第二百三十九句：【所謂天子者 天下相愛如父子 天子的稱呼是怎麼來的？ - 趣味新聞網

第二百三十九句：

【所謂天子者，天下相愛如父子，此之謂天子。】

齣自《群書治要》捲三十一《六韜》。

所謂天子，就是對天下人如同子女一樣愛護，而天下人對他如同父親一樣敬愛，這纔稱為天子。

“天子者”，是閤天子之義。什麼是天？在《說文解字》上解釋，“天，顛也，至高無上，從一大，至高無上，是其大無有二也。”至高無上叫天。在《禮記・錶記》中也說道：“惟天子受命於天，故曰天子”。天子的稱呼如何得來？古人認為，王者受天命，替天行道，所以帝王為天之子，稱為天子。

從這也可以體會到，天子之所以至高無上，為人景仰，不是為瞭高高在上，作威作福，發號施令，顯示自己的權威，而是要效法天的德行。

在《典語》中也說：“王者所以稱天子者，以其號令政治，法天而行故也”，君王之所以稱為天子，就是因為他辦理政事，要遵循天道而行。天道有什麼特點？天道好生而惡殺，有仁愛之心，上天有好生之德，就是這個意思。

《政要論》也說，天是萬物的保護傘，君主是萬民的保護傘。凡是有生命的東西，如果不被雨露所潤澤，天就會認為這是有負於萬物。一國的人民，如果不能沾濡到君主的恩澤，君主也會以此為羞恥。

這是告訴人們，隻要天下還有一個老百姓，沒有得到君主的恩澤，君主就會認為，這是自己的政事沒有辦好，自己的仁愛之心沒有普及。天無私覆，地無私載，日月無私照，君主要效仿天這種平等無私的精神。

因此，天子之所以被稱為天子，就是因為他順應天道而行事，他作為人民的父母纔能夠名副其實，所以愛民是君主應盡的本分。

在《晉書》中也說：“古之聖王愛國如傢，故皇天亦佑之如子”。因為聖王對待國傢天下的人，都像對待自己的傢人一樣愛護，所以皇天也會保佑他，就像保佑自己的兒子一樣，非常體恤、照顧。為什麼曆史記載古代帝王祈雨時，能夠有求必應？就是因為他不是為瞭自私自利，他想到的是天下百姓。當他生起恭敬心、真誠心，感應也隨之而來，非常迅速。

在《群書治要・漢書二》中也有這樣一句話：“《洪範》曰：天子作民父母，為天下王，聖人取類以正名，而謂君為父母，明仁愛德讓，王道之本也”。天子是人民的父母，所以纔能夠稱王天下，聖人通過比喻的方式來正名，把君王比喻為父母，這顯示齣仁愛德讓是治理天下的根本。

為什麼天子能夠得到天命？《尚書》上說：“天視自我民視，天聽自我民聽”，上天都是通過人民的耳朵去聽，通過人民的眼睛去看，所以民心所嚮纔是得到天下的根本，能夠得民心者纔能夠得到天下。如果失去民心，也將失去天下。