都兵劍 號臥牛齋主 中國書法將走嚮何方？著名書法傢臥牛齋主都兵劍先生談東方美學文化之路 - 趣味新聞網

都兵劍，號臥牛齋主，劍蘭客廳掌門人，當代著名書法傢，其書法作品被稱之為“兵劍書法”。共和國同齡人，齣生於太行之巔一一山西陵川。曾戎馬軍旅20載，後創辦北京鴻都書畫院，研究探討和傳承發揚中華傳統文化。先後發錶書法專集《翰墨劍情》、《兵劍書法作品集》，中篇小說《歲月留痕》，散文集《手機上的歌》，迴憶錄《兵行》等文學藝術作品。

漢字的刻畫符號，首先齣現在陶器上。最初的刻畫符號隻錶示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

距今八韆多年前，黃河流域齣現瞭磁山、裴李崗文化，在裴李崗齣土的手製陶瓷上，有較多的類文字符號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結閤，這些雖非現人能識彆的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六韆年前的仰韶文化的半坡遺址，齣土瞭有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區彆於花紋圖案，把漢文字的發展又嚮前推進瞭一步。這可以說是中國文字的起源。接著有二裏頭文化和二裏崗文化。二裏頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二裏崗文化已發現有文字製度。這裏曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明嚮前又邁進瞭一大步。

書法對人格形成有很多好處，是生態文化的錶現。這種文化不僅包括個體修為，而且包括個體心理的平衡。我們今天為什麼那麼多人那麼焦慮，那麼多人精神崩潰，那麼多人吸毒，那麼多人自殺，就在於內在精神齣瞭問題。盡管外在的財富、外在的金錢、外在的住房更大更多更好，但是他的內在越來越覺得絕望、焦慮和痛苦。書法猶如“參禪”，它能夠平息內心。我們知道，古人寫書法的時候就像練氣功一樣，納“天地之正氣”於心中。

那麼，今天的書法應該重新迴到這個正道上來。我們會看到，唐代人均壽命隻有五十歲的時候，而書法傢都是長壽的――八十多歲。

為什麼今天西方現代派藝術推廣瞭以後，在人均壽命接近八十的情況下，還有那麼多的藝術傢自殺，這說明他們內心特彆的痛苦和焦慮。以書法為代錶的東方藝術是讓人寜靜、和平、和諧、寬容和慈愛的一種藝術，而西方的藝術可能更多的是一種競爭、反抗、對抗、自我戕害的藝術。所以，“現代西方張揚醜學”而“東方應該凸顯美學”。我們應該迴歸到東方的美學。因為人要活下去，需要勇氣、需要審美、需要善良、需要文化理解，同時需要差異性的文化對話。

中國、韓國古代的書法傢成名以後，有瞭書法成果之後，很長壽，而且很健康的長壽，而西方的一些藝術傢做瞭他們的藝術成果以後，自殺、吸毒以及精神的瘋狂。

第一，書法有“思無邪”的清淨性。第二，書法有“發乎情而止乎禮儀”的節製性。第三，書法有“天人閤一”的自然性。這是書法的三大藝術性。清淨性可以說是參禪性，書法有這樣的特性，西方的美術怎能比得上？這樣的精神性，怎麼能用西方的美術觀念來理解書法的基本性？

現代藝術中的吸毒，生活當中很多的壓力。將來21世紀的世界，我們拿著書法來淨化世界。可以說，書法是體現人類和平、人類健康的一個非常有效的工具。將來無論是中國、韓國，還是日本，要推嚮書法到世界化的話，在我們共同努力之下，一定要以東方根本的文化精神來理解書法，以這樣的文化精神來開發、傳播書法，然後把書法當作淨化世界藝術的一個工具。這樣，我們的書法應該有一天會成為世界上最高程度的、最有水準的藝術。

我們知道有自然生態，自然生態現在已經被破壞瞭，比如環境汙染、過度開發、溫室效應、風暴以及海嘯等等，使人類遭遇瞭很多災難。那麼，人類的精神生態也同樣齣現瞭問題。可以看到，今天很多人的精神正處於崩潰的邊緣。雖然人的物質和金錢增加瞭，但幸福感沒有增加。從社會學調查可以看齣，如果按照人民幣來說的話，1976年，當時人的工資平均是50塊錢，但今天很多人的工資拿到2000塊錢，能說他的幸福感增加瞭40倍嗎？沒有，今天並沒有增加40倍。所以，金錢並不是個人幸福的一個必然的錶達。

東方的現代化進程已經持續瞭100多年瞭。這100多年來，東方國傢無疑在痛苦的現代性經驗當中，也獲得瞭現代性的實惠，比如說GDP的增加、住房的寬敞、交通的便利以及工業的發展等。但是，人們也發現，西方在現代化進程當中同樣齣現瞭很多的問題，並不是神可以救世界。西方開始瞭反省瞭西方現代和現代化。那麼，我們東方在接受西方的現代性的時候，難道不應該有批判精神嗎？難道不應該對西方過度的開發、殺雞取卵的做法，甚至是違背人道和人文精神的過激的開發，做齣反應嗎？

“書法是世界的”，這意味著書法將對世界的空氣進行淨化，將給世界的藝術提供一個精神高度。書法的這種高度是告訴人們：書法既是藝術，更是文化，它超越瞭藝術，它超越瞭美術，成為一種真正的對人、社會、國傢、民族和整個人類有滋養作用的藝術。如果說西方的現代化滋養瞭全世界的欠發達國傢，使他們高速發展瞭。那麼，東方的精神、東方的文化、東方的藝術，尤其東方的書法，應該成為能夠讓全世界人民共同欣賞的、能夠提升大傢精神修養的一種文化生態方式。

這裏特彆要提齣書法生成的文化性。中國書法的名著，也就是“法書”，比如王羲之的《蘭亭序》是在聚會的過程當中偶然成就的，《祭侄文稿》是在顔真卿悲痛時書寫的，《寒食帖》是蘇東坡心情很痛苦的時候，命運很不濟的時候無意於書而書寫的，王鐸的狂草是作為貳臣被人們貶抑的時候，甚至良心受到譴責的時候而寫齣來的。所以，曆代的書法大作都是文化凝成的，就像河蚌懷齣瞭珍珠，並不是想懷顆珍珠就行，而是它必須懷顆珍珠纔能夠成形。

書法究竟是什麼，如果是僅僅把它列為“美術”的話，就是去談形式、構圖，就是“劍走偏鋒”，走的是斜鋒。這樣寫齣來的字可能會越來越背離東方文化的傳統。書法不是僅僅通過技巧、技術或者說形式、構圖就能獲得很高的水準。那樣走的結果就真正背離瞭大書法傢和書法名著誕生的過程，跟他們南轅北轍。我們要遵循古人探索2000年甚至更長時間的經驗，走他們發展的道路，把書法做得更加精粹，而不是在書法傢進入瞭更高層次的時候，相互來比矮，來自毀長城，自己來貶低自己，去迎閤西方，這是落後的、後殖民心態的錶現。

在書法傢、書法理論傢、書法教育傢共同努力下，在各個文化界的共同倡導下，書法將獲得新的繁榮和新的世界性意義。當在各行各業，書法傢都風起雲湧的時候，中國的書法、韓國的書藝、日本的書道，將成為代錶東方人的一種精神性的藝術，一種哲學性的藝術，一種生態性的藝術，一種呼喚和平、和諧的藝術，使得這個世界按照人往上升華的高度去走，而不是變成充滿瞭戰爭、充滿瞭殺戮、充滿瞭原子彈的威脅、充滿瞭人類偶然的和必然的自殺的藝術。書法可能比較卑微，但它和文化聯閤的時候它就變得非常強大瞭。

中國書法究竟怎麼走，如果它背離瞭文化而僅僅走嚮瞭美術的話，不僅將影響中國書法，而且還可能影響韓國、日本書法。因為，中國書法書寫的人數眾多，曆史悠久，稍有不慎，不能好好反省、探索、研究，平心靜氣地為書法的未來去考慮，隻是人為地鬥氣，去爭權奪利的話，就將成為書法的罪人。書法應該代錶人類書法的最高境界，同時將啓迪世界各個國傢中愛好東方文化的人們來認識文化書法。