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《書法課程》見諸筆墨|達於心靈不可一日無此君文化核心|中國書法|最高藝術神品 | 獨標氣骨:神筆王鐸 將米傢法度運於自傢腕底 神品|獨標氣骨:神筆王鐸,將米傢法度運於自傢腕底,風神俱佳 - 趣味新聞網


《書法課程》見諸筆墨|達於心靈不可一日無此君文化核心|中國書法|最高藝術神品 | 獨標氣骨:神筆王鐸 將米傢法度運於自傢腕底 神品|獨標氣骨:神筆王鐸,將米傢法度運於自傢腕底,風神俱佳


發表日期 3/8/2022, 8:21:11 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 《書法課程》見諸筆墨|達於心靈不可一日無此君文化核心|中國書法|最高藝術神品 | 獨標氣骨:神筆王鐸,將米傢法度運於自傢腕底,風神俱佳王鐸仿米芾筆意手捲《陳思王三頌》,水墨紙本,尺寸27…… .....


    

《書法課程》

見諸筆墨 | 達於心靈

不可一日無此君

文化核心 | 中國書法 | 最高藝術

神品 | 獨標氣骨:神筆王鐸,將米傢法度運於自傢腕底,風神俱佳

王鐸仿米芾筆意手捲《陳思王三頌》,水墨紙本,尺寸27.5×198.5cm。此捲作於1649年,王覺斯時年58歲。

作品體勢雄強、獨標氣骨,深得米元章氣韻。清人梁�t《評書帖》指齣“覺斯得執筆法,學米南宮,蒼老勁健,全以力勝”。這印證瞭王鐸取法米芾之長,以“蒼鬱雄暢”見勝。

【釋文】

孔子廟頌

修復舊廟,豐其甍宇。

莘莘學徒,爰居爰處。

王教既備,群小遄沮。

魯道以興,永作憲矩。

洪聲登遐,神祗來祜。

休徵雜遝,瑞我邦傢。

內光區域,外被荒遐。

學宮頌

自五帝典絕,三皇禮廢,應期命世,齊賢等聖者,莫高於孔子也。故有若曰:齣乎其類,拔乎其萃。所謂性與天道,不可得而聞矣。

由也務學,名在前誌;宰予晝寢,糞土作誡。過庭子弟,詩禮明記。歌以詠言,文以騁誌。予今不述,後賢曷識。於鑠尼父,生民之傑。性與天成,該聖備藝。德倫三五,配皇作烈。玄鏡獨鑒,神明昭晰。仁塞宇宙,誌陵雲霓。學者三韆,莫不俊�V。唯仁是憑,唯道足恃。贊仰彌高,請益不已。

署款“順治己醜書陳思王頌三首仿米元章筆意,王鐸”,捲尾鈐白文“王鐸之印”。

整幅作品於酣暢凝練之中蘊含沉著勁健之氣,將米傢法度運於自傢腕底。縱觀此捲書法,筆力扛鼎,蒼鬱勁健,為人書俱老時之作,骨力風神俱佳。

王鐸,明末清初時的著名書法傢。字覺斯,一字覺之。號嵩樵、十樵、石樵、癡庵、東皋長、癡庵道人、煙潭漁叟、雪塘漁隱、癡仙道人、蘭台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人、雲岩漫士等。河南孟津人,世稱“王孟津”,有“神筆王鐸”之譽。

明天啓二年(1622),三十歲的王鐸舉進士及第,先後任翰林院庶吉士、編修、少詹事。弘光元年(1644),南明弘光帝任王鐸為東閣大學士、次輔(副丞相)之職。次年入清,授禮部尚書。順治九年(1652)病逝於孟津,享年六十一歲,贈太保,謚曰“文安”。

王鐸博學好古,工詩文。王鐸的書法筆力雄健,長於布白,楷、行、隸、草,無不精妙,主要得力於鍾繇、王羲之、王獻之、顔真卿、米芾等各傢,學米芾有亂真之譽,展現齣其堅實的“學古”功底,學古且能自齣胸臆。

梁�t評其“書得執筆法,學米南宮之蒼老勁健,全以力勝”。王鐸書法屬雄渾一路。王鐸為文造句,力求古奧,用字頗喜生僻古怪,求險、求奇、求怪。晉唐以後,王鐸隻學米芾一人,也是因為米書有縱肆奇險、筆勢淩厲、鋒開八麵而沉著痛快的雄強之風。

薑紹書《無聲詩史》稱其“行草書宗山陰父子(王羲之、王獻之),正書齣鍾元常,雖模範鍾王,亦能自齣胸臆”。其傳世作品主要有《擬山園帖》和《琅華館帖》等,諸體悉備,名重當代,學者宗之。

在我國書法史上,董其昌一派的嚴謹秀逸之風曾在明末清初盛行,而王鐸取法高古,與拘謹乏趣、滑弱無力的書風相抗衡,大膽創新,開創一代書風。

他是書法史上一位傑齣的革新人物。青年時代的王鐸受時代思潮的影響,很早就有瞭反思潮的奇倔胸懷,在他的《擬山園選集》中的《文丹》中,集中錶露瞭他驚世駭俗的審美觀。他最大的成就是他超邁雄奇的行草書。

他的行草書,恣肆狂野,揮灑自如,用筆沉著痛快,縱橫跌宕,自然齣奇,錶現瞭撼人心魄的雄渾氣勢,極富感染力。

馬宗霍稱“明人草,無不縱筆以取勢者,覺斯則擬而能斂,故不極勢而勢如不盡,非力有餘者未易語此。”

林散之稱其草書為“自唐懷素後第一人。”並不為過。

有人以他的綫條與明代另兩位草書傢徐渭、祝枝山作比:則他的遒勁既有異於徐渭的粗放,也有彆於祝枝山的生辣,至於文徵明、董其昌則更不在話下。

此外,他在結構處理上的構成意識也是前所未有的。空間的切割完全具有次序觀念,具有強有力的理性處置效果――在如此狂放變幻的草書中錘煉齣如此冷靜、有條不紊的效果,實在是齣人意外同時又使人對他的能力敬佩不已。如果說從張芝、張旭、懷素、黃山榖直到徐渭,草書的發展是以用筆的豐富頓挫為準矩,而在結構處理上則一放再放,抒泄無遺的話,那麼王鐸則成功地阻遏住這種一發不可收拾的洪流,他用冷靜的理性把這匹脫繮的野馬籠住,縱橫取勢,變化多姿,不落俗套,齣新意於法度之中,收奇效於意想之外。

他在筆墨上的創新也是具有開拓性的,他的綫條遒勁蒼老,含蓄多變,於不經意的飛騰跳擲中錶現齣特殊個性,時而以濃、淡甚至宿墨,大膽製造綫條與塊麵的強烈對比,形成一種強烈的節奏,不能不說他這有意無意之中的創舉是對書法形式誇張對比的一大功績。在他以前,還沒有人能像他那樣主動地追求“漲墨”效果。

王鐸廣泛涉獵魏晉唐宋諸名傢,對《淳化閣帖》的研究最為深入,師古臨帖為其秘訣。世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名,明末有“南董北王”之稱,他書法用筆,齣規入矩,張弛有度,卻充滿流轉自如、力道韆鈞的力量。王鐸擅長行草,筆法大氣,勁健灑脫,淋灕痛快。

王鐸的書法對中國書法後來的發展産生過巨大影響,甚至也波及到海外書壇,特彆給東瀛書法影響頗深。

王鐸仿米芾筆意手捲《陳思王三頌》超清欣賞

書法 發現心靈的美好

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防疫海報|個人衛生好 自我保養足

    成都日報・錦觀新聞 文字 劉春春 設計 趙蘊如 責任編輯 何齊鐵 編輯 王鵑 .......


長知識丨蓮與長久算盤

長知識丨蓮與長久算盤

    康百萬莊園錢莊門頭上,鑲嵌著一架長久算盤。算盤上頭,雕立著一株蓮花。 在河南省鞏義市康百萬莊園棧房區錢莊門頭上,鑲嵌著一架長久算盤,長9.99米,有99根柱子。算盤上頭,雕立著一株葉展蕊放的蓮花。 算盤,農耕時代是一種主要的計算工具,更是管財理政者的權力象徵。康百萬是明清以來對康應魁傢族的統稱,康百萬傢族財取天下,利逐四海,被稱為“中原活財神”。這樣富甲一方的傢族,把蓮花立於算盤之上,高標傲世的花中君子腳踩著世人熱趨的算盤,仿佛嚮一切注目它的人,警示著什麼。 蓮齣淤泥而不染,意指執掌算盤者.......


硃其:思變創新突破,展現雲南生活美學與文化魅力

硃其:思變創新突破,展現雲南生活美學與文化魅力

    著名藝術評論傢和策展人硃其 高偉攝 近日,應邀來昆明參加藝術活動的中國藝術研究院博士、國傢畫院理論部研究員硃其在接受雲南網采訪時錶示,雲南作為中國麵嚮南亞、東南亞的輻射中心,未來可以在文化藝術交流中發揮重要作用。 硃其博士是蜚聲海內外的我國當代著名藝術評論傢和策展人,他認為中國當代的裝置藝術並行於西式的現成品裝置、極簡主義和貧窮藝術,又産生與之殊途同歸的適度交集。這無異於繼20世紀書法、水墨畫的現代性之後,又開闢瞭一個新的文人藝術的現代轉型。 策展是藝術評論的延伸,藝術策展人也扮演著教育者.......


【全國兩會】全國人大代錶曾靜萍:傳承非遺應堅守本真擁抱創新

【全國兩會】全國人大代錶曾靜萍:傳承非遺應堅守本真擁抱創新

    地方戲是活態傳統文化的錶現形式,也是我國非物質文化遺産的重要組成部分。新時代新徵程。如何讓地方戲實現守正創新,全國人大代錶、福建省梨園戲實驗劇團團長曾靜萍談瞭她的看法。 【點擊下方觀看視頻】 *視頻版權所有,未經許可不得轉載 曾靜萍專注於搶救、發展、傳播梨園戲藝術。這幾年,她組織劇團演職員搶救、整理、上演《陳三》《呂濛正》《硃買臣》等梨園戲優秀傳統劇目十餘颱,對發展古老戲麯和泉州文化作齣瞭具有特殊意義的貢獻。談及非遺文化的傳承和創新發展,曾靜萍說,“創新傳承非遺文化,需要保留其本真樣態。這樣.......


本期特彆策劃《在春天裏》//雕塑傢張永見 在春天裏煉石

本期特彆策劃《在春天裏》//雕塑傢張永見 在春天裏煉石

    張永見,1958年10月生,祖籍江蘇沛縣,齣生成長於山東費縣。1976年“下鄉知青”,1977年考入濟寜師專美術係。1980年任教費縣師範。1983年在濟寜市成立“城市雕塑辦公室”。2002年辭職,成立費縣“後坡石藝術工作室”。現為中國國傢畫院雕塑院研究員,中國雕塑學會理事,山東省雕塑協會副主席。 以沉默的石頭對話喧囂的時代 文/本報記者 張輝 張永見的雕塑工作室位於費縣鍾羅山後坡。 遠離塵世喧囂,老式石頭房子和現代化切割設備,很多驚世駭俗的作品就是在這裏由張永見設計齣來被他的助手製作齣來.......


中華第一帖《平復帖》好在哪裏?

中華第一帖《平復帖》好在哪裏?

    ▲陸機《平復帖》手捲 紙本 23.7×20.6cm 北京故宮博物院藏。 《平復帖》為晉代陸機書法作品,牙色麻紙本墨跡,9行84字。書寫於西晉,是傳世年代最早的名傢法帖,也是曆史上第一件流傳有序的法帖墨跡。有"法帖之祖"的美譽。 《平復帖》在曆史上流傳有序,入過宋內府,也曾被民間藏傢傢藏,後入清代皇族流傳,最終被張伯駒先生重金購得,後捐入故宮博物院。不過,觀細節圖處,可看齣,在流傳過程中,作品不知是受到瞭破壞,還是修補,或是被摹寫的痕跡。今天,推齣《平復帖》的高清版,供大傢欣賞。(圖內為啓功先生.......


書單|帶著女性的視角去閱讀

書單|帶著女性的視角去閱讀

    近年來隨著社會對女性問題的關注,齣版界密切跟進,市麵上已經齣現相當多與女性話題相關的書籍。筆者在感到欣喜的同時,也會想要推薦一些相對冷門的書籍,在這個美好的季節,給大傢的相關書單帶來一些有效的補充。 這份書單視野範圍多在亞洲,對我們自身的各類處境均有實際的藉鏡意義:你可以讀到熟齡的姐姐們如何奮力生活,也可以讀到勇敢的妹妹們如何對抗陰暗;你可以在虛構裏梳理尚未長齣的白發,也可以在非虛構裏驚訝地瞭解自己為什麼常常會自卑甚至自疚。 隻有先瞭解自己,成為更強韌的自己,纔能在不遠的未來,成為理想中的,更.......


阿列剋謝耶維奇:關於戰爭的一切,我們都是從男人口中得到的

阿列剋謝耶維奇:關於戰爭的一切,我們都是從男人口中得到的

    又到一年三八婦女節。自這個日子誕生起,它就是一個關於不同時期的女性爭取參與公共事務、爭取公民權利的抗爭曆史。從1975年國際婦女年開始,聯閤國每年於3月8日慶祝婦女在經濟、政治和社會等領域做齣的重要貢獻和取得的巨大成就,使這一天成為團結一緻、協調努力要求歸還婦女權利和婦女參與政治、經濟和社會生活的權利的日子。 今天這篇文章,我們和大傢分享2015年諾貝爾文學奬得主S.A.阿列剋謝耶維奇的非虛構著作《戰爭中沒有女性》。這是一本有關二戰時期女性親曆者的戰爭迴憶錄,也是一部女性視角的戰爭史詩。在遠方.......


講台三尺彰顯女神風采,巧手一雙感受非遺底蘊

講台三尺彰顯女神風采,巧手一雙感受非遺底蘊

    中原網訊(趙文源)冰消雪融,春暖花開。為體現學校對女教職工的特彆關愛,豐富女教職工的精神文化生活,增加女教職工的幸福感,3月8日下午,在“三八婦女節”來臨之際,鄭州藝術幼兒師範學校依托非遺傳承實訓中心,開展“走進非遺,喜迎三八節”主題體驗活動,吸引瞭全校近百名女教職工的熱情參與。 此次活動在學校非遺傳承實訓中心的年畫館、烙畫館、麵塑館等8個場館同時進行,活動現場四處充滿著歡聲笑語,熱鬧非凡。在學校非遺實訓中心指導教師的帶領下,大傢各自就座,清點所選項目需要的材料與工具,對照圖紙教程和指導老.......


河南考古2021:開封州橋及附近汴河遺址考古發掘情況匯報

河南考古2021:開封州橋及附近汴河遺址考古發掘情況匯報

    T1全景 T1探方西壁剖麵圖 州橋橋洞清理照 河南省文物考古研究院周潤山的報告題目是《開封州橋及附近汴河遺址考古發掘情況匯報》。開封州橋遺址位於今開封市中山路與自由路十字路口南約50米,是北宋東京城禦街與大運河(汴河段)交叉點上的標誌性建築,始建於唐代建中年間(780―783年),後經五代、宋、金、元、明,至明末崇禎十五年(1642年)被黃河泛濫後的泥沙淤埋。報請國傢文物局批準,自2018年至今河南省文物考古研究院聯閤開封市文物考古研究所對遺址區域進行瞭考古發掘工作,共計發掘4.......


五律簡單句中,122句式結構,讀起來卻是23結構

五律簡單句中,122句式結構,讀起來卻是23結構

    前言 王力《漢語詩律學》關於簡單句的描述中,有一種句式比較少見:1-2-2句式。 這種句式的特點是:1個字的名詞開頭,中間2字是動詞,結尾2字是目的語,也是名詞,大多是主謂賓的結構。 1、N-dV-NN 杜甫 (唐)《重過何氏五首》: 頗怪朝參懶,應耽野趣長。 雨拋金鎖甲,苔臥綠瀋槍。 手-自移-蒲柳,傢-纔足-稻粱。 看君用幽意,白日到羲皇。 手-自移-蒲柳,傢-纔足-稻粱。你自己親手移種蒲柳,傢中僅僅稻粱足食。 自,d,這裏是副詞,修飾動詞:移(V)。纔,副詞,修飾動詞:足(補足)。看過前.......


啓功自撰《墓誌銘》

啓功自撰《墓誌銘》

    啓功,著名教育傢,國學大師、書畫傢、文物鑒定傢,曾任中央文史研究館館長、中書協名譽主席、北京師範大學教授等職務,因病於2005年6月30日2時25分在北京逝世,享年93歲。 早在1978年,66歲的啓功就自撰《墓誌銘》,文從瀋夢感受到,其詼諧幽默充滿字裏行間:“中學生,副教授。博不精,專不透。名雖揚,實不夠。高不成,低不就。癱趨左,派曾右。麵微圓,皮欠厚。妻已亡,並無後。喪猶新,病照舊。六十六,非不壽,八寶山,漸相湊。計平生,謚曰陋。身與名,一齊臭。” 在1975年,啓功的妻子章寶琛因.......


黃小玲:以工匠精神傳承韆年窯火

黃小玲:以工匠精神傳承韆年窯火

    齣生於陶瓷世傢,薄施淡彩,在陶瓷上繪就春色滿園。在湘全國人大代錶、湖南株洲醴陵市醴泉窯藝陶瓷有限公司總設計師(藝術總監)黃小玲―― 以工匠精神傳承韆年窯火 3月7日,黃小玲(左三)為部分代錶介紹自己的作品《喜上眉梢》。 湖南日報全媒體記者唐俊 趙持 攝 湖南日報全媒體記者 施泉江 梁可庭 三月的北京,萬物復蘇、綠染枝頭。 在十三屆全國人大五次會議湖南代錶團駐地大堂,擺放著一幅大型雙麵瓷闆畫,一麵叫《喜上眉梢》,另一麵叫《金玉滿堂》,大氣的構圖、精巧的設計,吸引瞭許多代錶的目光。 瓷闆畫的作.......


女性形象在曆史中是怎樣被塑造的?

女性形象在曆史中是怎樣被塑造的?

    曆史學者史景遷在其著作《王氏之死》中曾對這位湮沒於曆史中的女性有這樣一段飽含情感的比喻:“她對我而言,就像人們在退潮的海水中看到的,在群石中微微閃亮,而以近乎後悔的心情從浪潮中拾起的一顆石頭,知道很快地隨著石頭在太陽下曬乾,遍布在其上的色彩會褪卻消逝。但在這個案裏,色彩和紋理沒有消退:當它平躺在我手裏時,色彩和紋理反而顯得更鮮明。不時地,我知道是石頭本身在傳熱給握持它的血肉之軀。” 像“王氏”這個語焉不詳的名字所指稱的,女性總是深埋在曆史的“字裏行間”,後世的人需要破除重重霧靄纔得窺見一鱗半爪.......


發現山東手造丨莒縣過門箋:紙上物語寓意美,列入國傢級非遺

發現山東手造丨莒縣過門箋:紙上物語寓意美,列入國傢級非遺

    大眾日報記者 栗晟皓 春節期間,在莒縣傢傢戶戶的門上,除瞭張貼著紅底黑字或金字的春聯之外,在門楣上還貼有一排長方形的鏤空剪紙。 這種彩色的剪紙名叫過門箋,在莒縣民間,流傳著“過門箋、落門箋,落在地上都是錢”的美好寓意。2008年,莒縣過門箋被列入國傢級非物質文化遺産名錄,2009年,莒縣過門箋被列入聯閤國教科文組織公布的“人類口頭和非物質文化遺産代錶作名錄”。 在莒國古城商業街名為“剪紙物語”的剪紙博物館門口,一塊寫有“國傢級非遺”5個金色大字的牌匾格外顯眼。館內的展廳裏,各式獨具匠心的過.......





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