釣魚台主權紛爭一觸即發 日本政府今(11)日聲稱已和地主簽約 鐵證如山，釣魚台確實是日本領土？ - 趣味新聞網

徐福第一次和日本联系起来，是五代后周济州（山东）开元寺僧人义楚所着的《释氏六帖》（又名《义楚六帖》）中的记载：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女，止此国也。今人物一如长安……又东北千余里有山，名富山，亦名蓬莱，其山峻，三面是海，一朵上耸，顶有火烟，日中上有诸宝流下，夜则却上，常闻音乐。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”（《义楚六帖•城廓•日本》）义楚的记载非常确切，不仅五百童男五百童女的数字精确，而且对蓬莱山（富士山）的描绘细致入微：在变成如今的休眠火山以前，富士山是一座活火山，因此“一朵上耸，顶有火烟”，正是活火山喷发时的征兆。

不过，关于徐福和日本关系的记载却来自日本醍醐时代的僧人宽辅。宽辅于927年与兴福寺僧人宽健一起远渡中国，在汴京（开封）、洛阳一带学习、传教，期间和义楚交往密切。显然，此时的日本早已有了许多关于徐福与日本关系的传说，经由宽辅的口述，义楚把这一传说记载了下来；但是，日本的这一传说显然又是从中国传入的。就像佛教自印度传入中国，佛教典籍却在印度本土失传一样，这同样是一个典型的文化交流的范例：徐福故事在日本大盛，反而在义楚之前的中国史籍中消失了踪迹；日本的历史传说反哺了中国的史乘。

来源:点我

徐福＝神武天皇

　徐福 と 神武天皇 の 间 に は、确 か に
「そ ち ら の 影 が 私 の 中 に、私 の 影 が そ ち ら の 中 に」 と い う
一定 の 関系 が あ り そ う だ。少 な く と も「疑 わ し い 」 な い し 「似 て い る 」 の で あ る。

最初 に、徐福 と 神武天皇 を 関系 づ け た の は、清 の 黄遵宪 で あ る。
そ の 着书「日本国志・国统志注」 で こ う 述 べ て い ま す。

　『徐福 の こ と は、「三国志」 や 「后汉书・倭伝」 に あ る。
健武年间 の 通史 で も、そ の 使臣 が そ う 语 っ て い る。
　「史记」 に は、燕 の 国 や 斉 の 国 が 使者 を 派遣 し て 仙薬 を 求 め た と あ る。
い わ ゆ る 白银 の 宫阙・员峤・方壶 な ど は、す べ て 现在 の 日本 の こ と で あ る。
君房（徐福 の 字） な る 方士 は、闻 く と こ ろ に よ れ ば、男女 を 率 い て 海 を 渡 っ た と い い、
そ の 志 は、も と よ り 小 さ い も の で は な い』

　『现在、纪伊 の 国 に は 徐福 の 祠 が あ り、熊野山 に は 徐福 の 墓 が あ り、
明 ら か な 証拠 と な っ て い る。

　日本 に 伝 わ る 三种 の 神器 が あ り、剣・镜・勾玉 で、い ず れ も 秦代 の 制品 で あ る。
君 を 尊 と い い、臣 を 命 と い い、更 に 大夫 や 将军 な ど の 言 い 方 も あ る が、
す べ て 周代 や 秦代 の 言叶 で あ る 』

　『日本 の 自称 は、神 の 国 で あ る。
教育 で も、ま ず 神 を 尊重 す る。
国 の 大事 よ り も 祭 り の ほ う が 优先 す る。
　罪 が あ れ ば、禊 の 言叶 を と な え、自 ら を 清 め る が、こ れ も ま た 方士 の 术 で あ る。
神 を 崇 め、国 を 建 て る に は 最初 に 规范 が あ っ た の だ。
徐福 の 东渡 か ら、ど れ だ け の 歳月 が 流 れ た こ と だ ろ う か』

　当时 の 为政者 は、徐福 の 子孙 な い し、そ の 徒党 だ っ た ろ う。
日本 で は、神武 が 建国 を し た と い う が、そ れ は 中国 の 周代末期 に 相当 し、
神武 か ら 崇神 ま で 十代 を 数 え て い る が、记録 す る に 足 る こ と な ど な い の で あ る。
あ る い は 神武 も ま た、过去 に さ か の ぼ っ た 王 の 名前 で あ ろ う か？』

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　徐福 が 神武天皇 で あ る と い う 説 は、そ れ ほ ど 强力 で は な い が、
长 い 期间 に 渡 り、か な り 広 が っ て い た こ と は 事実 で あ る。

　そ れ を 明确且 つ 公开的 に、最初 に 「徐福 は、神武天皇 で あ る」と 指摘 し た の は、
台湾 の 学者・卫挺生ウエイティンシュン　先生 で あ る。
　そ の 着书『日本神武开国新考』「徐福入日本建国考」 に
十二 の 根拠 で 论断 し た。
　そ の 中 の 十 の 论拠 に つ い て 概略的 に 绍介 し ま す。

１　「史记」 の 记载 に あ る よ う に、徐福 が 始皇帝 の 命 を 受 け て　三千 の 童男童女、
五谷 の 种、百工 と も ど も 东 の 海 へ 旅立 っ た の は、
秦 か ら 汉 に か け て の 时代 で あ る。

２　「徐福 は 平原 と 広沢 を 得 て、止 ま っ て 王 と な り、帰 ら ず」 と あ り、
こ こ で い う「平原、広沢」 は、日本 に あ る 平野 の こ と で あ る。
中国 の 东 に 広 が る 大海 に は 数多 く の 岛 が あ る が、
平野 と い え る ほど の 规模 を も つ の は、日本 だ。

３　神武 の 东征 と は、徐福 の 东渡 で あ る。
「日本书记」 に よ れ ば、神武天皇 の 东征 は 船队 に よ る も の で あ り、
そ の 军队 は 男女 が 半分 ず つ だ っ た。
徐福 の 东渡 も ま た 船队 に よ る も の で あ り、
そ れ に 随行 し た 三千 の 童男童女 は、い わ ゆ る 子供 で は な く
一定 の 年令 に 达 し た 「青年」 だ っ た。

「モモ の 代用 に は スモモ」 と い う わ け で、
「日本书记」 は 徐福 の 东渡 の 事迹 を 演绎 し て、神武 の 东征 と い う 形 に し て 书 き 上 げ ら れ た。
そ の た め、ディティール と な る と 无理 が あ り、
奇妙 な 前例 の 无 い「符号」 が 生 じ て し ま っ た の で あ る。

し か し 神武 に と っ て「奇怪」 な 筋立 て で あ っ て も、徐福 に 当 て は め れ ば、
自然 き わ ま り な い 展开 と な る。
こ こ で、民族 の 要素 を 见 て み よ う。
神武天皇 と い う 远征军 は、日本 の ど の 古书 で あ っ て も 「天孙」 と 表现 さ れ て い る。
　そ れ で は、こ の 天孙 は ど こ か ら 来 た の で あ ろ う。
日本 の 文献 に は 回答 が な い の で あ る。
日本 に 上陆 し た 徐福 ら が、 も し 「天孙」 と い う 二字 を 用 い た と し た ら、
そ れ に は 根拠 が あ り そ う で あ る。
　彼 ら が 乗 っ て い た の は、大 き な 楼船 で あ る。
北九州 に 上陆 し た と き に は、衣服 は ゆ っ た り と 着流 し、格别 な 気宇 が あ っ た こ と だ ろ う。
色彩 も き ら び や か で、そ れ は 天朝 の 使者 を 思 わ せ た に ち が い な い。
　土着 の 文化 と は 无縁 の 者 た ち の 目 に は、
ま さ に「天 の 外」 か ら 来 た よ う な 印象 だ っ た だ ろ う。

　コロンブス が 大西洋 を 越 え、西インド诸岛 に 到着 し た の は、１４９２年 の こ と で あ る。
そ れ は 徐福 の 时代 か ら １７００年 も 后 の こ と で あ る。
岛 の 原住民 た ち は 见 た こ と も 无 い 大 き な 船 の 一行 に 惊 い て、
コロンブス の 日记 に よ れ ば、「天上 か ら 来 た 人 た ち だ」 と 歓声 を あ げ た と い う。

　徐福 の 时代 で あ れ ば、さ ら に 落差 が 大 き く、天上 か ら で は な く、
「天 の 外」 か ら き た と い う こ と に な ろ う。

　台湾 の 学者 の 考証 に よ れ ば、
「泰山 で　天孙　と い え ば、　天帝 の 孙　を意味 す る。」 と い う の だ。
　日本 の 学者 に よ れ ば、天孙氏 と い う の は、「泰山 に い る 民族」 の 意味 に 过 ぎ な い と い う。

　だ と す れ ば、
そ れ は、徐福 の 郷里 で あ る 斉 や 鲁 の 大地 の シンボル で は な か ろ う か、
徐福 は も と も と 斉 の 人 で あ り、そ う し た 象徴化 は、别 に 强引 な も の で は な い。

　神武 の 东征 の 手段 は、
日本 の 文献 に よ れ ば、天 か ら や っ て き た「天磐」 と 唿 ば れ る 船 で あ る。
当时 の 日本 で は、そ う し た 船 を 作 る 技术 が 无 か っ た。
世界的 に 见 て も、一定 の 造船能力 が あ っ た の は、ギリシア、フェニキア、そ れ に 中国 で、
大型 の 楼船 を 持 っ て い た の は 中国 だ け で あ る。

　も し 徐福 の よ う な勇敢 な 人间 が い た と し よ う。
た と え そ う し た 大型 の 楼船 が あ り、し か も 余力 が あ っ た と し て も、
絶対 に 游 び 半分 で 日本 ま で 航海 す る 可能性 は な い。

　国家 が 统一 さ れ て お り、国家 が 强力 で あ り、
高度 な 操船技术 が あ っ て こ そ 远洋航海 が 可能 で あ る。

　そ う し た 条件 を 备 え て い た の は、当时、中国以外 に あ る だ ろ う か。
徐福 の 事迹 に つ い て は、中国 の 正史 で あ る 「史记」 な ど に も 明々白々 に 书 か れ て い る。
だ と す れ ば 「天孙」 な る も の は、徐福以外 に、あ り え る だ ろ う か。

　　　　　　　　　　　　　　　　

　神武天皇 は「天磐」と い う 船 に 乗 り、日本 に 降临 し た 后、
さ ら に 军势 を 率 い て 东征 を 行 っ て い る。
　そ の 理由 は、日本 の 古书 に よ れ ば、最初 の 场所 が 适当 で な か っ た か ら だ と い う。
そ こ が 西北 に あ る た め、全国 を 统率 す る に は 不便 だ っ た か ら だ と い う。
こ の 一点 に 関 し て、纳得 で き な い と 思 う の だ。

　な ぜ な ら 天 か ら 降临 し た ほ ど の 「英明」 な 者 が、
そ の 程度 の こ と を 何 ゆ え に 事前 に 计算 で き な か っ た の か、
降临 し た そ の 后 に、再 び 出师 と い う こ と で、
全军 を 率 い て 苦労 き わ ま る 东征 を 开始 し て い る。

も し も 神武 の こ の 东征 の 「口実」 の 数々 を 徐福 に 置 き 换 え て み る と、
す べ て 根拠 が あ る こ と に な る。

　徐福 は ま ず 日本 の 北九州 に 上陆 し た。
そ こ は、中国大陆 か ら 东渡 し た 场合、最 も 近 い 地点 で あ り、
上陆 す る に は、合理的 な 场所 と い え る。
　そ の 后、日本 の 中心 で あ る 东 へ と、さ ら に 移动 す る の は 情势 に か な っ て お り、当然 の こ と で あ る。

４　日本 の 皇室 に 伝 わ る 「三种 の 神器」 で あ る。
八咫镜、天丛云剣、八尺琼勾玉 で あ る。
い ず れ も 秦国 か ら の 伝来品 で あ る。
　当时秦 か ら 日本 に 渡 っ た 人间 の 中 で、最 も 贵重 な 秦国制品 を
最 も 大量 に 持参 し た の は、ま さ に 徐福 で あ る。
　今 か ら 二千二百年前 の 日本 は、全体 と し て は、ま だ 新石器时代 で あ り、
高度 な 治金技术 を 必要 と す る 剣 や 镜 を 制作 す る こ と は 不可能 だ っ た は ず だ。
徐福 で あ れ ば、时代的 に も 技术的 に も す べ て 符合 し て お り、な ん の 矛盾 も 无 い。

５　神武天皇 に よ る 建国 の 后、日本 の 政治制度 を 具现 し て い く ポスト で あ る。
た と え ば 「国造」 や 「県主」 で あ る が、前者 は 秦国 の 诸侯 に、后者 は 秦国 の 県 の 长 に　そ れ ぞ れ 相当 す る。
あ る 一 つ の 政治制度 を 确立 す る こ と は、一朝一夕 に し て 可能 な こ と で は な い。
一般的 に は、前 の 政権 の そ れ を 踏袭 す る か、隣国 な い し 移民 の も の を 援用 す る か で あ る。
徐福 で あ れ ば 当然 の こ と、大陆 の 制度 を 採用 す る だ ろ う。

６　神话 と 伝説 の 内容 が 符合 す る こ と だ。
「史记・封禅书」 に よ れ ば、斉 の 国 で は、自分 の 国以外 の 诸侯 と 共同 し て 「社稷 と 五祀」 を 祀 っ て い る。
社稷 と は、土地 の 神 で あ る 社 と、五谷 の 神 で あ る 稷 の こ と で あ り、
五祀 と は、金 の 神、木 の 神、水 の 神、火 の 神、土 の 神 の こ と で あ る。
こ れ 以外 に も 斉 で は、独自 に 「八神」 を 祀 っ た、
す な わ ち　「第一 は 天主 で あ り・・・第二 は 地主 で あ り・・・第三 は 兵主 で・・第四 は 阴主
第五 は 阳主 で・・・第六 は 月主 で・・・第七 は 日主 で・・・第八 は 时主 で・・・・・・」 と い う

「日本书纪・神代」 に は
「国常立尊・・日神（大日孁贵）・・月神（月夜见尊）・・火神（轲遇突智）・・金神（金山彦）・・
素戋鸣尊・・地神（地祇）・・・・」

こ う し た 社稷 や 五祀 な ど の 神 に は 共通点 が あ る。
日本 で 祭 ら れ る 神 の 大部分 が 実 は、斉国 の 八神 か ら 来 て い る の だ。
最 も 兴味深 い の は、日神 で あ る。
そ の 理由 は、こ の 日 の 出 の 神 が、后世 の 神话 の な か で は、神武天皇 の 祖父 と な る か ら で あ る。

日本 の 初期 の 神话 に 登场 す る 神 に は、四 つ の 火 の 神 が い る と い う。
す な わ ち、火出现、火进命、火明命、火折命 で あ る。

火出现 は　 日 の 出 の 神 で あ る。
火进命 は　 日 の 昇 る 神 で あ る。
火明命 は　 日 の 明 る い 神 で あ る。
火折命 は　 日 の 没 す る 神 で あ る。

　こ の 四 つ の 神 は 　一日 の う ち の か み で あ り、
実 は、琅琊 に 祀 ら れ て い る 神 四 つ の 时 の 神 を 翻案 し た も の で あ る。

　更 に 注目 す べ き こ と は、徐福 は 琅琊 の 人 で あ る。
结论的 に い え ば、中国 の 四时 の 神 の 中心 が　形 を 変 え た の が、火出现 で あ る。

　火出现 の 子 が 彦波潋武 で　彦波潋武 の 子 が 神武 で あ る こ と か ら、
火出现 は 神武天皇 の 祖父 で あ る こ と が わ か る。

７　徐福 の 父 は 徐勐 で あ り、　神武 の 父 が 彦波潋武 で あ る。
日本语 の 「彦」 に は 酋长 の 意味 が あ る。
彦波潋 と は、海上 を 支配 し、そ こ に 君临 す る こ と で あ る。
神武 の 父 は「海上 に 君临 し た 武」 と い う こ と に な る。

　さ て 徐福 の 父 で あ る が、梁 の 王僧儒 の「百家谱」 や、北宋 の「徐氏谱」 に よ れ ば、そ の 名 を 勐モン と い う。
日本语 で は 勐 と 武 と は 同音 の 「 た け し 」 で あ る。

　惊 く こ と に、「神武」 の 日本语 の 発音 は 「徐福」 の 中国语 の 発音 に 似 て お り、
山东省 の 方言 の 発音 と は 同 じ で あ る と い う。

８　年代 の 符号 で あ る。
「神武本记」 に よ れ ば、第八年 の 正月、神武 は、橿原宫 に お い て 王位 に つ い た。
そ れ は 日本 の 歴史区分 に よ れ ば、弥生时代 の 前期、纪元前二〇三年 に あ た る。
徐福 が 最后 に 琅琊 を 离 れ た の は、前二一〇 の こ と で あ る。
徐福 は 北九州、佐贺 の 金立山 の 一帯 に い た の は 九年间 と さ れ、
そ の 后、七年 が 过 ぎ れ ば、二〇三年 と な る。
童男童女 た ち も 成人 し て お り、土着 の 人 た ち と 协力 し
日本 を 开拓 す れ ば、か な り の 规模 と な る だ ろ う。
そ の 时点 で の 即位 だ と す れ ば、ピッタリ の タイミング で あ る。

９　日本 の 弥生文化 は 徐福一行 が 日本 に 携 え て い っ た も の で あ る。
神武天皇 は 前二〇三年、橿原宫 で 即位 し 「王」 を 称 し た と い う。
こ う し て 日本 の 歴史上 き わ め て 独特 な、世界史上 で も 前例 の 无 い「弥生文化」 が 诞生 す る こ と に な る。

　弥生时代 は、そ れ 以前 の 縄文文化 を 継承 し た も の で は な い。
ま さ に こ の 时期、秦 の 始皇帝 の 三十七年、徐福 は 当时 の 世界 に あ っ て、
最高 の レベル に あ っ た 秦帝国 の 百工 や 五谷 と と も に 东 の 海 へ と 旅立 っ た の で あ る。

１０　神武天皇 が 东征 し た コース の 海岸线 か ら は、き わ め て 多 く の 秦 の 土器 や 铜器 な ど が 発掘 さ れ て い る。
そ の 多 く は 徐福 が 大陆 か ら 持参 し た も の で あ ろ う。

　神武 の 东征コース は、日本 の 古书 に あ る 通 り で あ る。
徐福 の 东渡 の コース は、日本 の 各地 に あ る 徐福 の 记念物 や 伝説、
地方志、过去帐 な ど か ら 判断 で き、こ の 二 つ を 比较 す る と、
コース が 类似 し て い る だ け で な く、驻屯 し た 场所 も よ く 似 て い る の で あ る。
　そ れ 自体 が 人々 を 愕然 と さ せ る も の で あ る。
　し か も 神武天皇 の 东征コース上 に 大量 の 秦 の出土品 が あ る と し た ら、
徐福 と 神武 の 関系 は す で に 结论 が 出 た と い え る だ ろ う。

　こ の 『日本神武开国新考』「徐福入日本建国考」 が 発表 さ れ る と
日本 の 学界 に 强烈 な 反応 が 巻 き 起 こ っ た。
　卫挺生氏 の 耳 に 届 い た の は 怒 り に 満 ち た 叱责 ば か り で あ り、
賛同 の 意见 な ど 无 か っ た。
　あ る 人 は、着者 の 内容 も 読 ま ず に 着者 を 骂倒 し た。
そ れ が 情绪的 な も の で あ る の は 火 を 见 る よ り 明 ら か で あ る。
卫氏 の 见解 に 一定 の 理解 を 示 し た 実力者 で も、当时 の 日本 で は、
そ う し た 攻撃的 な「潮流」 に 逆 ら う こ と は で き な か っ た。

　た と え ば、三笠宫殿下 は、昭和天皇 の 弟 で あ る。
卫教授 の 亲友 で あ る 徐复観先生 が、こ の 着书 を 三笠宫殿下 に 赠呈 し た。
殿下 は そ の 内容 に い た く 兴味 を 示 さ れ、
个人的 な 賛意 を 示 さ れ た だ け で な く、こ の 本 が 日本语 に 翻訳 さ れ、
日本 で 公刊 さ れ る よ う に な れ ば、多 く の 日本人 が そ れを 読 む こ と が 出来 る と。

　し か し こ の 翻訳 と 出版 の 计画 は 中断 せ ざ る を 得 な く な っ て し ま っ た。
そ れ は 日本 の 最高学府 で あ る 东京大学 の 歴史学 の 教授 ら の 圧力 に よ っ て で し た。
「卫教授 の 着作 は、す べ て 明治以前 の 史料 を 根拠 と し て お り、
最新 の 史料 に 目 を 通 し て い な い。
　し か も、结论 を 出 す の は 时期尚早 で あ る・・・」な ど と い う も の で あ っ た。
　日本 の 建国神话 が 书 か れ た 意図 は、大和民族 の 偶像 と し て 神武天皇 を 形象化 す る こ と で あ る。
「天孙民族」 の 形成 と 解釈、日本国 の 神格化 さ れ た 政治机构 の 设计 な ど は、
　国家レベル の 権威 を も つ 东京大学 な ど の 歴史学者 た ち に と っ て、言 わ ば 「世袭 の 领域」 で あ る。
そ れ は、彼 ら に と り 権威 の 根拠 で も あ っ た。
そ れ を 着述 す る 権利 や、そ れ を 解釈 す る 権利、
そ れ を 考証 す る 権利 な ど は 当然 の こ と、彼 ら に 属 し て い た の で あ る。

　た と え 日本人 で あ っ て も、国家的 な 権威 を も つ 大学 の 学部 を 出 て い な け れ ば、
そ れ ら に 関 す る 発言 す ら 许 さ れ な い の で あ る。
ま し て や、外国 の 一学者 に 日本 の 根底 を 揺 る が す よ う な 机会 が 许 さ れ よ う か。

た だ 上记 の よ う な 野蛮 な 闭 じ 込 め 以外 に も、あ る 种 の 学术的 な 批判 が な か っ た わ け で は な い。

　中国 の 史书 に は 徐福 が 东渡 し た と 书 か れ て い る が、日本 に 到着 し た と は 限 ら な い。
「日本 に 止 ま っ て 住 ん だ。」 と 推定 さ れ、引用 さ れ て い る 材料 は 有力 な も の だ が、
确証 は な い。

　确証 が な い 以上、天皇 を 引 き 合 い に 出 す べ き で は な い。
「史记」 に い う 『平原、広沢』 や 『蓬莱』 は、琉球 や 台湾、海南岛、フィリピン で あ る 可能性 も あ り、
日本 で は な い。
　『汉书』 に あ る 「五被 の 供述」 は 信凭性 に 欠 け て お り、
そ の 『平原、広沢』 と い う 言説 に も 根拠 が 无 い。
神武天皇 は 纯粋 に 神话 の 中 の フィクション の 人物 で あ る。


　い ず れ に せ よ、支持 な い し 反対 の 二 つ の 観点 は、
客観的 に は 卫氏 の 観点 を 否定 な い し 肯定 し て い る も の だ。
　极端 な 意见 が 少 な く な い の も 事実 だ が、
そ の 一部 の 论调 に よ り、卫论文 の 展开不足 の 部分 が 补 わ れ た と い う 侧面 が あ る。

全体的 に は、徐福研究 が　あ る 程度前进 し た の で あ る。

卫氏 と 彭氏 の 现地调査 に よ り、徐福 の 东渡 と 神武 の 东征 に は、
计三十七 も の 同一 な い し 类似、
ま た は 密接 に 関连 し て い る 个所 が 発见 さ れ た。

　彭氏 は そ の 大着『徐福研究』 の な か で、
「徐福 こ そ が 神武天皇 で あ る と、大胆 に 証明 し た」と 宣言 し て い る。
　か く て、「徐福 は 神武」 と い う 観点 は 大 き く 前进 し た こ と に な る。来源:点我