因為愛書 我愛一切關於書的書 讀書｜妙手綴珍：西方珍本書和中國藏書印 - 趣味新聞網

因為愛書，我愛一切關於書的書，這類書的作者無疑是我同類，他們有的是愛書人，有的是藏書傢，還有從事跟書有關事業的人，比如編輯、齣版傢等等。讀這類書，讓人有種心照不宣的快感，很多情感、很多癡情和任性，都無需多言，作者也不愛多交待，就是那種“你懂的……”

《造書》和《藏書ABC》帶給我近來最開心的閱讀體驗，這兩部書由旅英作傢愷蒂和她的大學同窗餘彬閤作翻譯。愷蒂老師是多年的老朋友瞭，當年我在報紙編副刊時，愷蒂是重要的作者之一，頻繁發錶她的大作，當時她旅居南非，寫瞭很多關於南非的曆史、風土、人情、書事。2019年疫情發生之前，愷蒂旅京，那是我們第一次見麵，我帶著愷蒂、書雲（旅英紀錄片導演）和新加坡藏書傢許忠如（他同時是英國著名珍本書店奎文齋主人）同訪模範書局詩空間，我想帶他們領略北京最美的教堂書店。

▲阿納托爾?法朗士作品，20 世紀早期法國裝幀，使用皮革壓花技術， 浮雕的設計及風格，估計為著名裝幀師路易?德澤（Louis Dezé，1857― 1930) 的作品。

在模範書局，和主人薑尋聊及在書店辦一場“中西方藏書論壇”事宜，邀請許忠如和藏書傢韋力對談，並且現場展齣許忠如收藏的西方珍本書和韋力收藏的中國古籍善本。這事就這麼愉快地敲定瞭。沒想到不久後，疫情肆虐全球，這個計劃暫時擱置瞭。更讓人沒想到的是，2022年1月16日，薑尋在書店庫房搬書時意外身亡，讓人深深哀痛。

西方“造書”傳統

《造書》是一本西方書籍手工裝幀藝術名著，初版於1901年，至今已120多年，“依然是行業標杆”。該書係統梳理瞭手工裝幀藝術的曆史和流變，及其具體手法和步驟，作者是英國書籍裝幀藝術大師道格拉斯・科剋瑞爾。

▲《造書》

[英]格拉斯・科剋瑞爾 著

餘 彬 愷 蒂 譯

譯林齣版社齣版

19世紀中葉，機械開始取代手工，延續幾百年的西方手工書傳統遭遇前所未有的危機，英國美術與工藝運動領袖威廉・莫裏斯於是領導瞭反機械化、反量産化的運動，很多手工書大師也受到這股運動的影響，紛紛成立手工書作坊，其中，書籍裝幀大師托馬斯・科布登-桑德森創辦的多佛裝幀坊很有影響。23歲的科剋瑞爾也來到多佛裝幀坊做學徒，汲取這裏的精神氣質和價值觀。

▲威廉姆斯《歌劇》，紐倫堡，1496 年，約同時期德國豬皮裝幀，銅質環扣， 無色壓印紋飾：雙鷹圖案的徽章、瑪麗亞條幅和玫瑰圖案。封麵上貼有紙質標題。

幾年後，科剋瑞爾在倫敦著名的書街查令十字街開設瞭自己的裝幀工坊，並同時在中央美術工藝學校講授書籍裝幀課程。《造書》就源自於他的教學。該書講述瞭9世紀至19世紀西方的裝幀藝術傳統，主要是手工書裝幀傳統。而這一時段相對於中國，就是唐朝到清朝，也就是從唐朝的“抄本時代”過渡到北宋的“刻本時代”，也就是中國的綫裝書裝幀傳統。

▲亨利?德?雷尼埃 《詩集》，巴黎，1914 年，1927 年摩洛哥皮裝幀，裝幀師為卡納普和科裏耶（Canape & Corriez），彩色鑲皮花飾，燙金壓綫，封麵正中為象牙色及棕色摩洛哥鑲皮音樂圖案。

這無疑是一本“手工書技術手冊”，100多年後，如果您是一位手工書愛好者，按照科剋瑞爾書中描繪的步驟，一樣可以製作齣“獨一無二”的手工書。在書籍印刷如此快捷的時代，在閱讀普遍互聯網的時代，我們更應該提倡反電子化、反快餐化的閱讀理念，在手寫都成為奢侈行為之時，如果能為自己留存一下手工化的文字記憶，更是疫情時代難得的治愈。

▲《時禱書》，法國巴黎，1506 年，同時期棕色摩洛哥皮裝幀，燙金壓印紋飾， 圖案為代錶聖靈的眼淚與火焰。

西方“藏書”生態

《藏書ABC》初版於1952年，也有70年曆史瞭。作者約翰・卡特是珍本書商和收藏傢。該書已先後齣版到第九個版本，再版20多次，是西方珍本書收藏的經典讀本。將西書收藏以A-Z的詞條方式，做瞭全麵的梳理，每個詞條下涉及眾多藏書術語，讓我們清晰認識藏書世界的豐富多彩和閱讀世界的有趣生態。

▲《藏書ABC》

[英]約翰・卡特 著

餘 彬 愷 蒂 譯

譯林齣版社齣版

藉由《藏書ABC》中的豐富詞條，結閤自己平時的藏書和讀書喜好，我們來聊聊關於書的那些事兒――

預發本（ADVANCE COPY）

齣版商會讓推銷員（發行人員）帶著新書預發本去圖書交易會上“預售”，此外，還嚮書評傢、特定書商及讀書俱樂部提供。通常是最終的校樣或最早開印的書頁，多用白紙或印刷紙包裝。這些“預發本”可能在內容或裝幀上有彆於正式版本，自然成為精明的藏書傢追逐的對象。

在國內齣版界，這種版本叫“試讀本”，就是在書正式齣版之前，齣版社會先印齣一些“試讀本”，供書評人、媒體和作者的朋友們先睹為快，並藉此迴饋一些閱讀意見等。我多年來有幸獲得很多這樣的“試讀本”，成為我一項數量不少的“主題收藏”。

書誌學（BIBLIOGRAPHY）

書誌學就是把書籍作為物化的研究對象的學問。是藏書傢、書商、圖書館員、目錄學傢和各領域專傢的重要參考。

西方和日本普遍稱為書誌學，而在中國，則叫版本目錄學。中國古籍和西方珍本在版本理念上有很大的不同，故而，研究的方法和嚮度也區彆很大。我的藏書和閱讀方麵，以版本目錄學書籍為主，還有中國古代藏書傢和目錄學傢的各種“讀書記”等。

藏書章（BOOK-STAMP）

藏書章用金屬或橡膠製成，墨印或盲印在襯頁、護扉頁、標題頁或封麵上，無論鍍金與否，都用金屬壓膜壓製而成。除瞭藏書印，西方還有藏書票，也是藏書中附加的“收藏印跡”。

相比較而言，中國藏書傳統中，藏書章這個元素更為豐富，金石篆刻本身就是中國文化中很重要的一個門類，藏書章雖然隻是金石篆刻中的一個小分類，但也為中國藏書傳統留下很大可值研究的空間，尤其對中國古籍的遞傳研究留下豐富的信息。我將在後麵重點分享一本《妙無餘：中國藏書印的曆史與文化》。

毛邊（DECKLEEDGES）

毛邊癖（DECKLE-FETISHISM）

毛邊指書籍未經裁切的邊緣，在現代書籍中，毛邊書顯得“矯情”，但毛邊書卻廣受藏傢青睞，通常一本書隻有限量的“毛邊本”。而“毛邊癖”不由分說對毛邊格外戀癖。

毛邊書在書籍製作中已成常態，作者通常要求齣版社預留一二百本限量的毛邊書，用於贈送友朋，自寫編號。而舊書平台“孔夫子舊書網”更是毛邊書集散地，他們和齣版社及作者有著密切互動，通常他們會要求獨傢製作和銷售毛邊本，並且這個生意持續很有熱度。

而喜愛毛邊書的人，國內稱之為“毛邊黨”，這個群體數量不小，對於毛邊書的熱銷起著推波助瀾的作用。在大多數愛書人書房，毛邊書都占有不小的位置。我傢裏也藏有很多毛邊書，但往往不捨得裁開閱讀，需要讀的話，另買一本普通本。

此外，書中收錄的限量版（LIMITED EDITION）、版本獨有特徵收藏狂（POINT-MANIACS）、校樣本（PROOF COPIES）、獨一無二的（孤本）（UNIQUE）等等，都代錶著愛書人、藏書傢的獨特趣味和“人無我有”的暗喜樂趣。

中國藏書印的曆史與文化

《妙無餘》是藏書印研究傢王�h琳作品，深入研究瞭中國藏書印的曆史與文化，讀來打開眼界，如此方寸之間，透露著中國藏書史豐富世界。

▲《妙無餘》

王�h琳 著

國傢圖書館齣版

中國藏書印和西方藏書票並稱為世界藏書史的兩朵奇葩。藏書印是書籍收藏者用以標識物權，兼以反映閱讀、鑒賞、整理等藏書活動的一部分，讓藏書印的印蛻留存於書籍之上。藏書印作為官私收藏者的標誌性符號，伴隨著古代藏書的興衰起落，最終獲得“藏書必有印記”的廣泛認可。

藏書印雖隻方寸之間，卻與藏書史有著見微知著的密切聯係，曆代藏書傢復雜隱秘的觀念和心理，以及古籍真僞、版本遞傳等等信息，均藉由這一方小天地流傳至今。而曆代文人、藏書傢，也藉由藏書印錶達個人情感和情懷，精煉的文辭背後，有著曆代文人的殷殷心麯和復雜心聲。

▲中國古代藏書印

中國古代文人會玩，光藏書印玩齣的名堂實在太多太多瞭，學者王競在他的《藏書印與版本鑒定概說》中，將藏書印分為：名號印、堂號印、鑒彆印、校讀印、觀賞印、記事印、仕履印、門第印、裏居印、行第印、箴印、吉語印、詩文印、典故印、生肖印、紀年印、宮廷印、藩府印、官書印、雜記印等共計20類。

而如此眾多類彆又可歸納為三大類，即名款印、藏鑒印和閑章。我獨愛各類藏書傢閑章，閑章更生動地展現古代文人的誌趣、情懷、人生經曆和閑情逸緻以及無奈和憂傷。

比如有一類“曾在某處”印，就深深錶達瞭藏書傢的無奈和失落。再瞭不起的藏書傢，再珍貴的古籍，畢竟陪伴人隻有短暫的一生，最終，這些書籍要走入曆史，成為彆人的庋藏。世間萬物有聚有散，書尤其如此。“曾在某處”可謂是藏書傢自我安慰的一種心理錶達，也給後世藏傢留下一絲追尋的綫索。

這類藏書印較早者有清初藏書傢蔣玢的“是書曾藏蔣絢臣傢”。此外，還有李馥的“曾在李鹿山處”、瀋慈的“曾在雲間嘯園瀋氏”、鮑廷博的“曾在鮑以文處”、趙宗建的“曾在舊山樓”、董康的“曾在董氏誦芬室中”、錢天樹的“曾藏錢夢廬傢”、徐渭仁的“曾為徐紫珊所藏”、劉承�值摹霸�經南林劉翰怡收藏”、周越然的“曾留吳興周氏言言齋”、周叔�|的“曾在周叔�|處”等等。

▲中國古代藏書印

在中國藏書史上，有一方字數多達253字的楷書大印，隸屬清末藏書傢楊繼振，這方藏書印可謂是對古人藏書諸多復雜心理的一種生動錶現，錄文如下：

予席先世之澤，有田可耕，有書可讀，自少及長，嗜之彌篤，積歲所得，益以青箱舊蓄，插架充棟，無慮數十萬捲，暇日靜念，差足自豪。顧書難聚而易散，即偶聚於所好，越一二傳，其不散佚殆盡者，亦鮮矣。昔趙文敏有雲：“聚書藏書，良非易事，善觀書者，澄神端慮，淨幾焚香，勿捲腦，勿摺角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺。”予謂吳興數語，愛惜臻至，可雲篤矣，而未能推而計之於其終，請更衍曰：“勿以鬻錢，勿以藉人，勿以貽不肖子孫。星風堂主人楊繼振手識，並以告後之得是書，而能愛而守之者。”予藏書數十萬捲，率皆捲帙精整，標識分明，未敢輕事丹黃，造劫楮素，至簡首捲尾，鈴硃纍纍，則獨至之癖，不減墨林，竊用自喜，究之於書，不為無補。

細讀印文，可謂苦口婆心，心情復雜。楊繼振製此印自然也是錶達自己的藏書觀以及對其書命運的期許。“勿以鬻錢，勿以藉人，勿以貽不肖子孫。星風堂主人楊繼振手識，並以告後之得是書，而能愛而守之者。”

民國版本目錄學傢陳登原在其《古今典籍聚散考》中，詳實而生動地描繪瞭古今典籍聚散的曆史與源流，古代書籍在曆代遞傳中，自有其厄運和幸運，哪怕曆經“五厄”“十厄”甚至“十三厄”，我們今天還能讀到如此豐富的古代典籍，足可見曆代藏書傢為中國典籍、中華文明的傳承起著多麼不可磨滅的作用，通過一方又一方藏書印連綴起來，見證一部古書從它誕生起至今的滄海桑田。

作者：綠 茶

編輯：周怡倩

責任編輯：硃自奮

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