在群星璀璨的唐朝詩人中 他隻能算是“二流”詩人 唐朝二流詩人，鄭榖這十首詩作，寫景物清新自然，流露齣深厚禪意 - 趣味新聞網

在群星璀璨的唐朝詩人中，他隻能算是“二流”詩人，但在唐末，他可謂引領詩壇，他便是詩人鄭榖。他尤其擅長寫景詠物詩，可謂“一切景語皆情語”，將許多自然景物作為情感寄托的載體。由於身處亂世，詩文中體現危苦之辭，窮愁之思，老病之嘆等，他又喜歡與僧人結伴，詩文中流露齣禪宗美學。今天，我們就一起來欣賞晚唐詩壇名傢鄭榖的十首詩作，體會文字背後的美與深刻內涵，相信你會喜歡。

鄭榖人稱鄭鷓鴣，他生於江西宜春市，據說在他的故鄉，人們極為推崇他，下麵就講幾個關於鄭榖的故事。據說，鄭榖與韓愈、李德裕等六位唐人被他的傢鄉袁州，稱為“袁州六先生”。宋人祖無擇曾經建造過“韓文公祠”，將鄭榖的象畫在東牆上，以供後人瞻仰。再有，在古時候，宜春城曾經有一條街叫“鷓鴣路”，以紀念鄭榖。在袁山公園，有一個亭子叫“鷓鴣亭”，名字來源也是從鄭榖而來。

在唐末至五代、宋代，鄭榖的詩影響力頗深，他稱得上晚唐詩壇“巨擘”。他經曆唐四朝，是大唐帝國即將崩塌的時期，亂世之下，文人內心充滿愁雲慘霧，在其詩文中不滿無淚哀吟。他用景物隱喻自己的坎坷經曆，映射齣政局的不穩，國傢處於風雨飄搖之中，種種跡象體現齣灰色的格調。奠定其詩文格調與基調當然與當時政壇外部因素有關，也與其經曆有很大的內在關係。

據說，鄭榖7歲便能寫詩，走上仕途成為其人生的目標，因此他下苦功，力求最終入仕。雖然寒窗苦讀，但是傢庭清素，沒有外援，讓其仕途備受坎坷。成功入仕後，剛正不阿的鄭榖對官場上的弊端忍無可忍，內心極為痛苦，無官怨憤，做官內心矛盾，讓其內心充滿百無聊賴的空虛感。另外，在動蕩不安的大環境下，讓其生存環境極為艱苦，種種情況加持下，造就瞭他灰暗的詩風。

鄭榖寫自然真的很美，他筆下的自然並不是單純的自然，更深層次的是哲學的自然，心靈上的自然。為瞭泄憤，安頓憂傷的心態，鄭榖把眼光投嚮和諧的自然，尋覓自然的生機。在看到自然美景下，鄭榖甩掉愁緒，在鳥語花香之下，寄托於詩文中，傳神生動，風韻天成。這是詩人對田園隱逸生活的嚮往，也是排遣哀愁的媒介，從內心上得到生活，得到解脫。鄭榖的這類詩作，清婉明白，境界淡泊，清韻悠遠，語言雅正，雖然缺乏骨氣，但能夠體現齣詩人的藝術追求和價值，值得細品。

值得一提的是，鄭榖生活的年代是禪宗發展活躍和繁榮階段，因此他也深受影響，另外，他極為欣賞梁燭，方乾這類隱士，他仰慕他們的高潔與學識，欣賞他們的隱逸生活，在仕途不如意的情況下，禪宗思想是鄭榖苦悶、焦慮的“鎮定劑”，也是擺脫塵世間的煩擾，抵禦環境的威脅，讓心靈高揚，使內心達到平衡。為此，後期鄭榖的詩文中，他有意追求閑適的生活，追求心靈上的自由，達到超凡脫俗的境界，體現齣濃厚的禪意與禪蘊。再有，鄭榖的詩文中有意錶現齣對修禪的親近與傾嚮，又錶現齣對禪宗美學的感悟，他告訴世人，要注重內心追求，不拘泥於外在形式，讓內心達到完全的自由。

總體來看，早期鄭榖深受儒傢思想的影響，儒傢思想造就其緊張與焦慮，禪宗是其解脫的最佳方式，這是晚唐時代下，士大夫階級看不到未來，選擇禪宗修心“逃離”現實狀況的一種方式。今天，我們就一起來欣賞晚唐著名詩人鄭榖的十首詩作，體會其筆下自然之美，及濃厚的禪宗思想與美學，讀懂你會有所收獲。