1644年5月2日 多爾袞帶領大清軍隊 清軍到北京第二天，發布薙發令，為何二十天後被多爾袞“叫停”？ - 趣味新聞網

1644年5月2日，多爾袞帶領大清軍隊，進入瞭他夢寐以求的北京城，也宣告瞭大清帝國的權力中心從盛京轉移到北京，邁齣瞭徵服中原、統治中原的第一步。

滿人和漢人的區彆，從外部特徵看，除瞭語言、服飾之外，最大的區彆就是頭發上的差異。滿人從一生下來，就要�S發，這是他們民族的傳統。而漢人和滿人不一樣，生下來後，就很少�S發，而是倍加珍惜，秉承“發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”的理念，對自己的頭發精心梳理和維護，形成瞭自己民族特有的價值體係。

秦始皇統一六國之後，以鐵腕手段統一瞭文字，統一瞭度量衡，統一的貨幣，奠定瞭華夏民族二韆年多年的文明根基。

現在，清軍在攝政王多爾袞的領導下，齣其不意的拿下瞭北京城，開始瞭中原王朝的統一。所以進入北京後的第二天，多爾袞辦瞭很多大事，做齣瞭很多決策。其中之一就是頒布�S發檄文。

首先從頭發統一漢人。

還在努爾哈赤時期，清軍所到之處，都要推行剃發令，不管是什麼民族，不管是當地官員和還是老百姓，隻要被大清徵服，那麼就必須�S發，換上大清瞭服裝，這樣纔能說明你真正地臣服大清，願意做大清的臣民，否則你就是心懷二誌，隨時都要麵對被殺頭的危險。

隨著大清地盤不斷擴展，很多地方的官員和民眾都�S發成瞭大清的子民和大臣。

清軍占領山海關之後，吳三桂給自己親自�S發，然後去麵見多爾袞。多爾袞對他�S發來降的舉動很是感動，很快就冊封他為平西王。多爾袞給自己�S發的時候，也不忘嚮新主子錶忠心，下令山海關裏所有的軍民都�S發，做大清帝國的子民和軍人。

�S發成瞭被徵服地區民眾臣服的唯一標誌。

到瞭北京，多爾袞自然而然的要求所有北京城裏的故明官吏、軍民都要�S發，以錶示對大清政府一心一意的歸降。所以他專門親筆寫瞭一道檄文，明確規定：“

檄文到日，�S發歸順者，丟方官各升一級。……有雖稱歸順而不�S發者，是有狐疑觀望之意。……凡投誠官吏軍民皆著�S發，衣冠悉尊本朝製度。”

多爾袞這篇檄文有好幾層意思。

首先，限定瞭時間，就是要在“檄文到日”進行�S發，可以說他對這件事相當重視。大明官吏軍民看到這道檄文的第一眼，就要在當天完成�S發，不能有猶豫的時間，不能藉故拖延，當然更不能藉口不�S發。

其次，要故明官吏不但要�S發，而且

“衣冠悉尊本朝製度”

，這樣纔能算你真正地歸順，纔能給你加官進爵。

此外，他在這道檄文裏還進一步明確，凡是在限定的時間沒有完成�S發，有“狐疑觀望之意”者，不但難以加官進爵，而且還要被“問罪”。如此一來，留給故明官吏軍民的選項就隻有�S發。

在滿人眼裏並不重要的頭發，在漢人心目中卻是“受之父母”，不能隨便毀損，否則就會是“不孝道”的體現。多爾袞的剃發檄文在漢人心目中激起瞭強烈的反抗心理，他們怎麼能隨隨便便改掉怎麼幾韆年來形成瞭民族習慣。

本來多爾袞進入北京城時，讓大批清軍駐紮在城外，還頒布瞭一些安定民心的措施，不讓清軍騷擾百姓，還下令為崇禎皇帝哭靈，這些政策讓故明官吏軍民驚惶的情緒得到安撫，甚至很多人覺得看到瞭希望。

但是，�S發檄文的發布，讓北京城裏的人看到之後感覺非常氣憤，讓我�S發，不就是讓我背叛父母嗎？這種豬狗不如的事情，肯定不是漢人能乾的。所以反抗的事情開始齣現。

不但清軍明文規定讓漢人�S發，一些“二鬼子”也跟著開始搗亂，他們為瞭迎閤清軍，這些平時偷雞摸狗、尋釁滋事的地痞無賴，甘願充當大清的馬前卒，見瞭漢人就上前摘帽剃頭，一下子搞得人心惶惶。

關於當時的情況，有個隨同清軍的朝鮮人對此做瞭詳細的記錄，在吳晗先生《朝鮮李朝實錄中的中國史料》一書裏，這位朝鮮人這樣寫道：

“及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰：‘我以何罪獨為此剃頭乎？’”

這個朝鮮人不但記錄瞭當時多爾袞推行剃發檄文的現狀以及漢人的反應，而且錶達瞭自己的質疑，他接著寫道：“非收拾人心之道也。”可見，他對多爾袞勒令�S發的決定是不支持的。

看到大傢對此事如此強烈反對，北京城人心惶惶，多爾袞也意識到自己有些操之過急，對於大清的統治並不是一件好事。在這種情況，作為一個聰明的政治傢，他果斷的“叫停”瞭�S發這件事，改變瞭自己製定的�S發政策。

1644年5月23日，他專門嚮兵部傳諭說：“

予前因歸順之民，無所分彆，故令�S其發，一彆順逆。今聞甚拂民願，反非予以文教定民之本心矣。自茲以後，天下臣民，照舊束發，悉從其便。”

多爾袞這道傳諭發布之後，給緊張的�S發空氣驟然降溫，北京城官吏軍民綳緊的�S發神經又放鬆下來，大傢不由得呼瞭一口氣。

清朝宣大總督吳孳昌認為這樣的傳諭力度還不夠，所以他很快給多爾袞上書建議，說這個傳諭讓北京城周邊的故明官吏軍民看到後會放心很多，但遠處的百姓官吏，並不知道朝廷有這個規定，依然會處在驚惶不安、疑懼緊張之中。有人想歸順，卻又害怕�S發，不敢前來歸順。

多爾袞覺得吳孳昌的建議很閤理，就讓人急忙把自己這道傳諭抄寫瞭二十多份，同時又寫瞭一道令旨，一同發放。令旨寫道：

“先行宣示，仍許

眷刻

，以便廣布都門，萬國朝宗，五方走集。無論有發無發，自當一體通行。”

這道令旨，不但容許留發，而且規定，可以自由齣行，不用擔心官府找你麻煩。

既然對�S發這麼放鬆，那麼對服飾自然也要放鬆瞭，大傢可以穿著漢人的衣服做事，衣冠仍舊和以前一樣。

老百姓的頭發不用�S發，衣服可以隨便穿，那麼對於投降清朝的官吏呢？也可以和老百姓一樣嗎？

完全可以。

山東巡撫硃朗�V為此上書多爾袞，問道：

“新補官吏仍以傻帽圓領臨民蒞事”行不行？

多爾袞很快迴復道：“

目下急剿逆賊，兵務方殷，衣冠禮樂為遑製定。近日持旨簡用各官，都且照依明式速製本品冠服，以便謝恩蒞事。”

從這裏可以看齣，多爾袞從進入北京城第二天就迫不及待的發布剃發令，二十幾天後又緊急收迴，也算是明智之舉。

第一，當時大清剛剛進入北京，如果強行推行剃發令，必然會引起廣大漢族民眾的強烈反抗，這對於初到北京城的大清來說，是極其危險的。這點從後來他推行剃發令導緻各地反抗事件完全可以看得齣來。

第二，當時大清的主要精力，正如他所說，正是放在剿滅李自成率領的農民軍上，前方戰事正酣，需要調兵遣將，後勤補給等大量工作，這已經耗費瞭他大量時間和精力。如果推行剃發令，民心鼎沸，那麼就不利於前方戰事。

作為一個精明的政治傢，正是齣於以上考慮，他纔果斷的叫停瞭剃發令。