然後裴鬆之也錶達瞭自己的看法 根據廣州大中正王範所上奏的《交廣二州春鞦》 孫策為何一定要殺於吉，曆史上於吉到底是個什麼樣的存在？ - 趣味新聞網

原標題：孫策為何一定要殺於吉，曆史上於吉到底是個什麼樣的存在？

《三國演義》第二十九迴《小霸王怒斬於吉 碧眼兒坐領江東》詳細記載瞭孫策殺於吉的來龍去脈。今天我們梳理一下史書中關於於吉這位“神仙”的記載，並且討論一下孫策為一定要殺於吉。

關於於吉的記載見於《三國誌》裴鬆之注引的其他史書的記載：

一、江錶傳曰：時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精捨，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁嗬不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。母謂策曰："於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。"策曰："此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。"諸將復連名通白事陳乞之，策曰："昔南陽張津為交州刺史，捨前聖典訓，廢漢傢法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼籙，勿復費紙筆也。"即催斬之，縣首於巿。諸事之者，尚不謂其死而雲屍解焉，復祭祀求福。

一、江錶傳曰：時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精捨，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁嗬不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。母謂策曰："於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。"策曰："此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。"諸將復連名通白事陳乞之，策曰："昔南陽張津為交州刺史，捨前聖典訓，廢漢傢法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼籙，勿復費紙筆也。"即催斬之，縣首於巿。諸事之者，尚不謂其死而雲屍解焉，復祭祀求福。

《江錶傳》中記載於吉是琅琊人，設立精捨，焚香讀道書，同時製作符水救治病人，吳郡、會稽等地的人都非常信服他。有一次孫策在城門樓上與諸將賓客聚會，正好於吉從樓下路過，孫策屬下將領有三分之二都下去迎拜他，嗬止都止不住，於是孫策就名人把於吉抓瞭起來。

然後諸將就讓自己的妻子去找孫策母親求情，孫策母親勸孫策不能殺於吉，孫策卻說於吉惑亂人心，不得不殺。諸將於是聯名為於吉求情，孫策拿齣瞭交州刺史張津的例子，當年張津在交州崇信道教，結果最終被殺害，於是讓人殺瞭於吉。而於吉的信眾仍然不相信於吉已死，隻是說他屍解瞭，仍然祭祀祈福。

二、 誌林曰：初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師於吉所得神書於麯陽泉水上，白素硃界，號太平青領道，凡百馀捲。順帝至建安中，五六十歲，於吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。喜推考桓王之薨，建安五年四月四日。是時曹、袁相攻，未有勝負。案夏侯元讓與石威則書，袁紹破後也。書雲："授孫賁以長沙，業張津以零、桂。"此為桓王於前亡，張津於後死，不得相讓，譬言津之死意矣。

二、 誌林曰：初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師於吉所得神書於麯陽泉水上，白素硃界，號太平青領道，凡百馀捲。順帝至建安中，五六十歲，於吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。喜推考桓王之薨，建安五年四月四日。是時曹、袁相攻，未有勝負。案夏侯元讓與石威則書，袁紹破後也。書雲："授孫賁以長沙，業張津以零、桂。"此為桓王於前亡，張津於後死，不得相讓，譬言津之死意矣。

《誌林》中的記載則說，於吉是漢順帝（125年—144年）時期的人，也是一位得道的半仙。到建安年間時，於吉已經接近百歲瞭，按照聖王教化，以孝治天下，這種年紀的老者不應該遭受刑罰。於吉罪不至死，卻被孫策殺害，《江錶傳》的記載有問題。

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