發表日期 4/11/2022, 7:10:13 PM
這是道門中流傳久遠、影響巨大的一則預言,喚作“ 龍沙讖 (chèn)”。
相傳,這則預言是晉代高道 許遜 留下的。
“神功妙濟真君”許遜
據道書記載,許遜是今江西南昌人,拜高道 吳猛 為師,修煉有成。
曾齣任四川旌陽縣令,為官清廉,政績卓著,深受百姓愛戴,民間遂稱其為“ 許旌陽 ”。
後辭官隱居南昌西郊的西山,時逢彭蠡湖(今鄱陽湖)蛟龍為害,水災連年,許遜率眾弟子斬蛟治水,造福百姓,受到瞭人們的尊崇。
傳說許遜活到一百三十六歲,全傢四十二人一齊飛升成仙。
到瞭後世,許遜被不斷神化,尊為神明,道教重要派彆之一的 淨明道 ,即源於對他的崇拜。
許遜被奉為淨明道的祖師,他還與張道陵、葛玄、薩守堅,並稱道教 四大天師 。
道教四大天師
據南宋高道 白玉蟾 所撰的《旌陽許真君傳》等道教文獻記載,當年許遜為民除害、斬除蛟龍,曾逃齣瞭一條 小蛟龍 ,眾弟子欲追而殺之;
許遜念其尚未為害,且逃走後又返迴顧視其母,頗具孝心,於是將它放走瞭,並對眾弟子道:“此蛇五百年後若為民害,(吾)當復齣誅之。”同時還留下一則預言――
“ 吾仙去後一韆二百四十年間,豫章之境,五陵之內,當齣地仙八百人,其師齣於豫章,大揚吾教。郡江心忽生沙洲,掩過沙井口者,是其時也。此時小蛇若為害,彼八百人自當誅之,苟不害於物,亦不可誅也。 ”
也就是說,許遜預言,在他升仙後的 一韆二百四十年間 ,以南昌地區為中心,乃至更廣闊的範圍內,將齣現 地仙八百人 。八百地仙之師(首領)齣自南昌地區。他們將大興許遜的教法。
那麼,八百地仙齣世靠什麼來應驗呢?
許遜說,屆時,豫章江(今贛江)心再生齣的 沙洲會掩過沙井口(龍沙) 。到那時,如果逃走的小蛟龍為害人間,將由八百地仙誅殺地,如果它不作惡,仍不可殺仍。
龍沙,是位於今南昌老城區西北約三裏的贛江之濱的一處高地。
據《水經注》記載:“贛水又北徑 龍沙 西。沙甚潔白,高峻而�e,有龍形,連亙五裏中,舊俗九月九日升高處也。”
上述許遜的預言,就是“ 龍沙讖 ”。
許真君斬蛟龍
從文獻記載來看,這則讖語在北宋時已經齣現,到南宋時基本定型,並在社會上産生瞭廣泛的影響。
北宋文人 潘興嗣 曾作《龍沙》詩雲:“五陵無限人,密視龍沙記。龍沙雖未閤,氣象已靈異……”
南宋初創立淨明道的 何真公 則在《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》中說:“此言(龍沙讖)載於方冊,今黃童白叟皆熟誦之。”
南昌地區有民諺曰:“龍沙高過肩,此地齣神仙;龍沙高過城,此地齣聖人。”
元初改革淨明道的 劉玉 更是利用“龍沙讖”,來確立自己的正統地位,並吸引信眾。
劉玉自稱是許遜預言中齣於豫章的八百地仙之師,稱自己開壇傳教是“符韆年之嘉運,備八百之仙數”,以許遜為淨明道第一代祖師(旌陽公一傳),他自己為第二代傳人(旌陽公二傳)。
融閤儒道、強調忠孝的淨明道
到瞭明代,“龍沙讖”産生瞭更為熱烈而廣泛的影響,尤其是在萬曆年間,在江南士人群體中掀起瞭熱潮。這主要是由於――
其一,按照許遜的預言,一韆二百四十年之期大緻落在瞭晚明的萬曆年間;
其二,讖語中之龍沙異象在萬曆時已經齣現。 如:
據萬曆年間文學傢、藏書傢 宋懋澄 記載,“(許遜)真君讖雲‘龍沙高過城,南昌齣聖人’”,“今龍沙逾城丈餘”。
萬曆五年進士、人文地理學傢 王士性 在《廣誌繹》中也說:“舊有讖雲:‘龍沙高過城,江南齣聖人。’今沙過城十餘年矣。”
其三,萬曆年間恰好齣現瞭一位奇特的女道士曇陽子,被信徒們奉為應讖之人(八百地仙之師)。
曇陽子本名王燾貞,是大學士 王锡爵 之女。她在為早亡的未婚夫守節期間,自稱受金母、觀音等多位仙真接引,瞭生死大事而得道,自號為“ 曇陽子 ”。
她的父親王锡爵,據說受其種種神跡感召,拜入瞭她的門下;她的叔父 王鼎爵 也拜她為師。
據明末文學傢 瀋德符 所編的《萬曆野獲編》記載,當時對曇陽子頂禮稱弟子的不下數百人,其中包括眾多文人名士,如:
著名文學傢、史學傢 王世貞 (有一種說法認為他是《金瓶梅》的作者),文學傢、戲麯傢 屠隆 ,詩人 馮夢禎 ,等等。
曇陽子預言自己將在萬曆八年重九日(九月九日)羽化登仙,地點就在今江蘇太倉 直塘 。據說,當日趕來相送者有十萬之眾,又哭又拜,經日不絕。
曇陽子像
這樣,隨著“龍沙讖”一韆二百四十年應讖之期的到來,“龍沙過城”應讖異象的齣現,曇陽子被崇拜者們奉為應讖之人,以及從更大的背景來說,在晚明求仙度世的社會風氣下,龍沙讖於是在江南士人群體中掀起瞭熱潮。
這些士人認為存在一個“八百地仙”的名錄,他們不僅汲汲於尋找誰將應讖登仙,更希冀自己能名列龍沙仙籍。
如:馮夢禎曾在一個雪夜與若乾好友談論誰將名列“八百地仙”,其中包括他自己:“……次八百人者,餘得列焉,而鄧先生為首,坤儀次之,右武、和甫俱與數……”
屠隆則在給友人的信中勉勵其努力登仙:“許旌陽龍沙八百之讖,業當此時……願足下努力大道,身當龍沙。”
而據宋懋澄描述,龍沙過城的異象,使“修煉之徒人人自以為得大道”;
屠隆在寫給王世貞的信中也說,受龍沙讖之期將至的影響,“方今賢人俊流,津津好談度世大道者,實多於前代”。
可見龍沙讖信仰在晚明的流行,不僅範圍更大,程度更深,熱度也更強。
豐臣秀吉
有意思的是,據《萬曆野獲編》記載,創作於晚明 壬辰倭亂 (萬曆朝鮮戰爭:日本入侵朝鮮,明朝派大軍抗倭援朝,最終中朝聯軍取得瞭勝利)時期的文言小說 《斬蛟記》 ,還將龍沙讖與日本太閣、日軍統帥 豐臣秀吉 聯係瞭起來――
其文稱,豐臣秀吉不是人類,而是妖孽。什麼妖孽呢? 正是當年許遜真君斬除蛟龍時,放走的那條小蛟龍。
當年它逃跑後,由江入海,最後來到瞭日本。曆經一韆二百多年,所害物類,不可勝數。如今又化為人形,到人間興風作浪,禍世殃民。
小說描述瞭中國的諸位仙師順應天命,誅滅瞭為禍人間的惡蛟豐臣秀吉。而 除害的主刃者,正是曇陽子。
在小說傢的筆下,龍沙讖與當時的時政相呼應,得到瞭很好的應驗!
-完-
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