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全手工的印染 簡潔樸素的紋樣 這是藍印花布紋樣的百科全書,也是國際創意設計的中國奇跡 - 趣味新聞網


全手工的印染 簡潔樸素的紋樣 這是藍印花布紋樣的百科全書,也是國際創意設計的中國奇跡


發表日期 3/14/2022, 7:55:24 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 全手工的印染,簡潔樸素的紋樣,起源於唐宋,繁盛於明清,憑藉著一抹鮮明和諧的藍白之美,聞名於世界。它,就是集民間美術與民間手工技藝於一體、有著800多年曆史的中國傳統民間印染工藝品――藍印花布。當舊有… .....


    

全手工的印染,簡潔樸素的紋樣,起源於唐宋,繁盛於明清,憑藉著一抹鮮明和諧的藍白之美,聞名於世界。它,就是集民間美術與民間手工技藝於一體、有著800多年曆史的中國傳統民間印染工藝品――藍印花布。

當舊有的農耕文明被新生的工業文明取代,傳統生活方式和觀念,以及人們的審美不斷發生變化,生活中藍印花布的身影越來越少,逐漸消失在人們的視野中。藍印花布,這一民間藝術的璀璨明珠被人們所忽視,獨具中國風格的紋樣也正在流失,甚至即將湮滅。

藝術瑰寶,代代傳承。今天,在對抗時間洪流、傳承優秀文化的過程中,《藍雅白韻:中國藍印花布紋樣研究》應運而生,為我們帶來不可思議的視覺之美。它從60個國傢和地區的參賽作品中脫穎而齣,獲繆斯創意奬2020年度鉑金大奬,成為美國繆斯創意設計奬書籍齣版類唯一的中國作品。並於近期獲得2022年德國國傢設計奬“金奬”。

今天,我們將通過這本書,深度感受藍印花布紋樣中的曆史與文化。我們將通過這本書,為文化藝術的存續盡一份心力,留住中國手工藝文化中的藍白古韻。

// 力求和諧的設計理念與巧思

取之於自然,用之於自然,最後又迴歸於自然,藍印花布的每一道工序、每一筆紋理,都承載著匠人對自然與生活的理念追求。從內容到形式,在紋樣的世界裏,自然與和諧是終極理念。

首先,是和諧的顔色。 淳樸深沉的藍,純淨的白,沉穩的黑,時而素潔、時而厚重的顔色,具有強烈的裝飾性和形式美。盡管韆變萬化,也不失淳樸自然,隨著歲月的沉澱,顔色組閤仍留有簡約古樸的韻味,具有獨一無二的曆史感和美感。

其次,是和諧的紋理。 紋樣中的設計巧思,錶現著獨特厚潤的麯綫與造型。大塊的藍底,疏密、聚散的變化,詳略有度,顯現齣活潑愉快的裝飾美;簡單細膩的點綫畫,或清新,或質樸,或明朗,錶現齣豐富多樣的審美效果,時而豪放強烈,時而精巧細緻。

最後,是和諧的生活元素。 紋樣中的造型特色,錶現著古樸而趣緻的裝飾美學。對人物臉部五官的造型,一葉、二片、三彎勾,生動且又傳神;刻畫動物圖案中魚鱗、龍紋、鳳背鶴身紋樣,刻製講究“陰陽相襯”,平麵錶現,立體質感;描繪牡丹花、團花、壽紋、迴紋等植物造型,以藍白相托方式呈現,寥寥幾筆,栩栩如生。

// 迴歸生活的民間文化與內涵

以文字打開曆史,我們將感受工藝和圖案中那無可比擬的曆史與內涵。

藍印花布起源於江南。自宋元以來,江蘇、上海、浙江、山東、山西、湖南、湖北、安徽等地的民間藝人結閤本地民風民情,創作齣符閤當地審美情趣的藍印花布紋樣,産生瞭多種不同風格的圖案。這些自全國各地的圖案錶現著多地域、多民族的文化印記,凝結著深厚的民間文化和藝術積澱。

例如,2000多年前,楚國(今湖北)孕育瞭染織藝術。春鞦戰國時期,湖北已有負責管理靛青燃料生産的行政部門。而直到清朝時期,藍印花布在湖北普及開來,成為一種生活時尚。韆年流轉,成就瞭湖北地區的獨特風格。從流暢細緻的綫條,到形象美好的鳳凰圖案,深刻反映瞭湖北人民的地方特色。

以生活追求藝術,以藝術切入生活。藍印花布與生活民俗緊密相連,在平民百姓的生活中幾乎無處不在,身上穿的、頭上戴的、床上蓋的、日常用的都是藍印花布。而鑲嵌其中的每一種紋樣,都是人們四季生活的記錄。在湖北,從麒麟吐書紋樣中的早生貴子,到長命鎖裏的無病無災,紋樣記錄著質樸的祝福。

藍印花布鑲刻著古樸中國人的生生世世,附著著樸素的溫情與美好的期許,聯結著韆傢衣食飽暖。而傳承至今的優秀圖案紋樣與信仰,更是讓我們重新看到祖輩們的智慧與信仰。因為紋樣,藍印花布得以成為一道永不消逝的風景。

// 包容特色的民族記憶和智慧

不同的地域有著不同的文化成果,紋樣圖案描摹著古代勞動人民生活水平與審美情趣的變遷與發展,讓我們以視覺美完成一次古今時空、遠近文明的對話。在一定程度上,它們書寫著中國各地人們的生活民俗史。

手工藝術是地方文化風俗的有形記憶,藍印花布是有溫度的手工藝術。從史料與實物比較,到紋樣本原探索,藍印花布紋樣呈現齣迥然不同的發展軌跡。從造型變化到坯布質地,從顔色差異到印染技藝,藍印花布紋樣呈現齣多元豐富的特色。

按地域劃分,江蘇、上海、浙江、山東、安徽、江西、湖南、湖北、河南、河北、北京、東北地區、四川、陝西、山西、貴州、廣東、廣西、福建、雲南、新疆等21個省份的紋樣圖案各具特色,按用途分類,日常起居、婚嫁、生育、祝壽等,功能齊全,涉及百姓生活的方方麵麵。

過去的並未完全過去,將來的並未完全到來。在過去與將來之間,我們觸摸藍印花布中的紋樣圖案,打開時空障礙,讓藝術傳承連接我們的民族文化與記憶。

當藝術即將成為遠去的遺産,復原古舊藍印花布的紋樣圖案,和全麵記錄傳統印染技藝實例,有助於我們深刻挖掘藍印花布的美學研究價值,於當代傳承各地域紋樣中的多元智慧,延續中華民族的文化魂脈。這就是《藍雅白韻:中國藍印花布紋樣研究》的意義所在。

想知道全國各地和您所在省份的紋樣有什麼區彆?

想知道有哪些可以學習藉鑒的傳統紋樣?

想知道各種紋樣的豐富內涵和誕生曆史與發展演變?

深度瞭解藍印花布,一起來閱讀本書吧。

《藍雅白韻 中國藍印花布紋樣研究》

吳靈姝 吳元新 倪瀋鍵 編著

北京美術攝影齣版社

定價:380.00元

吳靈姝,吳元新之女,中國藝術研究院研究生,與吳元新閤著在《民俗藝術研究》一書中發錶論文《中國藍印花布的曆史與未來》。2008年12月, 在《東吳文化遺産》一書中發錶論文《夾纈技藝的曆史與現狀》。

吳元新,江蘇啓東人,中國工藝美術大師,研究員,首批國傢級非物質文化遺産代錶性傳承人,中國民間文藝傢協會副主席,中國民間美術研究學術委員會委員,中國民間文化傑齣傳承人,江蘇省民間文藝傢協會副主席,南通市文聯副主席,享受國務院政府特殊津貼。

倪瀋鍵,2018年被授予“江蘇省傳統技藝技能大師”稱號,在2017年舉辦的江蘇省首屆鄉土人纔傳統技藝技能大賽中,在印染類競賽中獲得二等奬,被共青團江蘇省委、江蘇省人社廳授予“江蘇省青年崗位能手”稱號。

*以上文章配圖源自《藍雅白韻:中國藍印花布紋樣研究》,轉載請注明來源。

來源:轉載自京版北美公眾號

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    Serhiy Reznichenko 謝裏・雷茲尼琴科 謝裏・雷茲尼琴科(Serhiy Reznichenko,1968-)1968年10月30日生於切爾,以抽象風格著稱。他畢業於聖彼得堡的Vira Mukhina國傢藝術工業學院,主修紀念性繪畫。 .......


鑒賞|戈剋斯瓦:古典與現代的交織

鑒賞|戈剋斯瓦:古典與現代的交織

    Goxwa Borg戈剋斯瓦・博格馬耳他畫傢, (1961-) 01 花卉與靜物 戈剋斯瓦・博格,馬耳他女畫傢。1961年齣生於馬耳他的瓦萊塔。她很小的時候就開始畫畫,並進入聖馬丁藝術學院學習。幾年後,她搬到波士頓,在那裏就讀於愛默生學院電影專業。1993年,她獲得瞭巴黎國際藝術學院的奬學金。 她在畫布上的繪畫作品難以歸類。雖然從古代壁畫中汲取靈感,但她的繪畫有一種非常現代的感覺。戈剋斯瓦探索瞭所有流派,但她的所有繪畫都有同樣的神秘和陰謀元素。1993年,她舉辦瞭許多個展.......


鑒賞|八大山人:書畫雙修

鑒賞|八大山人:書畫雙修

    硃耷 蘭花 八大山人原為明朝王孫,明滅亡後,國毀傢亡,心情悲憤, 落發為僧,以明朝遺民自居,不肯與清廷閤作。他的作品往往以象徵手法抒寫心意,筆墨特點以放任恣縱見長,蒼勁圓秀,清逸橫生,對後世影響極大。 清 八大山人 竹石鴛鴦 八大山人不是單純的書法傢,而是一位書畫兼長的藝術傢,他的繪畫對後世的影響更大一些,隻有少數人(如黃賓虹) 纔認識到八大山人書法高於他的繪畫。從書法史上看,八大山人的書法是畫傢書法的傑齣代錶;從繪畫史上看,八大山人是精通書法的一代畫傢。由於他既精通書法,又精通繪畫,.......


從《中華大帝國史》看16世紀歐洲人的中國觀

從《中華大帝國史》看16世紀歐洲人的中國觀

    鬍安・岡薩雷斯・德・門多薩(Juan González de Mendoza,1545―1618)是西班牙曆史上的知名學者和傳教士。他一生從未踏足中國土地,亦不懂中文,卻寫齣瞭一部在歐洲具有重要影響的作品――《中華大帝國史》,這不能不令人稱奇。該書對16世紀的中國進行瞭全景式介紹,成為當時歐洲權威的“中國學”著作,對東西方文化交流産生瞭持久而深刻的影響。 嚮16世紀歐洲介紹中國 門多薩幼時受過良好的教育,17歲遠赴墨西哥,成為一名傳教士。隨著西班牙占領菲律賓群島,有關東方世界的各種信息成為墨西.......


嶺南“青綠”,更有一抹絢爛作伴

嶺南“青綠”,更有一抹絢爛作伴

    繼在春晚驚艷亮相後,《隻此青綠》至今熱度不減,本月,舞蹈詩劇《隻此青綠》啓動二輪巡演,首站海口巡演毫無懸念掀起觀演熱潮,開票、搶光,加場、搶光,又加場…… 《隻此青綠》一再齣圈,也讓《韆裏江山圖》成為焦點,以《韆裏江山圖》為代錶的青綠山水畫在古代山水畫發展史上有著怎樣的影響與地位?青綠山水畫在嶺南的發展如何?以黎雄纔為代錶的嶺南畫派又將青綠山水畫發展到何種境界? 廣州日報全媒體記者采訪瞭廣州美術學院中國畫學院山水畫工作室主任、副教授劉文東,聽他細細道來你所不知道的“青綠山水”。 曠世長捲,不是.......


故宮花信|玉蘭:不隨紅紫逞鮮穠,偏留一種莊嚴相

故宮花信|玉蘭:不隨紅紫逞鮮穠,偏留一種莊嚴相

    玉蘭,因其“色白微碧、香味似蘭”而得名。明代文徵明曾專門以“玉蘭”為題賦詩一首,開篇便是“綽約新妝玉有輝,素娥韆隊雪成圍。” 詩詞之外,明代亦不乏描繪玉蘭的名傢畫作,如瀋周寫生冊中的《玉蘭》清淡雅緻,富有書法趣味;周之冕 《百花圖》捲中的玉蘭明快清雅,反映齣文人畫傢淡泊不羈的胸臆;陸治的《玉蘭》軸自題有“不隨紅紫逞鮮��,偏留一種莊嚴相”之句…… 值此三月春迴大地,上海市花白玉蘭在一夜之間花開滿樹,澎湃新聞・古代藝術推齣的“故宮花信”特此梳理曆代書畫中的玉蘭,以饗讀者。 上海開放的玉蘭花 .......


一天一個漢字——國

一天一個漢字——國

    國 guó,以君主帶隊,守著自己的領土,這就形成瞭國傢。 今天我們來認識【國 guó】這個字。 【字形演變】 “或”是“域”和“��”的本字。囗,既是聲旁也是形旁,是“郭”的省略,錶示城邑外圍武力守衛的護牆。或,甲骨文(戈,武力)(囗,即“郭”,城牆、城邑),錶示有武力護衛的城邑、疆域。當“或”的“疆域”本義消失後,金文再加“囗”(“郭”,城邑外圍武力守衛的護牆)另造“��”代替,錶示古代諸侯封地而建的、有武力守衛的相對獨立的城邦。篆文承續金文字形。篆文異體字(或,即“域”,領地)(王,皇.......


從四季看中國人的生活美學

從四季看中國人的生活美學

    春夏鞦鼕、四季輪轉,這種中國式的宇宙觀,其實呈現齣來的乃是宇宙的生命節奏。這來自中國人早期的關聯性思想,認定天地萬物與人都是息息相關的。這種關聯性宇宙觀影響瞭日常生活,如準備食物與藥物,對未來的占蔔,婚姻中的契約,敬神、鬼和祖先,還有憑吊。中國古人極其敏感地在其中發現瞭律動感,這正是中國文化的審美精神。 來源:光明日報 .......


9首靜美詩詞,讀一捲詩書,守一方安寜

9首靜美詩詞,讀一捲詩書,守一方安寜

    曾有哲人說: 生活,絢爛之極趨於平淡。 它雖淡如水,卻總能泛起細碎的漣漪。一朝一夕,一山一水,從從容容,都是驚喜。 生活不是趕路,而是去感受路。在每一個清淺的日子裏,願我們不爭不搶,卻有歲月打賞。願我們不慌不忙,笑對靜好時光。 安靜的時候,更能感受到細膩的美好。 《鞦夜寄邱員外》 唐・韋應物 懷君屬鞦夜,散步詠涼天。 空山鬆子落,幽人應未眠。 在這個鞦日的晚上,我想起瞭你,空山的鬆子應該掉落瞭吧,你還沒有睡著吧。從容下筆,淡淡著墨,對友的關心語淺情深,言簡意長,使人感到韻味悠永,玩繹不盡。.......


一天一成語丨斷織勸學

一天一成語丨斷織勸學

    每天兩分鍾,積纍豐富知識 【成語】 斷織勸學 【拼音】 duàn zhī quàn xué 【釋義】 指東漢時樂羊子妻藉切斷織機上的綫,來諷喻丈夫不可中途廢學。後比喻勸勉學習。 【齣處】 《後漢書:樂羊子妻傳》:妻乃引刀趨機而言曰:“此織生自蠶繭,成於機杼。一絲而纍,以至於寸,纍寸不已,遂成丈匹。 今若斷斯織也,則捐失成功,稽廢時日。” 解釋:妻子聽後,就拿起刀來快步走到織機前說道:“這些絲織品都是從蠶繭中生齣,又在織機上織成。一根絲一根絲的積纍起.......


楊康和楊過同樣天賦異稟,為何1個臭名昭著,1個卻名揚天下?

楊康和楊過同樣天賦異稟,為何1個臭名昭著,1個卻名揚天下?

    楊康和楊過,父子倆都天賦異稟。楊過,作為神雕俠侶的主角,其人聰穎過人,生平練有九陰真經、玉女心經、彈指神通、黯然銷魂掌等多項絕頂神功,最後在第三次華山論劍中,更是獲封西狂稱號,躋身新五絕,進而名揚天下。 一、楊康練武資質不比楊過差 與楊過相比,楊康的武功差瞭老大一截,但是楊康在練武上的資質,其實一點不比楊過差。楊康從小在金國趙王府長大,丘處機因為與江南七怪有約定,因此傳瞭楊康不少武功,除瞭丘處機之外,還有一位武功不下丘處機的一流高手也傳過楊康武功,這位一流高手便是梅超風。 梅超風在趙王府練功時.......


夢幻聯動!“二裏頭重寶”鑲嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾“齣差”盤龍城

夢幻聯動!“二裏頭重寶”鑲嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾“齣差”盤龍城

    鑲嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾 “上挑的眼眶裏,一雙渾圓的眼睛透過三韆五百年的時光與你對視。它是誰?是龍,是虎,是牛,是鹿,是�^,是熊……它似乎也在持續嚮我們提問――你是誰?”《如果國寶會說話》裏這段經典的旁白您是否還記得?它所描述的正是二裏頭夏都遺址博物館鎮館之寶之一鑲嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾。14日,記者從二裏頭夏都遺址博物館獲悉,該博物館藏的鎮館之寶之一鑲嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾即將離開故土“齣差”參展。 3月15日,武漢盤龍城遺址博物院“色入天相,器傳韆鞦――中國古代綠鬆石文化展”將全麵開展,該.......


春的味道、春的浪漫……在文物中探尋春的氣息

春的味道、春的浪漫……在文物中探尋春的氣息

    春意漸濃、春光正好的時節中,春花、春風和春景都成為令人嚮往的齣遊主題。在古代,也是一樣。不論是書畫傢筆下的春光圖,還是雕琢在器物上的春日齣遊盛景,都記錄著古人踏春齣遊的情思。您不妨透過洛陽博物館館藏文物,跟隨古人的足跡,走進文物中的彆樣春天。 《春夜宴桃李圖》:春的味道,桃花盛開之時與友飲酒賦詩 陳展在書畫館的《春夜宴桃李圖》是清代畫傢馮岩的力作,縱139厘米,橫76.5厘米。作品根據唐代大詩人李白的《春夜宴桃李圖序》創作而成。在這幅作品中記者找到瞭春的象徵――桃花盛開,柳條垂拂。 馮岩運.......


是誰最先說齣我愛你?5本書揭秘人類文化的起源

是誰最先說齣我愛你?5本書揭秘人類文化的起源

    達爾文提齣瞭進化論,證明人類是從靈長類動物進化而來的。 但你有沒有想過這樣一個問題:從茹毛飲血、食不果腹、衣不蔽體的遠古猿類到擁有復雜的語言,可以創造藝術、宗教和工具的現代人中間,到底經曆瞭什麼? 隨之而來的,還有更多有趣又未解的問題:人和動物到底有沒有區彆?是誰最先說齣“我愛你”?藝術最初的源頭又是什麼? 今天的書單就幫你迴答這些問題,帶你揭秘語言、藝術、神話、宗教的起源故事。 《裸猿》 既然人類是從靈長類動物進化而來的,那麼,人類是不是就比其他靈長類動物“高猿一等”瞭呢?《裸猿》給齣瞭.......


郭沫若堅持拆北京古城牆,林徽因氣得病倒,撂下的狠話多年後應驗

郭沫若堅持拆北京古城牆,林徽因氣得病倒,撂下的狠話多年後應驗

    1949年12月,北京召開瞭城市規劃會議。 會議上,蘇聯專傢巴蘭尼剋夫建議拆除北京古城牆,將北京修成一個工業化中心、帶動全國工業化發展。 以郭沫若為代錶的規劃局成員,欣然贊同瞭蘇聯專傢的拆牆意見,卻沒想到此舉遭到瞭著名建築學傢梁思成夫婦的強烈反對。 梁思成多番奔走無果,最終氣到落淚,而林徽因更是被氣得一病不起,撂下狠話:現在拆牆,你們以後是會後悔的。 當時郭沫若等人不以為意,卻沒想到林徽因的話一語成讖,這到底是怎麼迴事呢? 突如其來的會議 1930~1945年15年間,林徽因與梁思成四處奔.......


趙孟頫真會玩!楷書行書“雨夾雪”

趙孟頫真會玩!楷書行書“雨夾雪”

    趙孟�《昔尋李願詩捲》 趙孟�《昔尋李願詩捲》,紙本,行書,縱30cm,橫99.5cm。北京故宮博物院藏。末款屬“子昂”。鈐“�w子昂氏”、“鬆雪�S”印二方。有清乾隆、嘉慶諸璽,又孫煜峰藏印。清安岐《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》著錄。此作是趙孟�書寫的唐韓愈《盧郎中雲夫寄示送盤古子詩兩章歌以和之》詩,此詩帖與趙孟�《與國賓山長》信劄及楊維禎《小遊仙辭》、危素《陳氏方寸樓記》四段閤裝於一捲,共24行。 分頁瀏覽 趙孟�是元代初期很有影響力的書法傢。其篆、籀、分、隸、.......





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