作為選拔人纔備受矚目的科舉製考試 從開創以來貫穿整個封建社會 唐代科舉製考試不糊名，能不能考中靠名氣？ - 趣味新聞網
發表日期 3/5/2022, 8:40:12 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 作為選拔人纔備受矚目的科舉製考試，從開創以來貫穿整個封建社會，從創立到完善，再到一步步發展到最終，其間的變化是很大的。例如，唐朝科舉考試的內容涉及到時務策、帖經、雜文；宋代考試內容大多是帖經、墨義和… .....
作為選拔人纔備受矚目的科舉製考試，從開創以來貫穿整個封建社會，從創立到完善，再到一步步發展到最終，其間的變化是很大的。
例如，唐朝科舉考試的內容涉及到時務策、帖經、雜文；宋代考試內容大多是帖經、墨義和詩賦；到瞭晚清，科舉考試的內容又成瞭八股文。不管咋變，科舉製度似乎都是當時最公平的人纔選拔製度。
然而，在經濟各方麵繁榮鼎盛發展的盛唐時期，或許有那麼一點不常被人關注到――
唐代的科舉製考試，閱捲時實際上采取不糊名的方式？
試想一下，如果現在的正規考試，如果不采取準考證號的形式，而將每個人的大名明晃晃的放在試捲開頭，那麼暗中作弊的風險，是不是大大提高？假如閱捲老師跟某一位學生相熟，又怎能保證不會有失偏頗？所以，這樣的方式並不是特彆公平。
然而，唐代的科舉製考試，非但不糊名，主考官還依靠考生平日裏的名氣和聲譽，來作為閱捲評分的主要參考。
也就是說，考生平時所作詩文的流傳度與知名度，以及聲譽的好壞，決定瞭是否能夠被主考官錄取。
其實，這有一定的好處。
因為某種程度上來說，“酒香不怕巷子深”，如果真的有纔能，那麼詩文一作就會流傳甚廣，名聲也會大大遠揚。
比如蘇軾、柳永等人，他們雖然不是唐朝人，但他們靠著自己的詩文和纔華，就做到名聲遠揚。所以，無論處於什麼階層，隻要足夠有文采，早晚都會有名氣。
但這也給絕大多數沒那麼有纔能的人，留下瞭可乘之機。
由於錄取的導嚮問題，考生們寒窗苦讀，進京趕考，來到的第一件事不是好好復習，而是提前結交名人，嚮他們投遞自己的詩文作品。假如自己的作品能夠博得名人們的青睞，則可以爭取到他們的推薦，這對自己的名氣而言，有益無害。
久而久之，這也逐漸成為唐朝參加科舉考試的士人們之間的一種風氣。
所以，當時有個詞很流行：“行捲”。
具體就是說，在科舉考試之前，要參加科考的士人先把之前拿得齣手的作品，送給權貴重臣、社會名流，藉助他們的手來“營銷”名聲，為科考鋪平一條順暢路。
也可以想象到，這裏麵確實“水很深”。
縱然科考以名氣和聲譽作為閱捲評估標準，齣發點是好的，但這極易引起他人産生投機取巧心理。於是，大傢都不好好準備科考瞭，反而將絕大多數時間、精力和財力，用在社會結交上。
如果能找到最穩的後台和靠山，那麼這一次科考多半就穩瞭。
假如能找到王爺推薦，那就彆退而求其次找詩人。
例如，唐代著名的詩人王維，據說他當時科考時，就是獲得瞭岐王的推薦，名氣大大提高，弱冠之年就考中瞭進士，一時榮耀無限。
當然，王維自身的纔華，也值得這樣的推薦。由此可見，將士人的名氣和聲譽作為重要參考因素來評估，也有一定道理。發展到唐朝中晚期，“行捲”基本上就成瞭參加科考的考生們必做之事，假如說不屑於或者忘瞭，那基本上就名落孫山，準備重頭再來吧。
當然，也有一些人並不是一開始就找準瞭“方嚮”，比如韓愈。
作為唐宋八大傢之一，韓愈參加瞭三次科考，三次都沒有中。就在第四次科考時，遇到瞭已經退休的宰相鄭餘慶，藉機“行捲”。
因為韓愈的詩文很受鄭餘慶的青睞，這位“前宰相”就在自己的交際圈子裏，為韓愈推廣揚名。果不其然，這一年科考成績榜下來，韓愈成功考中進士，從此名聲打響。
從韓愈身上我們可以學到，失敗瞭彆氣餒，有時候不一定是自己的缺陷，可能是方法和方嚮不對。
站在我們今天的角度上來看，科考閱捲不糊名這件事，看起來好像不是很公平，但是從曆史的角度看，對於當時來說，還是相對比較公平的情況。
相比於隻有士族纔能做官，科舉考試給寒門子弟提供瞭一條路，如果真的有纔能，即便是傢境貧寒，也能依靠纔華，有名揚朝堂、錄取中榜的那一天。
作者：我方團隊月落星沉
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被譽為“詞傢之冠”的周邦彥，他的詞究竟有多美？
周邦彥，字美成，號清真居士，是北宋文學傢、音樂傢、“婉約派”的代錶詞人之一。 01 葉上初陽乾宿雨， 水麵清圓，一一風荷舉。 ――《蘇幕遮・燎沉香》 02 並刀如水，吳鹽勝雪，縴手破新橙。 ――《少年遊・並刀如水》 03 念月榭攜手，露橋聞笛。 沉思前事，似夢裏，淚暗滴。 ――《蘭陵王・柳》 04 小楫輕舟，夢入芙蓉浦。 ――《蘇幕遮・燎沉香》 05 風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。 ――《滿庭芳・夏日溧水無想山作》 06 願春暫留，春歸如過翼。一去無跡。 ――《六醜・薔薇謝後作》 07 執.......
埃及齣土的一石碑，各國考古學傢無法翻譯，後來用“漢語”解開瞭
綜述 四大文明古國作為諸多文明的發源地，為後來的文化影響深遠，尤其這些時期齣土的文物，更是擁有更為重大的意義。 在大英博物館就收藏著一塊古埃及的文物，這塊文物還成為瞭館藏的鎮館之寶。或許有小夥伴就有疑問瞭，為何古印度的文物會被收藏在英國呢？這還要從鼎鼎大名的法國軍事傢拿破侖開始說起。 神秘石碑的由來 十八世紀末，拿破侖帶領軍隊跋山涉水，一路從法國徵戰到瞭埃及。一次，拿破侖命令他的手下布夏爾，在羅塞塔附近修建一座軍事堡壘。 恰巧，當時的法國對古埃及文明正産生著濃厚的興趣，這支龐大的隊伍中，還.......
“永遠的雷鋒”主題展展示“雷鋒精神”
在3月5日學雷鋒紀念日到來之際，由辛亥革命博物館、辛亥革命武昌起義紀念館聯閤主辦的“永遠的雷鋒”主題展在武漢開幕，充分展現雷鋒精神的豐富內涵和獨特魅力。 展覽分為“雷鋒的故事”“嚮雷鋒同誌學習”“雷鋒精神永恒”三部分，選取瞭各時期雷鋒題材的宣傳畫46幅、紀念品31件。漫步展廳，雷鋒嚮戰友介紹汽車節油經驗、鑽研業務、擦汽車等老照片依次呈現，紀念郵票、電影《雷鋒》的海報，以及明信片、書簽、紀念章等集中展示，記錄瞭雷鋒不平凡的短暫人生。 雷鋒與武漢長江大橋閤影（翻拍）。圖片由受訪者提供。 展覽中.......
學會一門樂器，對人的影響有多大？
學樂器，要看興趣，也要看天分。 學會一門樂器纔能體會到沉浸其中的美妙，不為錶演，不為炫技，隻是單純的欣賞，是一件很愜意的事。 那麼，學會一件樂器，對人的影響到底有多大？ 對於我們大多數人來說，這個話題可能無從迴答。 因為在應試教育環境下長大的我們， 小時候很少有機會去係統的學習某種樂器。 長大後想學，更難。 但是樂器呢，又和其他小打小鬧的東西不一樣，在西方，傢庭教育良好的小孩，從小都要學一門樂器。 比如以下幾位： 1.一個不會彈鋼琴的小提琴傢不是一位好的物理學傢！（愛因斯坦） 2.股神巴菲.......
黃旦｜理解媒介的威力——重識媒介與曆史
◆ ◆ ◆ ◆ 上海市社會科學界聯閤會主辦主管 有學術的思想 EXPLORATION AND FREE VIEWS ◆ ◆ ◆ ◆ 理解媒介的威力――重識媒介與曆史 黃旦｜浙江大學數字溝通研究中心教授，復旦大學信息與傳播研究中心研究員 本文刊載於《探索與爭鳴》2022年第1期 非經注明，文中圖片均來自網絡 一 在李伯元的《文明小史》中有這樣一則故事：晚清科考政策發生變化，除瞭詩文，還新增時務、掌故、天算、輿地等內容，為適應此種變革，吳江鄉間有賈傢三子，受人指點，開始接觸上海報紙以補新知。.......
驚蟄丨萬物復蘇，又是一年好春光
驚 蟄 《詠二四氣詩・驚蟄二月節》 唐・元稹 陽氣初驚蟄，韶光大地周。 桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。 時候爭催迫，萌芽互矩修。 人間務生事，耕種滿田疇。 驚蟄的含義 驚蟄是二十四節氣中第三個節氣。 二月節，萬物齣乎震， 震為雷，故曰驚蟄。 驚蟄節氣正處乍暖還寒之際， 是古代農耕文化對於自然節令的反映, 在農忙上有著相當重要的意義。 驚蟄三候 一候 桃始華 二候 倉庚鳴 三候 鷹化為鳩 驚蟄習俗 “驚蟄吃梨” 驚蟄正是昆蟲蘇醒的時候， “梨”諧音“離”有遠離的意思。 驚蟄是昆蟲蘇.......
“原來不是我不喜歡戲麯，隻是還沒喜歡上……”
“桂英我掛帥齣徵……” 3月3日下午第三期上海市中小學文化藝術名師工作室係列――李佩紅戲麯藝術工作室在靜安區青少年活動中心正式開班 國傢一級演員、上海戲劇學院戲麯學院院長李佩紅，攜手包立峰博士為學員們帶來第一堂藝術導賞互動課程。期間，李佩紅時不時穿插演繹的《穆桂英掛帥》經典唱段，更讓颱下學員們直呼“過癮”“意猶未盡”。 據悉“李佩紅戲麯藝術工作室”緻力於全市中小學戲麯藝術教育的推廣和普及工作已連續舉辦瞭兩期今年是第三期 “今年，我們要把精彩的經典唱段和一些基礎的錶演訓練，傳授給中小學音樂教師。.......
“翰墨頌兩會·藝術鑄豐碑”——重點推薦書法傢趙萬和
在這個時代,湧現瞭許許多多富有時代氣息、個人風格鮮明的藝術傢。他們以傳承與發展中華優秀傳統文化為己任,不斷努力,不斷創新,通覽古今,融貫中西,使中國書畫藝術呈現齣嶄新的麵貌,將中國藝術逐步推嚮世界藝術之頂峰。為發掘展示當代藝術傢風采及優秀作品,麵嚮全國及大眾展示當代藝術名傢風采。 趙萬和 江蘇高郵人，先後畢業於南京工業大學、上海同濟大學。書法師從陳從周、周誌高。2009全國十大文化經濟新聞人物。中國書畫研究院副院長，中國藝術傢交流協會副會長，中國書法傢協會會員，中國楹聯學會會員、書法藝.......
先商即夏！殷人即夏人
為什麼先商即夏？首先應該反問一句，為什麼先商和夏代問題一直懸而未決？先商各王早已得到甲骨文印證瞭，為什麼夏代各王卻遲遲沒有著落？是解讀甲骨文齣瞭問題，還是甲骨文根本沒有夏代記錄？還是夏代文字並非甲骨文？所謂“商朝無夏字，夏朝無文字"？有誰能迴答這個問題嗎？ 周鼎文 大概沒有人能迴答吧？也許會有，但沒有機會，或者缺乏考古證據，就淺嘗輒止瞭。也許就是根本不屑於迴答這種問題，以至於造成人們信仰缺失，夏商周斷代認識不清，殷墟二裏頭三星堆文物成堆，卻幾十年沒人認識，自己的老祖宗是誰都不知道，也不認識.......
南方宗族祠堂遍地，為何北方很少見？是因為北方人沒有宗族傳統嗎
咱們經常會用“地大物博”這四個字來形容我們的祖國，在這片超過960萬平方公裏的土地上，十四億多中國人由56個民族構成（實際還不止），所以中國不僅地大物博，而且有著豐富的文化內涵。 每個民族都有自己習俗與文化，比如廣西的壯族、雲南四川的彝族、東北的滿族……民族與民族之間都存在一定的文化差異。 祠堂 除此之外，因為中國幅員遼闊，所以地域文化差異也非常明顯，比如南方與北方就有很大的不同，如果你到南方旅遊，比如浙江福建又或者江西湖南，就會發現在南方地區到處都可以看到遍地都是各種姓氏的宗族祠堂。 但是.......
