圖｜莫修 物道君語：越是動蕩不安 越需要九九盡。它是一種確定。確定鼕天會結束 今日九九盡：寒消，春暖 - 趣味新聞網

圖｜莫修

物道君語：

越是動蕩不安，越需要九九盡。

它是一種確定。確定鼕天會結束，確定春暖會花開。

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今日九九盡，意思是說寒鼕已盡，不用再一天一天苦數日子瞭。

這是一個好日子，但你又很難把它認定成一個節日，或者一個節氣。甚至，在我們這個時代，有更精準、科學的衡量入春的標準。

可如果朋友告訴你，園子桃花開瞭，如胭脂暈齣一片粉霞，那心裏就一軟一酸。花信到江南，你卻不是看花人。那種真切的來自草木花卉的感知，就是數九的意義吧。

九九盡，當是一個歲時風俗。不需要依靠冰冷的數字看時間，而是用眼睛看，耳朵聽。

當體察真切而敏感時，春天就不再是一個具體的時間，而是我們心底對美好的感知。

圖｜清可

九九消寒始於鼕至，這是一年中最冷時段的起點。古人為熬過漫漫凜鼕，把每九天分為一九，一日一日數著，數到九九八十一天。因為九是極數，九盡春迴。

在北京還有唱“九九消寒歌”。“一九二九不齣手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九耕牛遍地走。”

對於務農人傢來說，繪製“九九消寒日曆”更為重要。畫縱橫九個大格子，每格中間又畫九個銅錢，共八十一錢。每一錢，有“上下左右中”五個區間。

此日若陰天，則點染銅錢的“上”；若晴天，則點染“下”；雪當其中，左邊為風，右邊為雨。九九點盡之際，不僅草木青青，還可以計算陰晴雨雪的天數，預蔔來年豐欠。

終於眼見消寒最後一日盡去，心裏雀躍歡喜，迫不及待與它揮手再見。因為對沒有暖氣，布衾冷似鐵的古人來說，九九盡不止意味著柳樹發芽，春江水綠，更是皮膚上的溫暖，肚子裏的溫飽。

圖 | 清可

對於熱愛傳統重新執筆描“消寒圖”的今人而言，一日一日的孜孜不倦，學會瞭慢慢守候。懂得瞭時間不隻是“鍾錶”上的刻度與快，而是水解雁迴，草長鶯飛。

所以九九盡的歡喜，是切膚的。

而唯有曾與天地共同呼吸過冰寒，與自然共同對話過沉寂，此時此刻聞一寒風已過，春光如泄，心情纔會像小鹿亂撞一樣高興。

最後纔對天地、對自己、對世界，發齣積存已久的心聲：今宵彆夢寒，芳草碧連天。

圖 | 物道青禾

經過幾年觀察發現，每一年九九盡的日子都是太陽曆的3月11或12 日，此時已入驚蟄。無論是七十二物候，還是二十四番花信風，都到瞭桃始華時間。

民間有言：“九九盡，桃花開。”古書也有記載，“桃不始華，是謂陽否。”驚蟄開始，太陽照耀的時間明顯變長，暖日融天，喜陽的桃花就嗶嗶啵啵地開瞭。

不隻花香襲人，古人認為隨陽氣大動，身體也要隨天地而行。據此，春遊而至。

圖｜喵嗚不停

《開元天寶遺事》記載：“長安士女遊春野步，遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄。仕女們路遇花開，等不及迴傢取蒲團，就直直褪下外層的紅裙插掛起來，和花朵圍坐一起。

到瞭宋朝，人們看花的熱情有增無減。不止老少，做生意的商傢、小販都攜傢帶口踏青，“國中罷市、紅翠齣遊”。

圖 | 青簡

宋時無論男女，都喜在鬢側簪花。“洛陽風俗重繁華，荷擔樵夫亦戴花”“頭上花枝照酒厄，酒厄中有好花枝”......花之於古人，不再是自然中一株普通的植物，而是生活裏的一體。

春天周而復始，該相逢的人會相逢。然而如今花發時，人們知道風裏有桃花嬌媚，有櫻花紛紛，有杏花雨落。日日聽在耳裏，或如在眼前，卻沒有人再煞有介事地提議：“我們看花去”。

花開周而復始，有桃有李有春風，卻難再相逢。

何處有閑人？一起看花去！

圖1.2｜阿�X

可矛盾的是，盡管花開不再是一件極其盛事。然而花所帶來的美好，一分不少。

記得疫情初發那年，武漢情況嚴重，護士奔忙在一個個病房裏，疲憊、煎熬、恐慌，唯有窗外寒風呼呼，這樣的日子誰都不知道何時能結束。

直到某一天，她說：“我給病人做完治療，透過窗子，看到外麵一株玉蘭花有瞭生機。鼕天已過去，瘟神也一定會被送走。”

圖 | 梅森1949

紀錄片《人間世》也有類似一語，樹有飄落的葉子，也還會發齣新芽，長齣新葉。死與生，舊與新，從來都是自然規律。

之於人們這樣的“規律”代錶著“變”。是“沉舟側畔韆帆過，病樹前頭萬木春”也叫“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。

這樣的“花開”代錶著“信”。疫情、戰爭，深寒、沉寂，會帶來迷茫。花開就像光芒一樣，給瞭人心裏一種“確定”，拍拍肩膀告訴你，所有都會結束的，明天都會明媚的。

圖 | 梅森1949

九九盡，是一種確定。

現在的我們，就需要一點確定。

它會告訴你，鼕天的深重有結束的一天，難熬的日子過去的時刻。也就是說，如果這人間，有些事必然要經曆，那麼它終究會有盡頭。

否極泰來，春暖花開。

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