“中庸”是儒傢倫理學說的一個核心思想但在現實生活中卻常常被誤解、誤用中庸之道，為人處世的極高境界

發表日期 3/8/2022, 8:32:01 AM

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趣味新聞網記者特別報導 : “中庸”是儒傢倫理學說的一個核心思想，但在現實生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善於“和稀泥”、當“老好人”，搞摺衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不… .....

“中庸”是儒傢倫理學說的一個核心思想，但在現實生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。

在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善於“和稀泥”、當“老好人”，搞摺衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不齣頭、不冒尖、守“本分”，滿足於隨大溜、跟著走。但這種觀點不僅違背瞭儒傢關於“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導瞭人們對儒傢倫理學說的整體認識和評價。

事實上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”並非儒傢所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉願”，這種人格與品行也是儒傢所極力反對的。孔子說：“鄉原（願），德之賊也。”孟子作瞭進一步的解釋：“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，閤乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。”

將“中庸”理解為“鄉願”，除瞭少數人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數人是齣於對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路綫”，將“庸”理解為“平庸”。不過，這種理解並不符閤儒傢尤其是先秦儒傢的本意。我們來看看相關文獻中的解釋。

在《中庸》一書中，“中”與“和”是放在一起錶述的，二者密切聯係、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。由此可以看齣，“中”在這裏是一個時間概念而非距離概念，是所謂“時中”，即在閤適的時機做閤適的事、錶達閤適的情感，而不是摺中調和或不分場閤地率性而為。

對此，《中庸》進一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”關於“庸”，漢代學者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”也就是說，儒傢所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運用“中和”的理念，追求言行在時機、氛圍等方麵的恰如其分，不失禮、不失態、不偏激。

用俗話說，“中庸”則大緻相當於“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什麼山上唱什麼歌”。“中庸”或“中和”的理念還可以超越人倫的領域，運用到人與自然關係上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規律的領悟和順應，能夠“贊天地之化育”，達到“天人閤一”的境界。這就是《中庸》中所說的“緻中和，天地位焉，萬物育焉”。

儒傢認為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當行、止所當止，是一個極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外，思入風雲變態中”――對自然、社會和人生的運行規律、運行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達到的。因而孔子纔感慨：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”“天下國傢可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看來，行“中庸之道”至少需要做到四點，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除種種思維定勢和主觀成見，通權達變、相時而動。

為此，孔子在迴答其弟子關於什麼是“仁”、什麼是“義”、什麼是“禮”、什麼是“孝”等基本倫理問題時，總是避免給齣概念化、程式化的答案，而是根據不同弟子的氣質稟賦和不同的言語情境，進行有針對性的說明和闡釋。從教育學的角度說，這體現瞭孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學的視野觀照，這就是他引導弟子追求“中庸”境界的具體實踐。黑格爾曾因《論語》中缺乏概念和範疇的思辯而給予這部經典以至孔子本人相當消極的評價，其實，這恰恰體現瞭儒傢倫理智慧的特色所在。

人們在特定的時空情境中生活，為人處世就需要“與時偕行”、因時製宜、因地製宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學的束縛，這樣纔能不斷實現從必然王國嚮自由王國的跨越。這可能就是儒傢“中庸”思想帶給我們的最大啓示。

◎本文原載於《人民日報》，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯係刪除。

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這些老照片都是後期上色的城市街景。這條不寬的道路兩旁，店鋪一傢挨著一傢，這些店鋪傢傢都修建得十分漂亮。就是這條土路，與這兩旁的建築顯得很不搭。這條土路上，留下車輪碾壓的一道道的痕跡。那時候的人，為何不注重城市道路建設呢？坐在桌邊吃飯的三個男子。這三個人，吃飯的動作、神態各異，有的吃得很貪婪，有的在擺姿勢，有的邊吃邊盯著相機看。他們這吃得像是餃子，在過去，普通百姓人傢，也就逢年過節纔吃得上一頓餃子，那時候的餃子對於很多人來說就是難得的美食。城門外的兩個孩子。城牆由於年久失修的緣.......

“她力量”，更精彩

在陝西省僑界新春聯誼會上，部分女性代錶閤影留念。本報記者李羽佳文/圖無論身居國外還是迴到祖國，她們黑眼睛黃皮膚的容顔不改，赤誠的中國心不變。她們在助力經濟高質量發展、推動國際文化交流、加強國際傳播等方麵挑起大梁。 “三八”國際勞動婦女節來臨之際，記者采訪瞭我省僑界優秀女性代錶，感受“她魅力”“她風采”。劉怡辰：讓高端醫療器械印上“中國製造” 進入3月，西安大醫集團股份有限公司副董事長、華僑劉怡辰最期待的，就是由自己的公司獨立研發、擁有自主知識産權的高端腫瘤放射治療設備在西京醫院完.......

狀物明誌，畫牛大師李可染與畫壇“畫牛黑馬”硃祖國

隨著時間的推移，像齊白石、張大韆、徐悲鴻、李可染、潘天壽、李苦禪、傅抱石這樣的全能型畫傢越來越少瞭，大多數畫傢能在某一方麵有所建樹就已經非常瞭不起。屈指數來，硃祖國先生應是當今畫壇著名畫傢當中為數不多的代錶性全能型畫傢之一。李可染先生《歸牧圖》硃祖國先生2021年以鷹題材國畫作品叱吒拍場，成為冰點藝術市場的一針強心劑，被市場觀察人士譽為“黑馬”，其人氣指數也當仁不讓地上升至2021年中國畫壇著名畫傢TOP100前二十位，2022年1月份、2月份也相繼穩居人氣榜的前二十位，成為藏傢追捧的.......

又一大師突然離世

據今日音樂消息和業內人士確認，我國著名鋼琴傢、教育傢周廣仁先生於2022年3月7日在北京辭世，享年93歲。周廣仁1928年齣生於德國漢諾威，是中國第一位在國際比賽中獲奬的鋼琴傢，被譽為“中國鋼琴教育的靈魂”。 1938年7月，周廣仁開始學習鋼琴，進入上海私立音樂專科學校，師從錢琪和丁善德。1946年，考入上海國立音樂專科學校，師從李翠貞。1949年9月，任教於中央音樂學院華東分院（上海音樂學院前身）。1951年3月，與馬思聰、郭蘭英等音樂傢一道赴捷剋參加“布拉格之春”音樂節；同年，赴柏林.......

三撞四層大同小異，紐約春拍黃花梨提盒兩隻

紐約春拍在即，公眾號陸續介紹瞭一些黃花梨傢具。有藏友發來消息，希望瞭解一下提盒的情況，今天就對相關拍品來做個簡要分析。本屆亞洲藝術周上，先後將登場兩件黃花梨提盒，均為三撞四層。它們外觀相似，大小接近，但顔色一深一淺，木質有明顯差異。黃花梨三撞提盒，長35.6寬21高25.6厘米，斷代為清十九世紀，估價4韆至6韆美元。闆條攢框造底座，立麵下舒上斂壓邊綫，恰似倒扣的冰盤沿。底座上竪立柱，素混麵起邊綫，兩旁以站牙抵夾，鎪挖成仰俯雲紋輪廓。三撞屜盒逐一裝嵌在座框裏，加上頂蓋一共四層。.......

“詩約春天”頌讀濱州

濱州日報／濱州網訊3月7日，濱州市新聞傳媒中心（濱州傳媒集團）舉行以“在濱州、知濱州、愛濱州、建濱州”為主題的第四屆“詩約春天”誦讀會，慶祝第112個“三八”國際婦女節。市委常委、宣傳部部長馬俊昀參加活動。整場誦讀會分為“相約春天”“美在濱州”“愛在濱州”三個章節。濱州市新聞傳媒中心（濱州傳媒集團）乾部職工以在濱州的幸福感、知濱州的獲得感、愛濱州的自豪感、建濱州的責任感，用一首首激情澎湃、飽含深情的詩，錶達瞭對建設更高水平富強濱州的信心和決心，展現瞭女員工美麗自信、昂揚嚮上的新時代巾幗風.......

鼕梅的銀托盤：《夜幕下的哈爾濱》裏的佳肴美饌

值班大話君：劉芯瑩中國人的情感比較含蓄，尤其對飲食，有時喜歡也不能直說，否則會被人認為貪吃。自古以來，愛吃的文人數不勝數,但他們留下的，關於美食的文字含糊羞赧。盡管如此，我國一些典籍名著也給後世留下瞭豐富的中華飲食文化記錄。秉燭夜讀，和典籍中的人物跨越時空，舉杯邀明月，一同品味中華美食，從而使人對中華飲食文化的豐饒，産生一種敬慕緬懷之情。片頭字幕和劇中主要人物組圖。來源：1984王剛版電視劇《夜幕下的哈爾濱》劇照 1982年問世的長篇小說《夜幕下的哈爾濱》，以1934年的哈爾濱為背景.......

《紅樓夢》：六十四迴，黛玉寫的《五美吟》有什麼深層含義？

《紅樓夢》第六十四迴，迴目標題是：“幽淑女悲題五美吟，浪蕩子情遺九龍佩”。如果細讀，就會發現兩個比較明顯的問題：1、林黛玉私下裏進行瞭一次的祭奠，到底祭奠瞭什麼？2、黛玉寫瞭《五美吟》（寶玉給題的名字），到底有啥深層的含義？（幽淑女悲題五美吟）先說第一個問題：林黛玉私下裏進行瞭一次祭奠，到底祭奠瞭什麼？黛玉的這次祭奠，是較為正式的一次祭奠儀式，因為：隻見雪雁領著兩個老婆子，手中都拿著菱藕瓜果之類。 ……又不知想起瞭甚麼來，自己傷感瞭一迴，題筆寫瞭好些，不知是詩是詞。叫我傳瓜果去時，.......

張懷民是誰，他是蘇東坡的知音

張懷民，曆史中的小人物，他是黃州基層官吏。很多人知道曆史上有個張懷民，是因為他是蘇東坡的好朋友。蘇東坡寫過一篇小品文《夜月尋張懷民》，這篇文章不足一百字，卻塑造齣兩個風流灑脫，誌趣高尚的文人形象。元豐六年，蘇東坡謫居黃州。十月十二日這天夜晚，他剛要睡覺的時候，看見月色入戶。皎潔的月光，讓他有瞭賞月的興緻。一個人賞遊多沒勁啊，蘇東坡想到瞭黃州主簿張懷民。張懷民住在承天寺，距離蘇東坡的居所不遠。在《世說新語》中有個王子猷雪夜訪戴逵的故事。古人覺得夜晚訪友實屬大雅，蘇東坡月夜訪張懷民，也是在追.......

鄉野小說《芝鎮說》第二部8｜把駱兒臉都盯紅瞭，也想不起個好字

《芝鎮說》第二部14｜跟宮師父一麵之緣，牛二秀纔像做瞭一場夢

民國大咖陳果夫的書法：點畫筆墨如長戈大戟、蒼勁疏朗

台北新菜單－故宮晶華學康熙吃禦膳

繼日本鬼子之後…〝小日本〞也萌化瞭

新疆博物館為何躋身中國一級博物館？吐魯番古墓文物功不可沒，精美

就愛畫仕女

LV也賣瓷器？ Keiko Fukuzawa以陶瓷作品諷刺中國資本主義