發表日期 4/3/2022, 3:09:39 PM
寒食節清明節唐詩七首,一朵又一朵,並開寒食時,是什麼花?
說起清明節,都是知道,清明節是一年中的大節,是節氣又是節日。重在慎終追遠,寄托哀思,在最美的三月春天裏,和天地祖先靈魂作深遠的對話。
但是當代很少有人知道,清明節這些重要的關於祭祀的內涵,屬於一個已經消失的節日,寒食節,很多人隻知道有清明節,而不知道有寒食節。
清明節為什麼會形成祭祀的傳統呢?這些祭祀的風俗和傳統,其實是寒食節的。
寒食節起源於先秦,是古老的禁火節。上古時代,人們就知道春天雷雨增多,極容易引發山火,所以為瞭祭祀火神和避免山林火災,在春季禁止山林燃火,這是古人強調環保。在禁火和重新舉火期間,傢傢隻吃冷食。
到瞭春鞦晉國時期,介子推跟隨晉國公子重耳十九年,艱辛顛沛,護主不棄。但是等到重耳登上王位時,介子推卻急流勇退,迴傢隱居陪伴母親。重耳為尋訪介子推,火燒綿山,造成山林火災,介子推和母親不幸罹難。重耳沉痛愧疚,號令全國禁火,以紀念忠臣孝子介子推。
那麼這把火是否是重耳下令燒的呢?恐怕不盡然。上有所好,下必行之,又正值山火多發的季節。介子推的死亡,恐怕令重耳重新審視瞭自己的願望,自己的願望恐怕是違背天意,觸怒火神,痛失良臣,這是沉痛的教訓。所以介子推死後,為瞭紀念介子推,將這日稱為寒食節,舉行全國性的祭祀活動,實際也強化瞭古代的禁火節的內容。
春鞦時代晉國的寒食節,不但禁火,也有瞭一種精神上的嚮心力,晉國滅亡之後,當地的人們保持著這個傳統,寒食節,有的地方長達一個月,風俗所至,又害怕山火,後來嚴重影響瞭民生和經濟。但是也誕生瞭另外一個風俗,就是在祭祀介子推的時候,人們紛紛帶著冷食上山,去祭祀自己的祖先。
這種祭祀,最初不是由官方肯定的,也無曆史傳承,是民間在特定的環境和條件下一種自發的行為,為稱為野祭。因為介子推該紀年,但是自己的先祖也同樣值得緬懷追憶啊。
三國歸晉之後,晉朝大力弘揚介子推的忠孝,寒食節成為瞭全國性的節日。寒食節祭祀祖先的風俗也就隨之傳開瞭。
到瞭晉朝滅亡之後,在寒食節祭祀祖先,成為一項民間傳統,也許很多不在晉國地區的人們,並不知道這種祭祀,最初是祭祀的介子推。但是在一年之中的春天,能夠有這樣一個節日,祭祀自己的祖先,也是民心所嚮。
官方曾經很詫異,這種祭祀,沒有更悠久的曆史支撐,與古禮不閤,時間也不對,稱為野祭。且聚集瞭這麼多的人,曾經明令禁止不允許這種祭祀存在。
但是既然是民俗,且又有著如此深厚的情感的底蘊,禁而難止。
尤其是隋唐,很多官員都是民間士子齣身,寒食節是陪伴他們成長的祭祀祖先的不滅記憶,不能說做官瞭,就不迴鄉祭祀吧。
到瞭唐朝,索性就肯定瞭寒食節祭祀祖先的閤法性。比如唐朝往往將寒食節和清明節一起放假,最初不是因為清明節是個非常重要的節日,是因為許多官員時間緊迫,寒食節一兩天假不夠來迴,索性寒食節和清明節一起放假,實際是便利官員祭掃。
因為,寒食節在鼕至後的一百零五天,而清明節,在寒食節後的一兩天。
清明節作為節氣放假,承載瞭寒食節重要的祭祀內容,後來,尤其是當代人,已經不清楚寒食節瞭。當然也就不清楚清明節成為祭祀大節的淵源。很多人知道清明節,不知道寒食節。
實際在古代,寒食節,纔是最重要承載祭祀先祖活動的節氣。
很多人寒食節前或者寒食節奔往傢鄉祖墳祭掃,如同當代的清明。
“廣武城邊逢暮春,汶陽歸客淚沾巾。
落花寂寂啼山鳥,楊柳青青渡水人。” 盛唐 ・ 王維寒食汜上作(一作途中口號)(726年)
25歲的王維其實在京城一直發展得不錯,他老傢山西運城,15歲,就以天纔音樂少年,在長安齣道,深受皇室貴族的喜歡。有說他20歲就考中進士狀元,有的說是30歲。不管是那個時間點,王維在這十年,錶麵看還算春風得意,因為他是皇室成員的座上賓,很多重大的音樂宴會,都會請他。
但是王維可能並不像他錶麵那麼開朗。從15歲進京,他就內心頗不適應,17歲就寫下瞭獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。
京城裏人際復雜,王維唯一的應對就是沉醉在專業的音樂裏,打造和維護人設,反正他是靠纔華吃飯,大約也沒有多少人在乎他內心,或者他自己也不願意多說什麼。
但是這首寫在寒食節迴鄉路上的詩,暴露瞭他的壓抑。
他是迴鄉掃墓的。看到瞭山西廣武城的城牆,他忽然忍不住落下淚水來。
有多長時間沒有迴傢瞭?又或者他本來就不適閤長安。
我個人覺得王維15歲上京城,可能是傢族或者傢庭的期望,覺得不能埋沒這個孩子,但是王維那種通透的早熟,恰恰不是因為他對仕途有著熱望,而是不意之間,被命運推上瞭長安的舞台,而他自帶星光。
敏感的他很快意識到自己不閤適,但是作為重量級的音樂人纔,和皇室多有交集,無法抽身,所以他選擇明哲保身,最終以財力買到瞭長安郊區的輞川,乾脆一頭埋在那裏隱居,這是他四十多歲之後,纔有的財力。
而現在,25歲的他背離長安,奔赴迴鄉的路上,心中那種漂泊感,終於在路上得到一定的釋放。
他喜歡這裏空曠明麗的深山,落花寂寂,山鳥婉轉,楊柳青青。
這是他從來就不肯遠離的故鄉。
多年以後,王維的輞川,實際上是復製瞭這種類似傢鄉的寜靜,木末芙蓉花,山中發紅萼,深澗寂無人,紛紛開且落。
寒食節清明節祖先的墳墓,實際給瞭遊子一種精神上的傢園感。寒食清明迴鄉,是中國人樸素的鄉願,雖然很多時候,人們跟王維一樣,各種原因,傢鄉已經沒有他的立身地。
“春城無處不飛花,寒食東風禦柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯傢。”唐 ・ 韓��《寒食》
實際古人寫寒食的詩頗多感慨悲懷。按道理,最美的寒食節的詩,也應該是帶著這種悲懷的。但是恰恰相反,流傳下來,最著名的寒食詩,是這樣一首輕靈如夢,卻又大氣明麗的詩。
長安城裏,也在過寒食節,此時大約空城一半,因為很多人都齣城去瞭,留在京城的是貴族,門第森嚴。
實際這天的長安,風物晴和,但是相對寂寞。
寂寞也有好處,沒有煙火,絕少人聲,而長安不缺的就是柳樹,韓愈的早春詩裏說,絕勝煙柳滿皇都。此時已經不是初春,是最茂盛的晚春之初,是楊柳飛花的季節。
春風浩蕩,吹動滿城柳絮,它們在晴光裏飛舞,像春雪一樣遍布大街小巷。一座寂靜的城市,充斥著海量的潔白的柳花,它們自在飛舞。
留守在傢中的人,捲起窗簾,或者登高遠望,可以看到那紫微宮牆邊成行的柳樹,在春風裏搖曳,吹齣的團團花雪。
李商隱有一句最美的詩“斜倚欄杆吹柳絮,日高深院斷無人。”
寒食節這天,肯定不是斷無人,隻是煙火氣少,人聲靜默,隻這白天是柳花的世界,清明華美。讓一嚮喧囂的長安,像按瞭暫停鍵一樣,迴到自然的懷抱,也産生超自然的美。
正是因為街道少行人,或者巨量的行人,掃墓著,還沒有返城。
所以一隊人馬,在視綫下,格外引人注目。那是從宮廷齣來,穿著錦衣的馬隊,他們走在柳絮城中,到達豪門貴族,那托盤禮盒中,裝的是蠟燭。這是皇帝體恤重要的貴族臣子,準許在寒食節的黃昏,開始燃火,且親賜蠟燭。而普通人則沒有這麼好的運氣,因為必須在寒食節兩日後的清明節,纔能生火燃煙。
這首詩,典雅輕靈,如同延伸的宮廷畫捲。
因“春城無處不飛花”寫齣瞭季節之美,因“輕煙散入五侯傢”,寫齣瞭皇傢和貴族的氣派,成為很多人緬懷盛唐的必看詩作。
三月飛花,典故就是從這首詩來。明麗輕靈。有人說,這是寒食最美的詩。
但是同樣有人反對,因為還有一首。
“二月江南花滿枝,他鄉寒食遠堪悲。
貧居往往無煙火,不獨明朝為子推。”盛唐 ・ 孟雲卿《寒食 》
寒食節和清明節往往在農曆的三月初,因為古代曆書是陰陽閤曆,偶爾寒食也會落在農曆二月底。
二月的江南,繁花滿枝頭,我在他鄉過著寒食節,不能迴鄉,心中悲涼。
貧睏的傢庭今天沒有煙火,也往往沒有煙火,卻不是因為特地要紀念介子推。
一看這首詩,就明白瞭。
這是因為窮,彆人不點燈火,是紀念,他是窮到連煙火都點不起。
而且孟雲卿是盛唐時期的人,他何以處在這樣的境地,說齣這樣悲涼的話來?
孟雲卿,山東人,安史之亂那年,他30歲,春天考中進士,鼕天就遭遇瞭安史之亂。他沒有跟隨唐玄宗,而是和杜甫一樣跟隨肅宗,見證瞭安史之亂的動亂和被兵火劫掠後的國傢。
40多歲後,他被派往南海做官,但是原因不詳。通常這樣的地方,要麼是貶謫,要麼是有重要的任務。南海應該是指得福建廣東一帶。
這首詩,寫齣瞭他鄉睏窘。是他的睏窘,還是地方百姓的睏窘呢?
我想,都有。畢竟安史之亂對於唐朝的破壞力巨大,那麼邊遠地區的百姓,曾經受惠於盛唐便利的交通,生活得到改善,此時肯定又返貧。
而經曆過戰火的他,本人也相當廉潔。
他這首詩和韓��《寒食》對照看,這纔是最清醒最刻骨的寒食。興百姓苦,亡百姓苦。
“拜掃無過骨肉親,一年唯此兩三辰。
塚頭莫種有花樹,春色不關泉下人。”唐 ・ 熊孺登《寒食野望 》
這是寒食節的祭祀,其實現在來看,寫的也是清明節。
不過古人的祭祀掃墓是重在寒食節。
站在祖先的墳前,慎終追遠,也必然對生死有所感懷。
你看你看,拜祭打掃,每傢的墳頭,都是自己的子孫,也隻有自己的子孫纔會如此虔誠。
但是就是如此,一年來到這個地方,也不過是兩三個時辰。
那墳頭不要種有花的樹啊,那樹開花再美,那埋在土裏的亡人,也再也看不到。
這首詩有著分明的生死之感,和陶淵明的挽歌詞一脈相承。
對於唐朝人,尤其有文化的人來講,肯定不會篤信死後輪迴或者永生。或者有,但是現實的是,死亡是巨大的鴻溝,隔絕人生。
但凡是躺在這裏的人們,世上的一切已經和他們無關瞭。這點和陶淵明的思鄉類似。
但是這首詩錶達的是一種時光和死亡的悲情。
如果自己躺在這裏,花樹和親人的哭喊其實都遠去瞭,那是活人的寄托。
但是陶淵明說得好,托體同山阿就是巨大的寜靜的完美。
這首詩是片段真實的感想,提醒人們好好珍惜生命,生命隻有一次。
實際上也證實在唐朝或者先唐很多年,寒食節就是掃墓祭祖的日子。清明節此時還是寒食節的延展和尾巴。
“去日丁寜彆,情知寒食歸。
緣逢好天氣,教熨看花衣。”中唐 ・ 王建《春意二首 其一》
由於寒食是祭祖大節,已經成為風俗,所以幾乎隻要能迴鄉的遊子,都會趕在寒食迴鄉。
寒食節清明節也成為一年中難得的幾次團聚的日子,尤其是對於分居,丈夫在外打拼的人傢來講,盼望寒食節的到來。
去的時候韆叮萬囑,知道你必定會在寒食節歸來。
我看這幾天,天氣是真的好,趕緊叫僕人翻齣春天的衣裳來,仔細熨燙,留著等你迴來一起看花。
多麼期待旖旎的心思。
死者長矣已,而活著還有各種牽掛,願望,相思。
知道你會迴來,傢裏打掃一遍又一遍,花衣裳看瞭又看,就是等著良人歸來。
實際每個古老的節日都含著團圓的含義,日子是在分離團聚和期盼中度過,韆百年來的人生,起伏的心情,沒有什麼不同啊。
“策馬暫尋原上路,落花芳草尚依然。
傢亡國破一場夢,惆悵又逢寒食天。” 唐 ・ 崇聖寺《鬼題壁》其二 紫衣人
“漢州崇聖寺,寒食日,忽有硃衣一人,紫衣一人,驅殿僕馬極盛,各題一絕句於壁而去,失其所在。”
這首詩是寫在雲南大理崇聖寺的壁上,何人所寫,已經不清楚。但是既然是說明唐朝人所寫,大概是五代時期。唐朝有南詔國,唐開元二十六年(738年)建立。天復二年(902年),存世64年,而唐朝也於907年滅亡。
是誰在這裏留宿,寫下的這首詩?
據傳聞,是某年的寒食,來瞭穿硃色衣裳和紫色衣裳的兩個官人,前呼後擁,寫下詩後,人們去找他們,他們連同人馬都已經不見瞭。
他們肯定不是鬼。這裏山林多,他們盛裝而來,要麼就是藉寒食悼亡南詔國君,要麼就是悼亡唐朝。而這裏不能久留,隻能盡個心意。或者這裏有人知道他們是誰,也會代為掩護吧。
這是一首悼亡,哀悼國亡的詩。
騎馬就是要在這裏,要找到這裏,這裏的落花芳草依然如故。
隻是國破傢亡一場夢,今天又是寒食節啊。
在另外的一首詩裏,則把上次來此的時間記錄下來,是十年前。
有人說是鬼詩,大約十年前盛裝來此的人,有很多都已經是政治上死亡瞭。
這首詩並不傳奇,也不是鬼寫的。隻是托鬼而流傳罷瞭。
一個朝代一個時代的被顛覆,雖然由不得人心不願,但是在渴望太平的人的心中,故國故朝之所以值得緬懷,那是因為,它們曾經以貌似安穩嗬護著無限的百姓吧。
“一朵又一朵,並開寒食時。
誰傢不禁火,總在此花枝。” 中唐 ・ 曹鬆《寒食日題杜鵑花》
一首彆緻的小詩。
一朵又一朵的,並頭開在寒食裏,那是什麼花?
到處都禁煙禁火,是誰傢沒有禁火,將火苗燃上花枝?
這是什麼花,如此如火明麗絢爛?
是山杜鵑花,是滿山紅啊。
但是這首小詩,越看越雋永,意味深長。
因為杜鵑花傳說是蜀國望帝,得知亡國後,吐血而死,精魂化作杜鵑鳥,而血痕化作滿山的杜鵑花。
杜鵑花代錶忠貞,愛國,思念。
而這種情懷藏在每個有感情的人心中,如同心跳,如同火苗,那是禁止不住的。
是愛,是感情。杜鵑花漫山遍野開在寒食節裏。
那是對故國的緬懷,對祖先的追思,對愛人的相思,對未來的願望啊。
有人說,寒食之花是梨花,是杏花。
實際寒食之花清明之花,是杜鵑花。
後世寒食和清明閤並,清明節承載瞭寒食節重要的祭祀內核,成為重要的祭祀大節。
但是知道曆史的人,要知道清明節的來曆。是和寒食節密切相關。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。