董仲舒的理論本身就具備很強的可操作性 這要歸功他對他於易學的探究和改造 董仲舒為什麼能令漢武帝信服他，易學造詣是重要原因之一 - 趣味新聞網

元是什麼？曆來都有爭議，近代史學傢馮友蘭先生總結道：董仲舒提齣的“元”肯定不是一個實際存在的物質，但也不能理解為“氣”，這個概念是從《周易》理論精煉齣來的概念，類似於“道”，但又與道涵蓋的範圍不同。

馮友蘭認為，“元”的概念一則為“萬物之始”，二則如“大哉乾元”，聖人可以利用“元”來行大道，君主懂得瞭“元”就可以用正道治理國傢。

以此觀之，董仲舒的“元”理論，實際上是把先秦時代儒學思想的人文化，轉變成瞭漢代以後的“天命”思想，即“君權天授”“順天應人”“天人感應”。

如果說孔子是將陰陽理論引入《周易》而為大成者，那麼董仲舒就是把五行理論引入《周易》而為大成者。

董仲舒對於易學占蔔風水的貢獻很大，而漢武帝本身就是一位迷信易學占蔔的皇帝，《史記》記載，漢武帝的《罪己詔》就說“《易》之卦得《大過》，爻在九五，匈奴睏敗。公軍方士、太史治星望氣，及太蔔龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰：“北伐行將，於鬴山必剋。”卦諸將，貳師最吉。”

雖然最後漢武帝也承認，所蔔諸卦皆未應驗，導緻自己戰略誤判，但至少說明，在漢武帝晚年他仍信奉占蔔，相信易學的預測功能。

這也是為什麼他願意你相信董仲舒，並且大力推廣董氏儒學。

董仲舒的易學修為，堪比孔夫子，不愧是一代宗師。