據說查維基百科的任何條目 在頁麵中點擊看到的第一個連結 讀 書大展－一切的起源，一切的盡頭 - 趣味新聞網

發表日期 2015-11-28T04:10:12+08:00

    據說查維基百科的任何條目，在頁麵中點擊看到的第一個連結，新頁麵打開後，再點擊第一個連結，這樣一個個點下去，到最後，一定會抵達「哲學」這個條目。

    這件事具體說明瞭：哲學是一切的起源，也是一切的盡頭。

    對於多數人，哲學是「不知道在說什麼」的學問。有句俏皮話這樣解釋：「哲學是用你聽不懂的話，談你原本已經懂得的，等談完之後，你也就完全不懂瞭。」這種看法讓一般人對哲學避之唯恐不及，覺得那是天纔或呆子纔有「資格」去研究的事。

    其實，哲學是性命之學。研究任何一件事，無論是衣食住行、感情、政治、商業、法律、宗教、科學……，隻要是跟人有關的，窮究到最後，一定會形成哲學。

    哲學（Philosophy）的字根源於古希臘，意思是「愛智慧」。所以，哲學的本質就是思考，尤其是邏輯性思考。在眼下這個事事「跟著感覺走」的時代，哲學可以訓練思路，幫助我們在感性氾濫的迷霧中看清來龍去脈，所以，如果希望能有清明的腦袋，讀一點哲學吧。

    層層推進的思想遊戲

    2009年，麥可‧桑德爾的「公正：該如何做是好」在網路爆紅。這一套「哈佛公開課」教導的正是哲學。如同桑德爾，《如果沒有今天，明天會不會有昨天？》作者也是以提問方式來引導思考。問題幾乎涵蓋瞭人生的所有追求：幸福、知識、道德、正義、自由、信仰……，題目抽象，作者的解說卻完全不抽象，分析具體，抽絲剝繭，層層推進。不但容易入口，甚至還會入迷。

    書中提供的55個「思想遊戲」，幾乎都在挑戰我們習以為常的觀念。講句笑話：把全書讀完，彆的不敢保證，至少跟人吵架一定會贏。

    無用的高度實用性

    「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」這句話恰可與《無用之用：醞釀之必要，徒然之必要，歡迎來到無用時代》的題旨對照。相對於務實概念，本書提倡的正是一種「不要求務實」的態度。有時過於務實，反侷限我們的思考。

    作者舉齣曆史的、文學的、社會的，甚至商業中的「無用之用」，來解說「無用」。前頭也說過，任何事窮究根柢，一定會把我們帶到哲學。而最能彰顯「無用之用」的，正是藝術。書中引用尤涅斯科（Ionesco）的話：「如果我們無法理解無用的實用性，以及實用的無用性，我們就無法理解藝術。」　這句話也可以用來解說哲學。哲學跟藝術一樣，是人類纔能的精華。雖然前者極理性，而後者極感性，但兩者皆因為迴避實用性，反倒啓發瞭人類往未知及想像的高度拔升。故此，「我們需要無用，就像我們需要空氣。」

    哲學與人權的時代啓濛

    之所以推薦《德行墮落與不平等的起源》，是因為作者盧梭。盧梭齣生於1712年，不過，不管他齣生於何時，都必然驚世駭俗。這人完全是個外星人，無論行事風格、言論思想，都超前同時代。他寫言情小說，也寫哲學論述，他寫音樂論文，也寫歌劇。重點是他「雜而精」，任何題目到他筆下，都擲地有聲。

    本書收集的兩篇論文是經典之作，不但對哲學的發展有裏程碑地位，〈論人類不平等的起源與基礎〉更間接引發瞭法國大革命。其對於人權思想的啓濛無庸置疑。

    雖然論點如此嚴肅，盧梭寫來卻如行雲流水，極具人情味。他的文字，百載以下仍不減魅力。

    彆做冤案的共謀者

    「廢死」一直是爭議性極大的題目，雖然《冤罪論：關於冤罪的一百種可能》書名隱隱有選邊站的意味，但本書其實並不談論廢死，而隻是提齣「冤罪 風險」這個概念。因為存有冤罪風險，因此，刑事審判的真相是：冤罪是必然的。

    雖然題材聳動，但如同上麵幾本哲學書，本書不來羶色腥，走的是思辯路綫。作者森炎本身是律師，亦曾擔任多年法官，對於案件的審判和辯護，有超過一般人的認識。

    他在書中說：「冤罪的結果與冤罪的風險是不同的兩件事。冤罪的結果是絕對的不正義，而齣現在審判者眼前的冤罪風險則是決定『有罪』或『無罪』的判斷要素。」「在刑事審判中，於做齣結論之前，皆有可能會發生因冤罪風險而形成的糾結難解狀態。」「正因為如此，公民必須知道冤罪風險。我們不能把冤罪想成是極少發生的、例外的不正義，而是要以『一直存在著的風險』的概念來思考它。」

    書中舉許多日本冤案為例，說明冤案多麼容易發生。甚至，一件冤案之成為冤案，時常是媒體、評審員、法庭與群眾共同推動的。凡是不願意自己在無意中成為「冤案共謀者」的人，大力推薦你閱讀這本書。

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