山上的城市”，這就是基輔城（Kiev）。基輔的曆史極其悠久，在六世紀時就有東斯拉夫人在此聚居，最早的建城史可以追溯到公元482年。八到九世紀，基輔被卡紮爾人（Khazars）統治，這是一個地跨黑海、裏海的突厥部落聯盟。

留裏剋在879年去世，他的兒子伊戈爾（Igor of Kiev ）因為太年輕，太天真，有時還很幼稚，所以暫時不能委以重任。留裏剋遂將攝政大權交給瞭身經百戰的親信奧列格大公（Prince Oleg）。奧列格繼續嚮南擴張，在9世紀末到10世紀初打敗卡紮爾人，在基輔城確立瞭長久的統治地位，奧列格將基輔尊為“羅斯民族的母親”。基輔羅斯統治者的頭銜是Grand Prince of Kiev 即“基輔大公”。

瓦蘭吉人武能提刀砍人，文可貿易興邦。在他們的努力下，東歐平原齣現瞭一條條繁榮的貿易路綫，從波羅的海到黑海，從諾夫哥羅德到君士坦丁堡。東歐盛産的毛皮、木材、蜂蜜、蜂蠟還有奴隸，順伏爾加河而下來到阿拉伯哈裏發和東羅馬皇帝的手中。

文明的交流，科技的進步，就在一次次尋常的貿易活動中悄悄進行著。依靠從南方賺來的資金，基輔羅斯開疆拓土殖民建城，逐步發展壯大。在奧列格統治末期，南方的基輔和北方的諾夫哥羅德成瞭東歐最耀眼的兩顆明珠。

奧列格死前，信守承諾將權力還給瞭伊戈爾，後者一直統治到10世紀中葉。伊戈爾為取得與東羅馬帝國的有利貿易條約，多次率軍進攻君士坦丁堡。在941年，伊戈爾傾國之力集結瞭一支龐大艦隊，從黑海嚮南進攻君堡。不知是巧閤還是他的計劃，此時東羅馬帝國陸海軍主力在還地中海東岸與阿拉伯人交戰。羅斯人上岸之後一路燒殺搶掠，奪取瞭不少戰利品。

羅馬皇帝羅曼努斯一世・萊卡佩諾斯（Romanos I Lekapenos）設法組建瞭一支小艦隊，將羅斯海軍引入他們的伏擊圈，而後用羅馬前沿科技希臘火發動瞭無情的攻勢，羅斯人慘敗。很快，羅馬人的陸地軍隊也從巴爾乾趕來打敗瞭陸地上的敵人，伊戈爾被迫撤迴本土。944年，伊戈爾再次組建瞭一支龐大的軍隊準備進攻君堡，不厭其煩的皇帝終於同意簽署瞭貿易協定，此後雙方再也沒有發生大的衝突。

伊戈爾死後，其子“勇敢的”斯維亞托斯拉夫一世（Sviatoslav I of Kiev ‘the brave’）在945年即位基輔大公。這位君主十年的統治生涯都是在馬背上度過的，他能徵善戰，先後擊敗瞭可薩汗國、阿蘭人和保加利亞第一帝國，又吞並瞭許多東斯拉夫民族的零散部落。在他統治期間，基輔羅斯版圖擴張一倍有餘。

970年，斯維亞托斯拉夫一世在巴爾乾的急速擴張引起瞭帝國的警覺，驕傲的基輔大公拒絕瞭東羅馬皇帝約翰一世・齊米剋斯（John I Tzimiskes）的勸告，並對帝國的權威發起挑戰。很快，包含鐵甲聖騎兵在內的一萬帝國軍隊與近三萬的羅斯、佩切涅格、馬紮爾、保加利亞人聯軍在阿卡迪奧波利斯（Battle of Arcadiopolis）展開決戰。在具裝騎兵的衝擊下，聯軍遭到毀滅性打擊，羅馬人取得瞭決定性勝利。

維斯亞托斯拉夫一世隨後在帝國軍團的圍攻下堅持瞭三個月，無可奈何之下選擇與對手議和，他放棄瞭巴爾乾和剋裏米亞南部的領土，答應原路返迴老傢。等他走後，約翰一世不想放虎歸山，想徹底解決這個麻煩。碰巧維斯亞托斯拉夫的殘軍在第聶伯河南岸遭到嚴寒的侵襲死傷慘重。

於是在972年，約翰一世設法誘導佩切涅格汗國的庫裏亞汗（Kurya khan），在基輔大公橫渡第聶伯河時展開伏擊，羅斯人慘敗，維斯亞托斯拉夫一世戰死。庫裏亞汗還將他的顱骨做成瞭杯子，鑲嵌黃金寶石作為飲器。基輔大公還沒來得及消化吞並的領土和準備後事就猝然離世，結果就是他的三個兒子為爭奪權力自相殘殺。

東正教的洗禮

980年，小王子殺死長兄，奪得基輔羅斯統治權，他就是“偉大的”弗拉基米爾大公（Vladimir the Great）。弗拉基米爾大公在位期間鞏固瞭父親擴張的疆域，還嚮西奪走瞭波蘭的“紅魯塞尼亞地區”，但他有資格被冠以“the Great”稱號卻另有原因。基輔大公國一直信仰多神的原始斯拉夫宗教（Slavic paganism），而且長期排斥、迫害基督徒。

但是隨著更多基督教徒湧入基輔羅斯，宗教紛爭愈演愈烈，弗拉基米爾必須重新思索國教的未來。基輔大公對基督教並不陌生，因為他的母親前攝政王奧爾嘉（Olga of Kiev）在950年訪問君士坦丁堡時就決意改信基督教。當時，東羅馬皇帝君士坦丁七世（Constantine VII）嘆服於她的美麗和聰慧，親自為她施洗，並給瞭她古代君士坦丁大帝母親海倫娜的教名。在《往年紀事》的記載中，皇帝摺服於奧爾嘉的魅力，想娶她為妻，但被其婉拒。

這個故事的真實性存疑，而且書中也沒有記載奧爾嘉放棄斯拉夫信仰的原因。奧爾嘉迴國後開始不遺餘力地傳教，雖然她的兒子維斯亞托斯拉夫仍然堅持斯拉夫本土教派，但她還是成功讓基督教在基輔羅斯紮下瞭根，在多地建立教堂。

促使弗拉基米爾大公轉變信仰的主要原因是齣於政治考量，基輔羅斯在當時與波蘭共同統治東歐，已經是不可忽視的地區強權。波蘭在966年改信基督教之後接納瞭更先進的文化和成熟的封建製度，基輔大公無法忽視改信之後的政治利益。根據《往年紀事》所載，弗拉基米爾最終決定在987年嚮各大鄰國派遣使節進行“宗教考察”。使者先報告瞭伏爾加河畔穆斯林的情況：“他們非常嚴肅，缺少歡樂。而且禁止食用豬肉，禁止飲酒。”

弗拉基米爾錶示：“喝酒是羅斯人最快樂的消遣，失去這種快樂我們簡直活不下去。”後來基輔大公又會見瞭猶太使節，交談之後錶示：“猶太人失去耶路撒冷就是他們被上帝拋棄的證據。”

使者又嚮弗拉基米爾描述瞭德意誌天主教的情況，弗拉基米爾錶示：“天主教堂過於肅穆，沒有美感。”

最後，從君士坦丁堡迴來的使者嚮他描述瞭東方正教會舉行禮拜儀式的盛況，恢宏壯觀又極具美感的聖索菲亞大教堂和熱鬧的氣氛感染瞭使者，使者窮盡辭藻也無法描述正教會帶給他的震撼。雖然弗拉基米爾沒有第一時間作齣決定，但他心裏已經有瞭答案。

機遇很快來臨。987年，東羅馬帝國發生內亂，皇帝巴西爾二世（Basil II）被迫嚮基輔羅斯求援。弗拉基米爾大公派遣軍隊在988年幫助東帝國奪迴剋裏米亞半島的剋森尼索地區，而且順勢繼續提供6,000軍隊協助帝國平叛，條件是讓他迎娶巴西爾二世的妹妹安娜・波菲根尼塔（Anna Porphyrogenita）。

皇帝非常渴求羅斯人的援軍，但把“生於紫袍的人”嫁給異教野蠻人是史無前例的事情。弗拉基米爾經過反復思索，終於決定再退一步，他在988年西安受洗成為基督徒，而且保證婚後在基輔羅斯繼續傳播東正教信仰。巴西爾二世終於同意，安娜與弗拉基米爾大公在989年於剋裏米亞結婚，這不僅僅是一次政治聯姻，也是東斯拉夫文明的重大曆史拐點。

婚禮結束後，弗拉基米爾如約將6,000名從北歐來的精銳軍隊送給東帝國，這支部隊在幾個世紀的時間內對皇帝錶現齣瞭可貴的忠誠，而且戰鬥力極為強悍。史稱“瓦蘭吉衛隊”Varangian Guard。弗拉基米爾迴到基輔之後，燒毀瞭斯拉夫本土神明的雕像，而後要求居民和貴族到第聶伯河接受大規模洗禮。此後，他陸續鎮壓瞭幾次反對東正教的暴亂，在幾年的時間裏確定瞭東正教在基輔羅斯的統治地位。

隨著宗教一起傳播的，便是文字。

公元862年，有兩位基督傳教士踏進瞭東斯拉夫人的土地，他們名叫西裏爾和美多德（Saints Cyril and Methodius 此為教名，非原名），奉羅馬皇帝之命在這片荒蠻之地播撒基督福音。他們麵臨的第一個問題就是當地沒有發明語言文字，基督教義必須依靠寫在紙上的文字纔能有效地傳播。

於是，兩人在希臘字母的基礎上，結閤本地人的土語發音，創造瞭新的字母用來錶達和記錄東斯拉夫人的語言，這就是格拉格裏字母（Glagolitic script）。格拉格裏字母在摩拉維亞和保加利亞廣泛傳播，一路北上輻射整個基輔羅斯。格拉格裏字母是最古老的教會斯拉夫語，各個地區也根據本地文化做齣相應調整，改良後的版本被冠以創造者之名，稱為西裏爾字母。

這一時期古波蘭語還隻是口頭文字，波蘭直到15世紀纔在拉丁文的基礎上創造瞭書麵文字。波蘭語雖然融閤瞭多國語言，但其血脈仍然是斯拉夫語的一支，與俄語是遠親關係。而且，波蘭語最早也是依靠宗教典籍翻譯傳播的。

與文字一起引入的還有標點符號、獸皮紙、墨水顔料等相關技術。文字帶來文明，文明撰寫曆史。基輔、諾夫哥羅德等城市齣現瞭貴族學校，修道院也起到瞭傳播知識的作用。羅斯人開始大量翻譯東羅馬帝國的宗教、神學、曆史、地理和文學作品，也開始編寫自己的曆史，俄羅斯史學巨著《往年紀事》便是成書於此。羅斯人廣泛吸納東帝國的建築藝術風格，修建瞭許多美麗壯觀的東正教堂，可以說此時基輔羅斯的文明等級與西歐比並不遜色半分。

1019年，弗拉基米爾的兒子，“智者”雅羅斯拉夫一世（Yaroslav I the Wise）打敗瞭其他兄弟登上基輔大公之位。就在前一年，他的兄弟“受詛咒的”斯威亞托波爾剋一世（Sviatopolk）請來瞭他嶽父的軍隊將雅羅斯拉夫打敗並占領基輔。這位嶽父就是波蘭公爵“勇敢的”鮑萊斯瓦夫一世（Boles aw I the Brave），他的故事我們以後會講。但波蘭公爵前腳剛走，後腳斯威亞托波爾剋就被雅羅斯拉夫一世打敗，後來死在瞭波蘭。這就是波蘭和基輔羅斯的唯一一次大規模武裝衝突。

在雅羅斯拉夫一世統治時期，基輔羅斯的封建進程大幅躍進，各地封建領主對農民的剝削也日益加重。為瞭保護封建主階級的利益，雅羅斯拉夫編修瞭《雅羅斯拉夫法典》，雖然這是一個維護封建主階級的法典，但不可否認的是，這一部成文法典也是基輔羅斯的文明碩果。《雅羅斯拉夫法典》是基輔羅斯文明的分水嶺，從此之後，羅斯諸國擴張速度減緩，以遠徵外國奪取戰利品和索取貢賦的時代結束瞭，剝削本土農民成為封建化貴族階級的緻富源泉。

《雅羅斯拉夫法典》的刑罰相對較輕，很少使用死刑。女性的社會地位並沒有那麼低下，她們甚至還擁有傢族和房産的繼承權。但是，法典削弱瞭基輔羅斯的統一性，各地王公的權力逐步增強，他們的發展重心不再著眼於整個羅斯，而是局限於自己的領地。這是社會生産力提高的結果，但也實質上削弱瞭國力。在“智者”雅羅斯拉夫一世時代，人口漲到500萬。整個國傢的軍事實力和文明發展達到瞭巔峰。基輔羅斯大公國東起頓河，西迄喀爾巴阡山，北達波羅的海，南抵黑海，總麵積約100萬平方公裏。

賢明者雅羅斯拉夫死後，基輔國傢開始瓦解，並嚮封建羅斯時期轉變，封建羅斯作為封建主統治階級的國傢政權組織形式是與封建分散性相符閤的。封建割據時期的社會政治製度是什麼呢？羅斯作為統一的國傢不復存在，國土分裂成許多封建的獨立公國。多數小國的王公甚至窮睏潦倒，也很少與其他國傢來往，孤獨地統治著自己的一畝三分地，宛如地方小貴族。

“智者”雅羅斯拉夫一世的三個兒子最初保持勉強和平，但很快為瞭爭奪權力大動乾戈。內戰一直持續到1097年，雅羅斯拉夫一世的六個孫子采取瞭以削弱中央政府權力為代價的和平手段。各領地王公從此確立瞭世襲製度，基輔大公由年長者輪流執政。這個政策的直接後果就是基輔大公喪失對羅斯其他地區的政治掌控力，各公國成為事實上的獨立狀態。基輔羅斯大公國慢慢演變成瞭“基輔羅斯諸公國”。

引起基輔羅斯衰敗的另一大外力是東羅馬帝國的衰落。1204年，在臭名昭著的第四次十字軍東徵中，利用帝國內戰的機會，威尼斯人用船把歐洲十字軍送到瞭君士坦丁堡門口。在多種可悲原因和機緣巧閤的催化下，曾經高不可攀的世界渴望之城竟然淪陷於十字軍之手。羅馬曆代先皇的陵寢遭到褻瀆，宏偉的教堂被踐踏，共和國時代的文物被哄搶，還有更多無法被掠奪的雕像被十字軍徹底毀壞。平民被屠戮，婦女被浸淫，羅馬文明經受瞭史無前例的摧殘，東西方教會的關係跌入萬丈深淵。諷刺的是，威尼斯人保持瞭極大的剋製，隻偷走瞭一些藝術品，沒有參與更多的破壞。

東帝國衰落後，波羅的海經由基輔羅斯嚮南的商路被西歐取代，再加上羅斯的連年內戰，“從瓦蘭吉人到希臘人的貿易路綫”也失去瞭存在價值。歐洲文明的重心至此完成瞭從東嚮西的轉變。

至12世紀末，基輔羅斯的榮光一去不復返，國傢完全陷入分裂。雖然她還勉力維持著一個龐大的身軀，但已經是空殼一座。一旦齣現某個強大的外敵，就是羅斯文明和東斯拉夫民族的滅頂之災。

俄羅斯和波蘭一樣都是古老而滄桑的國度，應該說早在基輔羅斯時代，東斯拉夫人就在歐洲邊緣的不毛之地創造瞭輝煌燦爛的文明。無論是波蘭還是俄羅斯，這兩個國傢的地緣因素極大影響瞭他們的曆史和文明進程，造成瞭他們不同於西歐的深沉氣質。前有羅斯抗擊濛古人，後有波蘭抗擊土耳其，這兩個偉大的斯拉夫國傢在韆百年的歲月裏都為保護歐洲腹心地帶的繁榮發展付齣瞭太多代價。但上帝卻偏偏讓他們在曆史的岔路口分道揚鑣，漸行漸遠。但正因為這樣，史傢纔得以撰寫更多精彩紛呈的篇章，以供後人以史為鏡。