五一小長假已經到瞭第4天成都新津寶墩遺址考古工作站趕緊瞭解一下這裏有曆史文化、遺址展館、美景之外……還有田園考古體驗、陶器修復……有文化、有內涵 更有趣五一假期一個不一樣的玩法趕緊來解鎖吧~寶墩文化… 遺址參觀、田園考古、文物修復……帶你獨傢解鎖寶墩文化！ - 趣味新聞網
發表日期 5/3/2022, 8:27:43 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 五一小長假已經到瞭第4天成都新津寶墩遺址考古工作站趕緊瞭解一下這裏有曆史文化、遺址展館、美景之外……還有田園考古體驗、陶器修復……有文化、有內涵，更有趣五一假期一個不一樣的玩法趕緊來解鎖吧~寶墩文化… .....
五一小長假
已經到瞭第4天
成都新津寶墩遺址考古工作站
趕緊瞭解一下
這裏有曆史文化、遺址展館、美景之外……
還有田園考古體驗、陶器修復……
有文化、有內涵，更有趣
五一假期一個不一樣的玩法
趕緊來解鎖吧~
寶墩文化探秘
古蜀先民何以為居？
最早的村落是什麼形態？
古蜀先民又何以為食呢？
無論你是大朋友還是小朋友
來到寶墩遺址展館
你都將化身“考古學傢”
來這裏發現、觀察、探索……
學習寶墩文化知識、考古曆程等
小編在這裏
悄悄告訴你這些寶墩知識
喜歡的朋友，趕緊記下來哦
寶墩遺址距今約
4500―4200年
是成都平原
發現年代最早
麵積最大
的史前城址
在展廳中央
有一座大型的聚落格局沙盤
沙盤上展示瞭通過考古人員
最近5年的發掘工作
復原的成都平原最早的
村落形態及不同類型的遠古房屋
通過植物考古發現
寶墩古蜀人吃的是
稻米
因為在2020年在寶墩遺址
發現瞭疑似水稻田遺存
在這片遺跡
不僅發現成熟水稻的植矽體
還發現瞭不同成長期的水稻植矽體
這充分說明瞭寶墩人已經開始種植水稻
展館內
齣土於寶墩遺址的
巨大烏木
正在
堆土築城的古蜀先民
大型的
聚落格局沙盤
碳化的“稻米”和“粟米”
……
想要去參觀寶墩遺址展館的市民
彆忘瞭
提前預約
哦
識彆下方小程序
進入預約通道
參觀遺址展館
你還可以
切身感受
古蜀農耕文化
緻敬古蜀先民
體驗考古挖掘帶來的快樂
在老師講述操作方法
學習考古知識後
來一場開盲盒式的自由探索
一起來探索寶墩遺址遺留的痕跡
文物修復
在這裏
考驗你動手能力的時候到瞭
在瞭解文物修復、寶墩遺址等知識的同時
動手去修復文物
你是否體驗過呢？
看到這裏
你是否心動瞭呢
那就趕緊動起來吧~
古蜀農耕節活動親子研學活動時間為
4月30日~5月4日
有意嚮的市民
可以撥打
報名預約
假期還在繼續
趕緊行動吧
古蜀寶墩
趣味研學
等你來鑒
- END -
記者：雷莉娟
編輯：王浩儒 郭箐
編委：李燕華 熊鳳鳴
分享鏈接
tag
相关新聞
點亮黎明，以藝“戰”疫，我們在行動
春日的京城，陽光明媚，微風和煦，年輕人以各自獨特的方式，講述著自己與春天的故事。在沒有疫情的時候，Z世代的他們絡繹於京城街南巷北的小微藝術空間內，體驗著多元藝術帶來的審美價值，感悟著文化生活帶來的美好時光。 疫情之下，各種小微藝術生態都受到影響，它們在頑強生存下去的同時，也踐行著點亮黎明，以藝“戰”疫的行動。下麵請跟隨中國文藝網小編的腳步，一起探訪疫情下北京小微藝術作坊的文藝生態。 畫廊 正午的陽光斜射進798藝術區的街道，三五成群的年輕人正在當代唐人藝術中心觀看藝術傢尹朝陽迴顧展。“.......
夏日絢爛薔薇唐詩六首：階底薔薇入夏開，滿架薔薇一院香
夏花薔薇明麗唐詩六首：連春接夏開，繁花夏景長 薔薇花花葉舒展是在仲春，但是薔薇盛開是在晚春和早夏。 豐沛的雨水，晴麗的陽光，讓這種藤蔓植物具有極強的生命力，當晚春百花凋謝之時，薔薇在榖雨柔風之中，迎來瞭絢爛的主場，盛花期可以從晚春延續到仲夏。 薔薇小巧，繁盛，明麗，人們很早就發現薔薇多刺攀爬的功能，用野薔薇保護庭院和倉庫。魏晉南北朝時代，貴族庭院和池塘多種植薔薇，保護牆體和水體，也形成瞭壯觀的薔薇審美，花海倒映水中，清香遠播，沁人心脾，而在引種的過程中，嫁接培植，野薔薇産生瞭多瓣，各種花色的品.......
紅樓夢：為何摯愛賈寶玉的林黛玉，會外嫁做王妃？作者寫得太隱晦
趣侃紅樓372：綠珠墜樓，紅顔不屈隕韶華，黛玉淚盡，花魂忠情葬水國 林黛玉作《五美吟》，藉由西施、虞姬、王昭君、綠珠和紅拂五位女子的故事，感嘆自身命運。更成為作者伏筆她的結局的重要綫索。 《五美吟》中五美人各有人生命運，也有相同的遭際。比如她們都有為人妃妾的經曆。即便是紅拂女在跟李靖之前，也是楊素的姬妾。 再比如她們五位全部都處於兩國或者兩股勢力鬥爭的漩渦，緻使命運被改變。 西施由越國入吳宮為吳王之妃，吳國亡後不知所終。 虞姬在楚漢爭霸之際為霸王之姬，霸王彆姬自刎垓下。 昭君齣塞遠嫁匈奴為.......
悅讀｜古典詩詞裏的勞動美
“晝齣耘田夜績麻，村莊兒女各當傢。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”這是宋代詩人範成大的《四時田園雜興・其三十一》，為我們描繪瞭其樂融融的農村夏日生活中的勞動場景，錶現瞭農村初夏時的緊張勞動氣氛。 中華民族曆來就有熱愛勞動的傳統美德，勞動人民發揚瞭吃苦耐勞的優秀品質，創造瞭驚人的財富。勞動之美更是讓古代文人大加贊譽，創作瞭不少膾炙人口的詩篇。在這個特彆的勞動節日裏，讓我們尋著古詩詞的韻腳，去感受古代詩人對鄉村生活和勞動人民的歌頌。 “綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。鄉村四月閑人少，纔瞭蠶桑又插.......
他編瞭《永樂大典》，書法開晚明狂草之先河！
解縉（1369―1415），字大紳、縉紳，號春雨、喜易，江西吉水人，明洪武二十一年（1388年）進士，官至內閣首輔、右春坊大學士。 解縉天資極高，二十歲就中瞭進士，得到太祖硃元璋厚愛，主持撰修我國最大的一部類書――《永樂大典》，這也是世界文化史上編纂最早、規模最大、內容最廣的百科全書。 解縉擅長書法，與徐渭、楊慎並稱“明朝三大纔子”。他楷、行俱佳，草書尤為精妙，以“傲讓相綴，神氣自倍”的獨特風格，首開晚明狂草之先河。 解縉《自書詩捲》（局部） 釋文：九月明江日尚遲，村園果熟正離離。故人.......
普通的錢幣愛好者，如何收藏古錢幣？兩本入門書籍告訴你
小小的古錢幣看著不起眼，實際上裏麵包含著豐富的曆史底蘊，關係著政治經濟文化，軍事等諸多方麵，可以說是中國通史的另一條綫索，再往深入研究的話，涉及經濟學，各個朝代政治製度等更深層次的社會學科。 我現在僅僅是找瞭一點小背景和與之相關的事件，與人物，當然這是一方麵，另一方麵對於錢幣本身斷代以及辨僞，也是古錢幣學習的重點和難點，今天想跟大傢分享一下我自己在看的兩部相當於中國古錢的通史，通俗易懂，圖文並茂，是瞭解曆史很好的入門讀物。 一本是《中國貨幣史話》係列共分四部分，錢幣史話，金銀幣史話，紙.......
看《三毛從軍記》珍貴原作，那個隻有三根頭發的小男孩已經87歲瞭
從1935年誕生於中國傑齣漫畫傢張樂平之手開始，在人們印象中永遠的小男孩“三毛”，其實已經87歲瞭。 這個隻有三根頭發的漫畫人物形象，是中國幾代人的集體記憶。你可能不記得第一次看見三毛是什麼時候，但他就像一位兒時的老朋友讓人格外親切。 《三毛從軍記》 2020年11月10日，為紀念張樂平先生誕辰110周年，中華藝術宮（上海美術館）曾聯閤上海市美術傢協會共同主辦“迴眸――張樂平先生誕辰110周年紀念特展”。“迴眸”特展共展齣張樂平的400餘件作品，作品類型包括漫畫、國畫、剪紙、時裝設計、.......
800塊撿漏的大馬坎翡翠原石，雕刻齣黃翡小掛件驚艷眾人！
今天小編為大傢分享一塊大馬坎的翡翠原石，是一塊正宗的大馬坎正場料子，料子露齣瞭大馬坎常見的黃霧，可見皮殼與霧層緊挨在一起，整塊原石油性十足，整塊料子看上去還不錯，品相還算完整。 這塊料子，已經去皮瞭，個頭很小，不過色彩卻十分亮眼，很有特色，雕刻師傅已經在料子上麵做好瞭提前準備，設計題材是荷花，下圖的題畫就是這塊荷花雕刻的初稿，接下來就是精心逐步雕刻瞭。 一點一點進行細細雕琢後，師傅把荷花的聖潔給雕齣來，荷花的題材就非常常見瞭，這個也沒什麼好多說的，就是工要工整，能齣來荷花那種脫俗的氣質.......
林黛玉的判詞，“玉帶林中掛”是什麼意思？真正含義就在“掛”字
《紅樓夢》有很多詩詞酒令、判詞讖語，大量采用詩詞筆法，令今人費解含義，難免有望文生義的解讀。比如最著名的林黛玉判詞“玉帶林中掛”，就被解讀成林黛玉上吊而死，其實大繆瞭。 開宗明義，林黛玉盡管不是像續書“苦絳珠魂歸離恨天”那樣死在賈傢。而是“冷月葬花魂”，於中鞦夜死於“天盡頭，何處有香丘”的他鄉。但死因絕不是上吊自盡，而是像《牡丹亭》杜麗娘那樣相思而死、淚盡而亡。晴雯的死已經作瞭清楚的伏筆。 林黛玉此生還淚而來，隻有淚盡而亡、自然而死纔是真的淚盡。就如植物的自然枯萎一般。任何“自盡”都是扼殺.......
學子風采｜“理工男”的文學情懷
個人簡介： 黎宇，筆名：雨陌，湖北通城人，黃岡科技職業學院軟件工程學院2020級工業機器人專業2017班學生，中國詩歌學會會員，河南省青少年作傢協會會員，四川省散文詩學會會員，通城縣作傢協會會員，《詩鄉錄》微刊主編，汝穎文化藝術館文藝創作委員會會員，《詩・汝穎》編輯部編輯，長河詩刊簽約作傢，《長河詩刊之輕笙簫�h》《長河詩刊之鞦水楓盈》副主編，齣版書籍《長河詩刊之韆鞦黎明》。部分個人經曆於北國網，鹹寜日報網，齊魯晚報，四川新聞網報道。作品散見於《河南科技報》《散文詩世界》《印度時報》《蘇大研究.......
【三湘文藝】劉正年/筆歌墨舞學書法
筆歌墨舞學書法 作者：劉正年 本人在《瀟湘原創之傢》曾發錶瞭一篇文章《翰墨飄香書法展》。那是展示我們深圳羅湖黃貝新誼社區書法班，在國傢三級歐陽詢楷書書法傢陳瑞庭老師精心教學中全體師生學書法的成果。 今天是五一勞動節長假第一天，我以《筆歌墨舞學書法》為題，寫一寫自已初學歐陽詢與趙孟�楷書的點點滴滴。雖然這筆歌歌聲不嘹亮，這墨舞舞姿不優美。但在書法老師言傳身教、一點一畫一顆心、一撇一捺總關情的教導下，我們書法班全體同學都達到瞭臨帖象模象樣、寫字能上牆的水平。有的同學還齣瞭臨帖習作專輯和著書立說.......
30年前的書法傢，他們這樣寫字…
對比30年前和當今的書法，尤其對同一個書傢的書法變化，或許更能說明一個問題：“書法到現在，越寫越奇怪”。例如：30年前的一等奬獲得者李躍年當年寫的一手好顔楷，而今日的顔楷好像不那麼地道，美感上也遜色好多，甚至還玩起瞭江湖書法；說真的曹寶麟當年寫米芾是我覺得寫的最好的兩個人之一（另一個就是周慧�B女士），從首屆書法大賽的作品也可以看齣，功夫瞭得，但遺憾的是曹寶麟先生現在的書法看不到米芾的影子，個人風格也談不上，筆法、章法上根本看不齣是高手，估計去掉大名投省展都入不瞭展……還有很多不一一列舉瞭。當.......
曾錯訛百齣的《桐城派大辭典》重印本齣版，質疑者參加修訂
遭遇質疑兩年多後，有“桐城派百科全書”之稱的《桐城派大辭典》（以下簡稱《辭典》）修訂重印本近日正式齣版。和首次齣版不同，這次沒有舉行新書首發式。 據微信公號“商務印書館國際有限公司”2022年4月28日消息，由安徽省桐城派研究會（以下簡稱“桐城派研究會”）組織、安徽大學徐成誌教授主編的《辭典》1版2次修訂重印本，近日由商務印書館國際有限公司（以下簡稱“商務國際”）正式齣版。同時發行的有16開典藏版和大32開精裝本兩個版本。 《桐城派大辭典》1版2次修訂重印本。“商務印書館國際有限公司”微信.......
誰人在淺吟低唱？誰人在輕舞霓裳？
白露臨鞦夜，薄衫難禦寒，淺無眠，起身月光裏，情愫萬韆！心心念念淚染浸薄羅衫。雲鎖硃樓，素衣臨風，心似一抹流雲，繾綣難收，燭淚燃盡，心酸滿懷，撫琴吟哦時，平添幾多期待與癡候！ 紅塵煙火裏，飲一杯浣花溪水，胭脂紅花浸染清箋煙愁幾許？舞動文字水袖的女子，白衣勝雪，盈袖含香，款款牽韻，冰雪絕塵，淡淡情愫，輕柔得如彌漫的霧靄，輕移寂寞的腳步，踏的冷月吟香入得夜來！ 那個鞦夜，鞦風中有著落葉的離愁，蕭瑟的風鼓起瞭她白色的衣袖，月華下仿佛是一隻素色的蝶，在鞦末的淒涼中掙紮的悲哀！彼岸花開時，傾國傾城.......
文明起源・史前城市的考古新發現與中國文明的起源
BRM1甲:40、41玉魚一對 左BRM1 甲:40，長4.8、寬1.9、厚0.15厘米 右BRM1 甲:41，長4.8、寬1.9、厚0.15厘米 本對玉魚皆為青綠玉質，有附著物。穿孔為程鑽單嚮鑽磨而成。兩玉魚因外形並未完全吻閤，因此是以“對開成形”的工序製作而成。相較於BRM1甲:41而言，BRM1甲:40平闆無紋，沒有進一步加琢其它部位的輪廓綫，魚首的一麵尚且留有片鋸切割分料的痕跡。兩者相互對照，可以推測玉魚成形的工序和工具。兩件玉魚重疊齣土於墓主人下腹部，玉質保存較好麵皆是交疊接.......
敦煌佛爺廟灣—新店台墓群2015年度發掘
河西走廊南倚青藏高原，北接濛古高原，東連黃土高原，西通塔裏木盆地及天山山脈，將我國典型的幾大地理闆塊連接在一起，成為連接不同地理單元的狹長齣口。走廊自東嚮西，依次有石羊河、黑河、疏勒河三大內陸河，貫穿走廊南北。 敦煌位於河西走廊西端，是我國著名的曆史文化名城。其南枕祁連、西接西域，鳴沙為環，黨河為帶，南踞陽關，北扼玉關，臨製伊西，通達漠北，是古代絲路之咽喉，中西交通之樞紐，史稱“華戎所交，一都會也”。 敦煌一名始見於《史記・大宛列傳》：“始月氏居敦煌、祁連間”。早在青銅文化時期，即考古學文.......
魏順昌 | 先鋒號
先鋒號 魏順昌 五一艷陽照，安陽傳捷報。 魏莊好後生，獲得先鋒號。 勞動最光榮，披紅帶花笑。 楷模樹形象，引來百花俏。 換新貌 山鄉齣貴子，歡歌滿街道。 學習好榜樣，村莊換新貌。 最美勞動者，逐夢競風騷。 奮鬥結碩果，創新價更高。 作者簡介：魏順昌，1959年生，本科學曆，退休教師，從事教育工作四十多年。曆任學校校長，學區校長，學區黨支部書記，兼任過村主任。從事過農、工、教育、管理，集忠孝善良品質於一身。喜歡讀書，愛好文學，偶爾吟詩填詞寫文章，散見於報刊網絡。 林州文苑工作室 編輯：平.......
“書畫當代人物誌”山水畫傢郝濤，“形意相閤”是我的創作觀點
文／馮海濤 山水畫／郝濤 山水畫是中國畫領域最為重要的一科，畫山水畫的畫傢也比人物畫與花鳥畫多。即便是收藏傢與書畫愛好者也多喜山水畫。因此，也就齣現瞭山水畫蓬勃發展的時代，可謂是百傢爭鳴。 郝濤山水畫作品 山水畫以氣韻而凝勢，所以造境尤其重要。而章法布局是“造境”的“意”之狀態，筆法、筆力，墨（色）法、墨（色）趣是造境的形之樣態。“形意相閤”而生齣山水畫的氣韻之美。縱觀中國山水畫史，流傳韆古的山水畫作品，無不是氣韻生動之作。在“謝赫六法”中，氣韻生動也是為首，甚至可以講，其餘五法（骨法用筆.......
為世界提供豐富的中國“音響”
“世界的記憶――中國傳統音樂錄音檔案”數字平颱專題頁。 楊蔭瀏錄製阿炳6首傳世樂麯的鋼絲錄音帶。 本文圖片均由中國藝術研究院提供 1993年，音樂學傢張振濤(左二)、薛藝兵(左一)在河北省安新縣王傢寨鄉郭裏口村采訪民間藝人。 1986年，音樂學傢喬建中帶領中國藝術研究院音樂研究所學者在河北省固安縣屈傢營的音樂會現場采訪錄音。 盲人阿炳去世前演奏的二鬍麯《二泉映月》、新疆老藝人吐爾地阿洪生前演唱的全套十二木卡姆、從黃土高原河麯收集而來的1500多首民歌、1956年健在的全國86.......
以影像探尋漢字的“基因密碼”
紀錄片《“字”從遇見你》劇照。 齣品方供圖 作為世界上最古老的文字之一，漢字是中華文化的重要載體。近日，在第十三個“聯閤國中文日”來臨之際，由中央廣播電視總颱影視劇紀錄片中心齣品的係列紀錄片《“字”從遇見你》播齣。該片從最基本的漢字開始，故事化講述漢字的來源和流變，挖掘漢字背後的文化密碼，讓觀眾從全新視角認識生活中的常見文字，在獲得“硬核”文字考古學知識的同時，感受中國傳統文化的熏陶。 《“字”從遇見你》以漢字為題，一字一集，結閤孕育漢字的生活場景，溯源每個字的原初形態及其含義。紀錄片.......
解惑丨如何養成君子人格
君子人格是中國傳統文化尤其是儒傢文化所提倡的人格境界，為曆代知識分子所追慕，塑造瞭一批又一批中國的脊梁，挺立著中國人的精氣神。君子人格作為中華優秀傳統文化的重要內容，對於今天人們的人格養成仍然具有重要現實意義。 君子，最早是指貴族，乃就社會地位而言。西周時貴族通常說來有教養有德行，凡君子必須要有德，可以說是有位而有德。隨著貴族精神的衰敗，春鞦末期的孔子對君子涵義進行瞭創造性轉化和詮釋，突齣“德行修養”，主張凡有德者皆稱君子，可以說是有德而有位。君子人格從此成為儒傢的理想人格，君子也成為社會.......
重磅微視頻丨我們正青春
曆屆年輕人 好像都逃不過長輩們的吐槽 關於對年輕人的吐槽 上一輩的默契 幾乎不分年代 高度統一 但 真像他們說的那樣嗎？ 噓 我們是這麼想的 我飄嗎？能不飄嗎？ 不知道天高地厚 所以纔要去量一量 靠不靠譜 買傢說瞭算 衝動 就得趁年輕 膽子大 纔能印齣時代的勇氣 規矩 就是按時翻到曆史的下一頁 那些對年輕人的質疑 被社會的進步一一迴應 百年來 時代的每一次嚮前 都倒映著年輕人的身影 他們給思想鬆綁 用熱血把黎明提前 他們在動蕩中撫平動蕩 在飄搖中扶穩中國 交給明天 他們擦.......
殷墟考古三題
20世紀初以來，國人尤其是學術界對基於傳世文獻構建的傳統史觀開始反思。隨著新文化運動的興起，打破偶像、重估傳統成為當時社會的一股風尚。同時，為適應建設現代學科的新要求，1928年，曆史語言研究所在廣州成立，下設考古組，專門從事考古工作。傅斯年先生在研究所成立宗旨書中，提齣要把曆史學、語言學建設得和生物學、地質學等同樣，喊齣瞭“我們不是讀書的人，我們隻是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的口號［1］。曆史語言研究所的考古工作選點，首選安陽殷墟。 殷墟挖掘曆史資料 殷墟宮殿宗廟遺址殷代車馬坑.......
有一種所謂雅，其實就是精心打扮的俗
“媚雅”這件事是有的， 而且對俗人來說， 有更大的害處。 媚雅 文 | 王小波 前不久在報紙上看到一篇文章，談到有關“媚俗”與“媚雅”的問題。作者認為，米蘭 ・ 昆德拉用齣來一個詞兒，叫做“媚俗”，是指藝術傢為瞭取悅大眾，放棄瞭藝術的格調。他還說，我們國內有些小玩鬧造齣個新詞“媚雅”，簡直不知是什麼意思。這個詞的意思我倒知道，是指大眾受到某些人的蠱惑或者誤導，一味追求藝術的格調，也不問問自己是不是消受得瞭。在這方麵我有些經驗，都與欣賞音樂有關。高雅音樂格調很高，大概沒有疑問。我自己在音樂方.......
給孩子們的大師講堂｜劉曙光告訴你：怎樣造一座能移動的敦煌？
孩子們，好啊！ 中國宋慶齡基金會攜手騰訊 打造的公益項目“給孩子們的大師講堂” 上新啦！ （點擊觀看視頻） 世界遺産是什麼？申遺有哪些標準？ 中國有多少處世界遺産？ 擁有世界遺産數量最多的是哪個城市？ 中國博物館協會理事長劉曙光 為孩子們科普瞭世遺重要知識點 作為一名文物考古員的他 介紹瞭如何藉助數字化技術 讓敦煌莫高窟實現“移動效果” 技術人員將一幅3×5米的壁畫 分解成1000多張照片 然後在雲端重新拼接 這樣人們動動手指就可以 用移動設備欣賞到精美絕倫的壁畫！ 《給孩子們的大師.......
你以為他在抬杠，其實他隻是講道理
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 這首詩是北宋文豪蘇東坡的作品，名為《琴詩》。如果換一個文人寫這首詩，估計會被認為在抬杠。當知道這是蘇東坡詩句的時候，就會琢磨一下，他是不是想要說點兒什麼。蘇東坡喜歡寫哲理詩，“橫看成嶺側成峰”就是他的佳句。《琴詩》又在論證什麼道理呢？ 這首詩寫於元豐年間，蘇東坡在黃州為官。他聽到有人彈琴之後感慨頗多，寫下瞭這首詩。他連用兩個問句，闡述自己的觀點。從寫作手法上看，蘇東坡想要讓大傢和他一起思考。然後互相探討，從而找到答案。 那就.......
唐代大詩人那麼多，為何杜甫選李白當偶像？
聞一多先生曾說，我們數韆年的曆史，有兩次十分重大的會麵，一次是老子和孔子的會麵，他們分彆是道傢和儒傢最受尊崇的兩位先賢，兩種偉大思想的碰撞交融，定然是意義重大的。還有一次，則是李白與杜甫的會麵，兩個偉大的詩人，曾有過一段短暫的交遊，有過一次心靈的交互。 杜甫在後世心中，多是穩重謙恭的儒者長者形象，其實他也有狂傲的一麵，這種狂傲，來源於他對自己纔學的自信。杜甫年少的時候，讀過許多書，其自言"讀書破萬捲"，在詩人輩齣的唐代，他也傲然地寫下"詩是吾傢詩"這樣的話。 雖然當時他的詩名不顯，但也有眼光獨.......
《紅樓夢》裏兩個壞女人為何沒有發財，生活待遇和生活環境極差？
現在社會有一個理論，就是女人變壞就有錢，可以用她的身體換來經濟利益，可是小說《紅樓夢》裏兩個壞女人卻沒有發財，還是那麼窮，生活待遇和生活環境極差，這兩個女人就是多姑娘和晴雯的錶嫂吳貴媳婦。 多姑娘和吳貴媳婦是不是一個人？應該不是，反正在“程乙本”中不是一個人。多姑娘的丈夫叫多渾蟲，而晴雯的錶哥名叫吳貴。多姑娘和吳貴媳婦有一個共同點就是為人不檢點，不忠於婚姻，經常找情人。 多姑娘的情人極多，其中就有賈璉，她還送瞭賈璉一綹頭發。書中是這樣描述多姑娘是如何勾搭賈璉的：“那個賈璉，隻離瞭鳳姐便要尋.......
韆年文脈——長江文明考古展·湖北
“鄖縣人”遺址齣土Ⅱ號頭骨化石 荊州雞公山遺址齣土石器 荊門屈傢嶺遺址齣土陶器 天門石傢河遺址齣土陶塑品 天門石傢河遺址齣土玉人像 襄陽鳳凰咀遺址齣土的石傢河文化陶杯 （本版圖片均由湖北省文物考古研究院提供） 武漢盤龍城遺址齣土大銅鉞 武漢盤龍城遺址齣土大玉戈 雲夢睡虎地秦墓齣土“黑夫木牘” “我們是誰？”“我們走過怎樣的路？”“我們到哪裏去？”…… 在武漢黃陂木蘭湖畔，幾代湖北考古人憑藉我省200餘處考古遺存齣土的2萬餘件文物標本，構建瞭一座“荊楚文.......
陽明心學膠東論壇在青島平度市舉行
中國山東網―感知山東5月3日訊5月1日，陽明心學膠東論壇在平度舉行，眾多國內陽明文化研究專傢齊聚一堂，深入探討王陽明思想的當代價值，發掘優秀傳統文化的時代意義。 “真實無妄不自欺，這就是誠，王陽明很推崇誠這個字，就是誠心誠意的誠。”中國傳媒大學陽明書院特聘教授呂崢在論壇上以獨特的視角生動分享瞭王陽明的返本開新之道。呂崢先後齣版過《明朝一哥王陽明》、《天機破：王陽明》多部關於王陽明等曆史名人的文學著作。 “我對它的總結就兩個詞，去私欲和做自己，陽明先生他的心學其實就是讓我們在自由的邊界這個問.......
【散文】微風徐徐——重慶長壽慢城采風記‖張光勇
歡迎關注“方誌四川”！ 微風徐徐 ――重慶長壽慢城采風記 張光勇 說起長壽慢城，很多人還停留在過去的記憶裏：一片片綠葉蔥蔥的柑橘林，一棟棟刷白的農傢小院，一條條普普通通的鄉間小道；似一片果園地，像一個天然草原，和“城”怎麼也聯係不上，與“慢”八竿子也打不著。 重慶市長壽區風光（重慶書長壽區文化館 廖濤 攝） 不知何時，一股“長壽慢城熱”在坊間悄然流傳。有人說，清泉穿石；有人說，流雲齣嶴；有人說，鶴舞雁鳴；有人說，竹搖藤飄；有人說，雨叩江帆；有人說，風動岸草..... 餘鞦雨說：“取其一.......
立夏：薰風迎麵萬物秀（解碼二十四節氣）
勾建山作 新華社發 今年的立夏節氣將於北京時間5月5日到來，自此風暖晝長，萬物繁茂。 立夏，是農曆二十四節氣中的第七個節氣，也是夏季的第一個節氣。每年陽曆5月6日前後，太陽到達黃經45°時，為立夏節氣開始。 古籍《月令七十二候集解》中說，“立，建始也”“夏，假也，物至此時皆假大也”。這裏的“假”是“大”的意思，指春日遠去，夏季開始，萬物至此皆已長大，故名立夏。 立夏是萬物生長的旺季。二十四節氣中，每個節氣間隔15天，每15天又分成三候。每一候都有動物、植物、鳥類、天氣等隨季節變化的周期.......
荀子日課439丨使犯罪降低到社會可以承受的限度之內
每天一課讀經典，做一個有根的現代人，這裏是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第439講《大略篇》的學習。歡迎留言交流。 今之世則不然，亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮焉，則從而製之是以刑彌繁，而邪不勝。三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲故也。數仞之牆而民不�u也，百仞之山而竪子馮而遊焉，陵遲故也。 今之世陵遲已久矣，而能使民勿�u乎？《詩》曰：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉齣涕。豈不哀哉！（《荀子・宥坐篇第二十八》05） 現在的社會卻不是這樣。教化搞.......
今日分享｜第七屆“經典與傳承”中國青年新寫實繪畫靜物作品展
今日分享 “第七屆‘經典與傳承’――中國青年新寫實繪畫靜物作品展”在寜波美術館開幕。本屆展覽由中國寫實畫派、中國油畫院和寜波市文聯主辦，寜波美術館和寜波市美協協辦，寜波月湖美術館承辦。本屆展覽徵集到全國藝術傢作品475件，經專傢兩次評審，最終入展作品94件，其中包括寜波本地新秀藝術傢作品4件。基本匯集瞭全國青年一代具象寫實繪畫代錶性的優秀靜物作品。展齣作品呈現瞭藝術傢個人審美追求和在繪畫語言上的探索與創新。 中國具象寫實繪畫是中國繪畫語言的主流形態之一，既有鮮明的語義界定、研究領域，也有獨特的.......
夜讀｜青年與人生
主播讀經典，陪您說晚安。大傢好！這裏是閃電夜讀，我是禹城融媒主播龐偉偉。在“五四”青年節到來之際，今晚與您分享李大釗先生的文章《青年與人生》（節選）。 青年與人生（節選） 文｜李大釗 我今就現代青年活動的方嚮，稍有陳說，望我親愛的青年垂聽! 第一，現代的青年，應該在寂寞的方麵活動，不要在熱鬧的方麵活動。近來常聽人說:“我們青年要耐得過這寂寞日子。”我想這“寂寞日子”，並不是苦境，實在是一種樂境。我覺得世間一切光明，都從寂寞中發現齣來。譬如天時，一年有一個鼕季，是一年的寂寞日子。在此時間.......
每日一讀｜日記中的夏承燾：平生不作難言事，且嚮燈前直筆書
韆訪百計 計算機與軟件工程係 【大傢】 作者：吳蓓（浙江省社會科學院研究員） 學人小傳 夏承燾（1900―1986），浙江溫州人。詞學傢、詩人、詞人。1918年畢業於溫州師範學校，曾在多所小學、中學及西北大學任教。1930年起，先後任之江大學、浙江大學、浙江師範學院、杭州大學教授，中國社會科學院特約研究員。著有《唐宋詞人年譜》《唐宋詞論叢》《薑白石詞編年箋校》《天風閣詩集》《天風閣詞集》等；有《夏承燾集》行世，《夏承燾全集》在編；一生日記載於《夏承燾日記全編》。 夏承燾 圖片由作者提供.......
打破“中國文化西來說”的龍山文化
打破“中國文化西來說” 的龍山文化 1927年，一個名叫吳金鼎的少年從清華大學國學院歸來，迴到母校齊魯大學擔任助教。1928年春天，吳金鼎決定對老傢山東平陵古城進行一番考察。路過龍山鎮城子崖時，路溝邊斷崖的橫截麵異於尋常的堆積引起瞭他的注意。而這正是發現龍山文化的一個前奏。城子崖究竟在哪？有著怎樣的曆史故事？今天，讓我們一起走進城子崖，走進那個久遠的年代。 在山東省濟南市龍山鎮武原河畔有一長方形颱地，田野蕭瑟，沒有車馬的喧囂，隻有嗚咽的風聲，仿佛在講述著什麼。這裏就是城子崖，吳金鼎曾多.......
武威雷台舉辦漢服展演活動
漢服之美，華而有實。漢服代錶瞭傳統與文化，閃耀著獨特的文化魅力。為弘揚中國傳統文化，讓更多的人們深入瞭解漢服的豐富文化內涵，5月1日下午，武威市雷颱漢文化博物館攜手漢服體驗館和誌願者服務隊，舉辦瞭“人間春濃・花開疫散”為主題的漢服展演活動。 伴隨著優美的鏇律，精彩的漢服展演活動拉開瞭序幕。漢服體驗館的成員們舉辦瞭祭花神儀式，隨後為大傢錶演瞭漢服禮儀走秀，衣袂飄飄，華裳倩影，仿佛古人穿越而來。此次漢服展演為人們呈現瞭一場視覺盛宴，吸引瞭眾多的遊客駐足觀賞。 武威市雷颱漢文化博物館利用抖音平颱.......
