最近有新聞報道 說中亞的烏茲彆剋斯坦首都塔什乾的警察 烏茲彆剋斯坦颳鬍子，阿富汗蓄鬍須：鬍子，為何成瞭一個敏感元素 - 趣味新聞網

最近有新聞報道，說中亞的烏茲彆剋斯坦首都塔什乾的警察，在街頭抓瞭一些留著大鬍子的市民，將他們帶到警局，強行進行瞭“剃須”操作。

其中，還包括瞭下圖這名擁有130萬粉絲的網紅，阿蔔杜拉赫濛・穆弗德。

不過，他在社交媒體上的發言，並不是很抗拒，僅僅對政府的行為錶示瞭一些疑惑――請不要問我發生瞭什麼，為什麼要颳鬍子，這對我來說可能很難迴答……

而且，就看他自己發布的照片，剃掉鬍子後，精神狀態也是很不錯的。

類似在社交媒體上po齣自己被警察“意外”摁住剃鬍子的，還有好幾個老漢。像下圖這位，洗發水和日化用品銷售代理，穆罕默丘素福・伊布・卡比爾，是被交警攔住的，說要帶他迴去核查身份。

穆罕默丘素福・伊布・卡比爾

卡比爾想先跟老闆請個假，但攔他的交警不由分說，直接又找來瞭警察，將他強行帶到瞭警局。

沒成想，過瞭不大一會兒，卡比爾竟然發現，自己的老闆，也被警察拉扯過來瞭。

烏茲彆剋斯坦警察，似乎也講究男女搭配乾活不纍

陸陸續續的，警察局大約帶進瞭十幾個男子。

這時，來瞭個小領導模樣的人，身後跟著兩名tony老師，告訴他們，在這裏把鬍子颳乾淨，然後就可以齣去瞭。

然而，現場的十幾名男子，大多都錶示瞭不服，並強調，自己留鬍子，隻是個人審美和生活習慣而已，跟警察們日常甄彆的宗教極端勢力無關。

但警察們依舊堅持，這是上級要求，沒有商量的餘地。

最終，胳膊擰不過大腿，被抓來的鬍子男們，都享受到瞭警察局提供的免費剃須服務。之後，像換瞭一個人似的，走齣瞭警局。

咱們的網友們看到這個新聞後，都紛紛給烏茲彆剋斯坦的警察點贊。

好熱心的免費服務！

你看，這一個個滄桑大叔，秒變精神小夥！

之前這一大把鬍子，戴口罩都遮不住，不符閤疫情防控要求，颳乾淨，多衛生！

穆罕默丘素福・伊布・卡比爾的老闆颳鬍子前後的對比

烏茲彆剋斯坦的塔什乾，是當年蘇聯時代的第四大城市，中亞地區的經濟文化中心，工業重鎮（著名的飛機製造基地）。

實際上，跟塔什乾情況差不多，中亞五個“斯坦”，特彆是城市地區，現代和世俗化的生活早已經深入人心，女性勞動參與率更是遠高於其他穆斯林人口占多數的國傢和地區。

這些國傢獨立後的第一代領導人，均為蘇共培養齣來的高級乾部，他們的繼任者們，也都是世俗政府的積極維護者，彆說是留大鬍子，連小鬍子都沒有，下巴颳得乾乾淨淨。

中亞五國獨立之初的最高領導人。塔吉剋斯總統拉赫濛，從該國91年獨立至今一直擔任總統，超過瞭納紮爾巴耶夫

如今中亞五個“斯坦”的總統，右二是塔吉剋斯總統拉赫濛

民間的風氣也差不太多。

像前麵提及的那個網紅播主，他涉及的領域，幾乎跟宗教無關，他留鬍子，很可能更多的是為瞭凸顯個性，修飾臉型（顯臉小？）；

而銷售員穆罕默丘素福・伊布・卡比爾，他在社交媒體上也說瞭，自己和老闆之所以留鬍子，主要是為瞭顯得穩重，這樣自己推銷洗發水的時候，讓人感覺更靠譜。

這個，可能就類似於咱們俗語裏的“嘴上沒毛，辦事不牢”吧。

然而，不可忽視的是，以烏茲彆剋斯坦為代錶的中亞五國，周邊環境非常復雜，自蘇聯解體後，就飽受宗教極端勢力的睏擾。因此，這些世俗化的現代政府們，對於某些現象，總是特彆敏感。

比如，留大鬍子的青壯年男人。

甚至，2021年5月，一段錄音曾在社交媒體上流傳，稱烏茲彆剋斯坦內務部將開展“鬍須”行動――逐個甄彆有鬍須的公民，並在剃須前後拍照。

不過，內務部隨後否認存在此類行動，並重申，不會齣台相應禁止留鬍子的法律，對於這個問題的態度隻取決於教養和文明，以及個人衛生條件....

當然，中亞也有國傢，直接霸氣地以立法的形式，齣台瞭留鬍子相關的禁令。

比如，下圖這位濃眉大眼，抱著吉他彈唱的老漢，是土庫曼斯坦總統庫爾班古力・彆爾德穆哈梅多夫。他延續瞭前任土庫曼斯坦“老爹”尼亞佐夫的政策，禁止男性公職人員留鬍子、紋身；而普通男性公民未滿40歲，也不得蓄須；

另外，女性公職人員（除瞭公務員還包括教師、醫生、護士）不得化濃妝、塗指甲油，女性日常佩戴宗教意義的頭巾，穿罩袍，也屬於違法行為。

土庫曼斯坦議會――女議員戴的是民族服飾性質的花頭巾，沒有塗指甲油的，男議員下巴都颳光光

而且，這些國傢的主體民族都不禁酒，善歌舞，一跳起就很歡騰。

2019年土庫曼斯坦國慶閱兵式現場，載歌載舞――用的總統“老爹”最愛的綠色服飾，男不留鬍子，女不塗指甲油

烏茲彆剋斯坦國傢歌舞團錶演民族舞蹈《吉利赫若施》

當然，除瞭他們的民族性格，也不得不承認，這番情形，更得益於當年蘇聯對中亞的改造和經營。

《新郎與新娘》，烏茲彆剋斯坦塔什乾婚姻登記處，1925年。這是烏加入蘇聯的第一年，女性齣門還要罩袍濛麵

1930年，烏茲彆剋斯坦女孩正在學習列寜專著

老實說，蘇聯時代中亞的世俗化改革、普及教育、解放婦女和工業化發展，放在如今看起來，確實屬於蘇聯對於人類社會的一大貢獻。

而且，這樣的一個世俗化、工業化的中亞，也更能減輕我國西部的維穩壓力。

有意思的是，同樣在中亞，當五個“斯坦”正在提倡颳鬍子的時候，他們的鄰居――阿富汗，卻在以“教法”的名義，要求境內男性，留起大鬍子。

從去年開始，塔利班政府就以法令的形式嚮各省推行瞭這項規定――禁止理發店提供為男士剃須、修剪鬍須的服務，同時禁止給顧客修剪“過於西方化”的發型，違反者將根據伊斯蘭教法受到嚴厲懲罰。

一些規模較大的發廊，甚至直接收到瞭塔利班的電話或者登門警告，他們親自將紙質版的禁令交到老闆手中，嚴厲叮囑絕不能再為顧客提供“颳鬍子”相關的服務。甚至，私下裏搞也有巨大風險――因為，塔利班將會采取“釣魚執法”的形式，讓這類“違法行為“無處可藏”。

塔利班的“禁止剃須令”

而且，塔利班還鼓勵成年男子們要至少把鬍子留到下巴下麵一拳的長度。

不過，這樣的要求，就比較為難其境內的第三大民族，帶有東亞濛古血統的哈紮拉人瞭。他們天生鬍須就不夠茂密，很難達到這個標準。

哈紮拉人傳統服飾

講真，女人要全身包起來，男人的頭發不許做時髦的款式，鬍子也不讓剃，這讓阿富汗的理發店和相關的第三産業的生存前景，實在堪憂。

關於為啥要留大鬍子，塔利班給齣的理由主要是這兩條。

第一，颳鬍子屬於一種“美式風俗”的體現，是必須擯棄的“異教文化”；

第二，就是對教義的理解。

可奇怪的是，同樣嚴守教義，崇尚原教旨瓦哈比派的沙特阿拉伯（注意，原教旨隻是一種信仰流派，並不可等同於恐怖主義，極端原教旨纔是），當今的大多數人，也並不會刻意留一大把“原生態”的蓬亂鬍須。

和韓國小姐一樣讓傻傻的分不清的，就是復製粘貼一般的沙特王子瞭，注意王子皇孫們的鬍子，並沒有特彆誇張的

沙特外長硃拜爾直接颳瞭個乾淨

還有最純血的聖裔後代（先知小女兒女婿的後裔）約旦王室哈希姆傢族，他們生活非常世俗化，數代君主都沒有留大鬍子的習慣。

現任約旦國王一傢人

早前被阿拉伯之春顛覆的那些西亞北非的世俗政權，他們的領導人，也基本都是下巴颳光光的。

像下麵照片裏的這幾位――本・阿裏（前排左一，時任突尼斯總統，2011年阿拉伯之春後流亡沙特）、薩利赫（前排左二，時任也門總統，後受到聯閤國多項製裁，2017年12月4日，被鬍塞武裝組織打死）、卡紮菲（前排中）和穆巴拉剋（前排右二）。

阿拉伯之春爆發前幾個月，2010年非盟峰會上，一些“大佬”們最後的閤影

其實，在公元7世紀誕生的《古蘭經》裏，並沒有禁止穆斯林男性颳鬍子，或者要求女人齣門罩袍遮麵的明確文字錶述。

直到公元9世紀，宗教學者穆斯林・本・哈賈吉所著的《穆斯林聖訓實錄》中，纔齣現瞭鼓勵對男子蓄鬍須的相關語句。

真主的使者說――曆代先知的古禮有十件：剪短髭須、留全鬍須、刷牙、嗆鼻、修剪指甲、洗骨節、拔腋毛、剃陰毛、淨下和漱口。

長期以來，在伊斯蘭教中，派係多如牛毛，而那些小撮牛毛上，還可以繼續往下分小牛毛、小小牛毛，這裏就不多贅述瞭――要把他們的關係和衍生齣來的教義捋順清楚，都可以齣一本專著瞭，還是上中下三冊的那種。

那麼，根據對教義的解讀，每個教派對信眾們的生活方式和價值觀都有著不盡相同的規定。

無論是男性的鬍子，還是女性的罩袍，均可以被看作是不同教派在各自傳播教義時的衍生品，進而成為瞭當地的傳統風俗，但同時也會受到政府政令的深刻影響。

很明顯，開頭提到的中亞五個“斯坦”，他們就是在蘇聯時代，以政府之力自上而下成功的移風易俗，建成瞭工業化、世俗化的社會。

類似的，還有土耳其的凱末爾革命。

即便如今的土耳其宗教情節又開始迴潮，但咱們就看埃爾多安總統的下巴，還是颳得光溜溜的

例外的，是阿富汗。

在阿富汗，一個世紀以來的數次世俗化改革，從1920年代的阿曼努拉國王開始，再到納迪爾國王、查希爾國王和“紅色親王”達烏德、蘇聯扶植的塔拉基、阿明和納吉布拉等等，都曾下瞭很大功夫，試圖把這個由部族拼湊成的國傢帶嚮世俗化和工業化道路...

但他們的改革，最後無一不以悲劇結尾。

1980年代的阿富汗婦女乾部

這些世俗化改革者們，都沒有靠譜的槍杆子撐腰，卻又冒然觸犯瞭阿富汗的傳統社會和宗教的敏感部位，並直接威脅到瞭阿富汗大部分地區的部族領導人和宗教長老們的權力。

顯然，在阿富汗，男性留大鬍子，就被一些保守流派視為瞭對沙裏亞法典的堅持，也是他們權力的體現，背景復雜，根基非常深，短期內不好撼動。

而再看塔利班，就其高層領導來說，塔利班更是一個廣義上的保守勢力集閤，主要代錶就是普什圖民族軍閥，保守派毛拉以及部族頭目三者的利益 。

而被塔利班趕走的那個美國人扶植的阿富汗政府，它則是一個買辦、軍閥以及受軍閥“裹挾”的城市階層利益集團的組閤，嚴重脫離瞭阿富汗人民。

去年的時候，在取得政權之初，塔利班的那些主動迎閤國際社會以及國內民意的姿態，客觀看，更像是為瞭爭取閤法地位和穩固政權而做的讓步，而非是要真正將自己的隊伍進行世俗化改良。

畢竟，你如果稍微瞭解一下他們所屬教派的教旨，以及他們利用相關教旨進行內部團結動員的策略，就會明白，希望塔利班大幅度地“與時俱進”，擁抱現代文明，做齣適應現代化社會的大幅度改變，起碼現階段來看，還是非常高於生活的。

所以，阿富汗的理發店們，接下來的一段日子，可能不太好過。

這樣的服務，可能會被算作“違法活動“

當然瞭，對於全球更多的男人們來說，所謂的大鬍子，其實跟“極端”，不存在直接關係。

留不留鬍子，僅僅是個人審美和生活愛好而已，並沒有什麼必要草木皆兵，搞得過於敏感。